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 Marcos - Cap.: 13

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1 - E, SAINDO ele do templo, disse-lhe um dos seus discípulos: Mestre, olha que pedras, e que edifícios!
    13,1-37 Este capítulo é conhecido como o "Pequeno Apocalipse" ou o Sermão do Monte. Faz previsões em três áreas: a destruição vinda do templo (vv. 1-4); perseguições futuro (vv. 5-25), e da vinda do Filho do Homem (vv. 26-37).
    13:1 forma que pedras e que edifícios. Herod the Great começou a reconstruir o templo em 19 B. C. Mármore e ouro utilizando como materiais decorativos. O átrio exterior medido quinhentos por três centenas de metros. Foi delimitada por paredes maciças de pedras brancas, algumas das quais cinco metros de comprimento e três a quatro metros de altura. Em cima destes foi magnífico, claustros ou passarelas cobertas com tectos em madeira ricamente esculpida.
    1. Mate. xxiv, 1 xxi, Lucas, 5.
2 - E, respondendo Jesus, disse-lhe: Vês estes grandes edifícios? Não ficará pedra sobre pedra que não seja derrubada.
    13:2 não uma pedra. Jerusalém foi saqueada e queimada no templo e destruído em um. D. 70 por Tito, o general romano (mais tarde imperador). O Arco de Tito comemorando sua vitória ainda está em Roma.
3 - E, assentando-se ele no Monte das Oliveiras, defronte do templo, Pedro, e Tiago, e João e André lhe perguntaram em particular:
    13:3 Pedro, Tiago, João e André lhe perguntaram em particular. Marcos nos informa que este ensinamento é parte da instrução especial dada aos Doze ( 4:10, 11; 8:29).
4 - Dize-nos, quando serão essas coisas, e que sinal haverá quando todas elas estiverem para se cumprir.
    13:4 quando serão essas coisas. pergunta dos discípulos tem em vista a destruição do previsto para o templo. A resposta de Jesus parece incluir tanto neste evento em particular e do tempo de liderança para a vinda do Filho do Homem (v. 26, cf. Matt. 24:3). Os acontecimentos em torno da destruição do templo parecem prever e tipificar os associados com a Segunda Vinda.
    4. Duas perguntas aqui feitas; a que diz respeito à destruição de Jerusalém: o outro sobre o fim do mundo.
5 - E Jesus, respondendo-lhes, começou a dizer: Olhai que ninguém vos engane;
6 - Porque muitos virão em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo; e enganarão a muitos.
    13:6 muitos virão. em uma. D. 130, Bar Kochba, o líder de uma rebelião judaica contra os romanos, alegou ser e foi aceito por seus seguidores como o Messias, e da lista tem acontecido desde então.
    Eu sou ele. Esta frase é também o nome de Deus (Ex 3:14) eo título escolhido por Jesus (João 8:28, 58 ).
7 - E, quando ouvirdes de guerras e de rumores de guerras, não vos perturbeis; porque assim deve acontecer; mas ainda não será o fim.
    13:7 o fim. Segundo o texto paralelo (Mt 24:3), "The End" é "o fim dos tempos".
8 - Porque se levantará nação contra nação, e reino contra reino, e haverá terremotos em diversos lugares, e haverá fomes e tribulações. Estas coisas são os princípios das dores.
    13 : 8 tristezas. Veja a nota de texto. Os judeus esperavam um tempo de sofrimento antes da vinda do Messias e descreveu-o desta forma, como faz Paulo em Rom. 8:22.
9 - Mas olhai por vós mesmos, porque vos entregarão aos concílios e às sinagogas; e sereis açoitados, e sereis apresentados perante presidentes e reis, por amor de mim, para lhes servir de testemunho.
    13:9 conselhos. conselhos sinagoga tinha o direito de flagelações ordem, limitada a quarenta golpes (Deut. 25:1-3). Os apóstolos sofreram prisões e flagelações (Atos 4:21, 5:18, 40; 2 Coríntios. 6:9; 11:23, 24).
    9. Lc XXI, 12.
10 - Mas importa que o evangelho seja primeiramente pregado entre todas as nações.
    13:10 pregado a todas as nações. O tempo entre a ressurreição de Cristo e de Sua segunda vinda não é simplesmente um momento de sofrimento e perseguição, mas um tempo de graça e de evangelização em toda a terra, em cumprimento da profecia de Is. 49:6.
    10. Mate. xxiv, 14.
11 - Quando, pois, vos conduzirem e vos entregarem, não estejais solícitos de antemão pelo que haveis de dizer, nem premediteis; mas, o que vos for dado naquela hora, isso falai, porque não sois vós os que falais, mas o Espírito Santo.
    13:11 o que você vai falar. Esta é uma promessa de assistência especial no momento de necessidade, ao invés de uma referência para o ministério do Espírito entre os Doze no estabelecimento de sua proclamação de Jesus (João 14:25, 26; 15:26, 27; 16:12-15).
    11. O Espírito Santo irá ajudá-lo. Mas não depende de nenhuma outra ajuda para todos os laços mais próximos será quebrado.
12 - E o irmão entregará à morte o irmão, e o pai ao filho; e levantar-se-ão os filhos contra os pais, e os farão morrer.
13 - E sereis odiados por todos por amor do meu nome; mas quem perseverar até ao fim, esse será salvo.
    13:13 perseverar até o fim. Veja a nota na v. 7. Esta afirmação também pode significar o fim da vida de cada pessoa. Essa perseverança é freqüentemente associada com o sofrimento (Rm 8:18-25; 12:12; Heb. 10:32, 12:2; 1 Pet. 2:20).
    será salvo. Essa firmeza não merece a salvação, mas é a prova de que a verdadeira salvação, em um sentido, já se realizou (Rm 8:24 ).
    13. E enviaram-lhe alguns dos fariseus os seus discípulos," diz Mateus (Mt 22:16); estudiosos provavelmente jovem e zeloso em que a escola de endurecimento.
    e dos herodianos (ver em Mt 12:14). Em Lu 20:20 essas ferramentas dispostas são chamados de" espiões, os quais se fingiam apenas [homens] justos, que eles possam tomar posse de suas palavras, de modo que eles possam entregarem o poder ea autoridade do governador. "seu plano, então, foi apanhá-lo em alguma expressão que pode ser interpretado em descontentamento com o governo romano, os fariseus se ser notoriamente descontentes com o jugo romano. tributo a César | sar (Mr 12:14-17).
14 - Ora, quando vós virdes a abominação do assolamento, que foi predito por Daniel o profeta, estar onde não deve estar (quem lê, entenda), então os que estiverem na Judéia fujam para os montes.
    13:14 abominação da desolação. Dan. 11:31 prediz a vinda do rei do Norte, que irá profanar o templo. Essa previsão foi cumprida em 168 B. C. quando Antíoco Epífanes criado um altar pagão e sacrificou um porco no Lugar Santíssimo. In A. D. 70 do texto do Antigo Testamento foi definitivamente cumprida quando Tito, o general romano (mais tarde imperador), saquearam o templo.
    deixar o leitor entender. Esta frase poderia ser um lado de Mark (indicando que ele sabia que a destruição do templo já havia ocorrido), ou de Jesus próprio desejo de que seus ouvintes, como os leitores do Antigo Testamento, perceberia que ele estava citando Dan. 9:25-27 e 11:31 (cf. 2:25; 12:10, 26).
    fugir para as montanhas. Quando os romanos a caminho de Jerusalém em um. D. 69 saqueada Qumran, os membros da sua comunidade esconderam seus manuscritos em cavernas no alto das montanhas com vista para o Mar Morto. Eusébio, o historiador quarta-igreja do século, afirma que os cristãos deixaram Jerusalém naquela época e fundou a igreja em Pella, a leste da Jordânia e quarenta a cinqüenta milhas ao norte de Jerusalém.
    14. E quando eles chegaram, disseram-lhe: Mestre Mestre.
    sabemos que és verdadeiro, e carest para ninguém; porque não olhas à pessoa dos homens, mas ensinas o caminho de Deus segundo a verdade Por essa bajulação", disse ainda que só a verdade "que eles esperavam para jogá-lo fora de sua guarda .
    É lícito pagar tributo a César | sar, ou não? Era o imposto pago por todos os civis inscritos no recenseamento". Ver em Mt 17:25.
    14. Sempre que não devia - Aquele lugar a ser reservado para uso sagrado. Matt. xxiv, 15 xxi, Lucas, 20; Dan. ix, 27.
15 - E o que estiver sobre o telhado não desça para casa, nem entre a tomar coisa alguma de sua casa;
    15. Daremos, ou não daremos? Mas ele, conhecendo a sua hipocrisia a sua malícia" (Mt 22:18), "a sua astúcia" (Lu 20:23). A maldade de seus corações, tomou a forma de ofício, fingindo que eles não se sentem "um desejo ansioso ser corretamente orientado em um assunto que para alguns pode parecer um escrupuloso causa de alguma dificuldade. Vendo perfeitamente com este,
    Ele disse-lhes: Por que me tentais? Hipócritas!"
    trazer-me um denário para que eu possa vê-lo o tributo de dinheiro" (Mt 22,19).
16 - E o que estiver no campo não volte atrás, para tomar as suas vestes.
    16. E eles trouxeram. E ele disse-lhes: De quem é esta imagem estampada em cima da moeda.
    e inscrição? as palavras de cerco no lado oposto. E disseram-lhe, sars CA |.
17 - Mas ai das grávidas, e das que criarem naqueles dias!
    17. E Jesus, respondendo, disse-lhes: Dai a César | sar as coisas que estão CA | sars Colocá-lo nesta forma geral, era impossível para a sedição se a disputa, e ainda que dissolvido o laço.
    ea Deus as coisas que são Deuses Quanto é que neste profundo, mas para além deles surpreendente para a máxima, e como é incomparável a toda a plenitude, concisão, clareza, o peso!
    e admiravam-se dele em sua resposta, calaram-se" (Lu 20:26) "e deixou, e continuaram o seu caminho" (Mt 22:22). A Ressurreição (Mr 12,18-27) .
18 - Orai, pois, para que a vossa fuga não suceda no inverno.
    18. Então se aproximaram dele os saduceus, que dizem que não há ressurreição nem anjo, nem espírito" (Atos 23:07). Eram os materialistas do dia. Veja no Ac 23:06.
    e rogaram-lhe, dizendo: como se segue:
    19-22. Mestre, Moisés prescreveu-nos (De 25:5). Se um irmão homem morrer e deixar sua esposa para trás | E os sete a tiveram, e deixaram sementes: o último de todos, morreu também a mulher.
19 - Porque naqueles dias haverá uma aflição tal, qual nunca houve desde o princípio da criação, que Deus criou, até agora, nem jamais haverá.
    13:19 tribulação, como não foi. O historiador romano Tácito eo historiador judeu Flávio Josefo descreve a destruição do templo como uma catástrofe de dimensões sobrenaturais , com os exércitos que aparecem no céu e uma voz sobrenatural. Segundo Josefo, o sofrimento era incomparável.
    19. Nesses dias haverá uma tribulação como nunca houve desde o início da criação - Que ele não pode ser posta em dúvida, quer seja ainda plenamente realizado? Não é muito desse sofrimento ainda está por vir?
20 - E, se o Senhor não abreviasse aqueles dias, nenhuma carne se salvaria; mas, por causa dos eleitos que escolheu, abreviou aqueles dias.
    13:20 encurtado. Isso pode se referir a um período limitado, em torno da destruição do templo, ou para um período similar antes da Segunda Vinda, ou a ambos (v. 4 nota).
    causa dos eleitos. O povo de Deus (vv. 22, 27).
    20. Os eleitos - Os cristãos: a quem ele escolheu - Ou seja, tem retirado, ou separado, o mundo, através da santificação do Espírito e fé da verdade. Ele tem encurtado - Ou seja, certamente irá diminuir.
21 - E então, se alguém vos disser: Eis aqui o Cristo; ou: Ei-lo ali; não acrediteis.
    13:21 Olha, aqui está o Cristo. Veja a nota na v. 6.
    21. Mate. xxiv, 23.
22 - Porque se levantarão falsos cristos, e falsos profetas, e farão sinais e prodígios, para enganarem, se for possível, até os escolhidos.
    13:22 sinais e prodígios. associa Jesus com estas manifestações messiânicas, embora Ele reconhece tais manifestações a serem fraudulentas.
23 - Mas vós vede; eis que de antemão vos tenho dito tudo.
    23. Na ressurreição, quando ressuscitarem, & c.
24 - Ora, naqueles dias, depois daquela aflição, o sol se escurecerá, e a lua não dará a sua luz.
    13:24 naqueles dias. Uma vez que este é um termo técnico Antigo Testamento para os últimos dias (Jeremias 3:16; Joel 3:1; Zech . 8:23), Jesus pode estar começando a falar do fim (cf. v. 7). Segundo alguns intérpretes, no v. 26 da Segunda Vinda está em vista.
    o sol escurecerá. Apesar de estas frases muitas vezes referem-se ao tempo do julgamento cósmica e final de Deus (Is 13:10; 34:4; Joel 2:10, 31), aqui eles podem significar mais um evento tão importante que depois que o mundo nunca mais será o mesmo outra vez. Pedro interpreta Joel 2:31 em Atos 2:16-21 como uma profecia da efusão do Espírito no Pentecostes.
    24. Não vos, portanto, não errar, porque vós não conheceis as escrituras sobre o estado futuro.
    nem o poder de Deus? antes que um milhar de tais dificuldades desaparecem.
    24. Mas naqueles dias - que precedem imediatamente o fim do mundo: depois daquela tribulação - descritas acima.
25 - E as estrelas cairão do céu, e as forças que estão nos céus serão abaladas.
    25. Para quando ressuscitarem dentre os mortos, eles nem se casam nem se dão em casamento não podem mais morrer" (Lu 20:36). Matrimônio é ordenado para perpetuar a família humana, mas como não haverá violação por morte no estado futuro, esta portaria irá cessar.
    mas serão como os anjos que estão no céu Em Lucas (Lu 20:36)" é igual até os anjos. "Mas como o assunto é morte e ressurreição, não se justifica para estender a igualdade aqui ensinou além do ponto de uma "imortalidade da sua natureza. A cláusula de bonito é adicionado em Lucas (Lu 20:36) "e são filhos de Deus" não "em relação a caráter, que não se fala aqui, mas de" natureza "sendo filhos da ressurreição", como levantando-se a uma existência sempiterna (Ro 8:21, 23), e assim sendo as crianças de sua imortalidade Pais (1 Timóteo 6:16).
26 - E então verão vir o Filho do homem nas nuvens, com grande poder e glória.
    13:26 vinda nas nuvens. Nuvens por vezes significar a presença divina (Êxodo 19:9; 24:15-18). Se a primeira vinda do Filho do Homem é caracterizada pelo sofrimento e humilhação (nota 8:31), Sua vinda futura, no final será uma declaração explícita de Sua glória divina.
    26. E, acerca dos mortos que se levantam: não tendes lido no livro de Moisés até Moisés" (Lu 20:37), que haviam acabado de citar a fim de enredar-Lo.
    como na sarça Deus lhe falou ou" no mato ", como a mesma expressão é processado em Lu 20:37, ou seja, quando ele estava lá, ou" na seção [da sua história em relação a Bush]. "A estrutura do nosso versículo sugere que o último sentido, o que não é incomum.
    dizendo: Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaac eo Deus de Jacó? (Ex 3:06).
27 - E ele enviará os seus anjos, e ajuntará os seus escolhidos, desde os quatro ventos, da extremidade da terra até a extremidade do céu.
    13:27 desde os quatro ventos. Uma forma poética de afirmar a universalidade do novo povo de Deus.
    27. Ele não é Deus de mortos, mas o Deus dos vivos e não o Deus de mortos, mas [o] Deus de pessoas vivas." A palavra entre parênteses é quase certamente uma adição ao texto original, críticos e editores de excluir ele. "Para todos viver até ele" (Lu 20:38) "Na sua opinião," ou "em sua estimativa." Esta última afirmação "encontrado somente em Lucas", embora acrescentando nada à discussão, é uma ilustração adicional importante. É verdade que, na verdade, que Deus a nenhum ser humano está morto ou nunca será, mas toda a humanidade manter uma relação permanente consciente para ele, mas o "all" aqui significa "aqueles que são julgados dignos de alcançar o mundo." Estes sustentar uma relação de aliança misericórdia de Deus que não pode ser dissolvida. (Compare 06:10 Ro, 11). Nesse sentido, nosso Senhor afirma que, para Moisés ao chamamento do Senhor "Deus" de Seus servos patriarcal, se naquele momento eles não tinham existência, seria indigno dEle. Ele "teria vergonha de ser chamado seu Deus, se Ele não tivesse lhes preparou uma cidade" (Hb 11:16). Concluiu-se por alguns dos Padres, dos nossos senhores descansando Sua prova da ressurreição de tal passagem como esta, em vez de citar alguns testemunhos muito mais claras do Antigo Testamento que os saduceus, para quem este foi dirigido, reconheceu a autoridade de nenhuma parte do Antigo Testamento, mas o Pentateuco, e essa opinião tem mantido a sua terra, mesmo até agora. Mas como não há motivo para que no Novo Testamento, de modo Josefo é omissa sobre ela, apenas dizendo que eles rejeitaram as tradições farisaica. Foi porque o Pentateuco foi considerado por todas as classes como a fonte fundamental da religião hebraica, e todos os livros de sucesso do Antigo Testamento, mas como a evolução do mesmo, que o Senhor iria mostrar que ainda existe a doutrina da ressurreição foi ensinado. E todas as vez que Ele escolher esta passagem, como não sendo uma anunciação nua da doutrina em questão, mas como expressão de que a gloriosa verdade de que as molas Ressurreição. "E quando a multidão ouviu isso" (Mt 22:23 diz), "eles se admiravam da sua doutrina." "Então", acrescenta Lu 20:39, 40 ", alguns dos escribas disseram: Mestre, disseste bem" apreciando a sua vitória sobre os saduceus. "E depois que não se atreviam a interrogá-lo [a todos] "Nenhuma das partes poderia, sendo ambas durante o tempo absolutamente frustrado. O Grande Mandamento (Mr 12:28-34). "Mas quando os fariseus tinham ouvido que ele tinha colocado os saduceus ao silêncio, que estavam reunidos" (Mt 22:34).
28 - Aprendei, pois, a parábola da figueira: Quando já o seu ramo se torna tenro, e brota folhas, bem sabeis que já está próximo o verão.
    figueira 13:28. Não parece haver qualquer sentido simbólico específico a esta figueira "(como o ressurgimento da nação de Israel), especialmente desde a passagem paralela (Lucas 21:29) acrescenta: "e todas as árvores." Jesus está simplesmente dizendo que, assim como não há sinais de que está para vir no reino natural, portanto, é no espiritual.
    28. E um dos escribas um advogado", diz Mateus (Mt 22:35), isto é, o professor da lei.
    veio, e tendo ouvido os raciocínio juntos, e percebendo que havia respondido bem, perguntou-lhe manifestamente em nenhum espírito mau. Ao Mateus (Mt 22:35), portanto, diz que ele veio" tentador ", ou" tentando-o, "como um do partido dos fariseus, que pareciam gostar da derrota que havia dado aos saduceus, podemos supor que, embora um pouco orgulhando-se sobre a sua visão sobre a lei, e não impedimento para medir seus conhecimentos com Aquele em quem ele ainda não tinha aprendido a acreditar, foi, no entanto, um honesto-hearted disputante, justa.
    Qual é o primeiro mandamento de todos? Primeiro em importância, o mandamento principal líder, o mais fundamental. Esta foi uma questão que, com alguns outros, dividiram os professores judeus em escolas rivais. Lords Nossa resposta está em uma cepa de aspecto muito diferente do que ele mostrou cavillers "sempre observando a sua própria direção", não dê o que é santo aos cães, nem lanceis vossas pérolas aos porcos, pois eles destruirão tudo sob os seus pés, e volta e rend você " (Mt 7:6).
    28. Mate. xxiv, 32 xxi, Lucas de 28.
29 - Assim também vós, quando virdes sucederem estas coisas, sabei que já está perto, às portas.
    29. E Jesus respondeu-lhe: O primeiro de todos os mandamentos é: As leituras aqui variam consideravelmente. Tischendorf Tregelles e simplesmente ler," o primeiro é ", e eles são seguidos por Meyer e Alford. Mas, embora a autoridade para a forma exacta da texto recebido é delgado, de forma quase idêntica, parece ter maior peso de autoridade. Senhor aqui dá Sua sanção explícita à distinção entre mandamentos de um caráter mais fundamental e primário, e os mandamentos de uma natureza mais dependente e subordinada, uma distinção do que é afirmado pela confiança, uma certa classe de críticos que os judeus não sabia de nada, que o nosso Senhor e Seus apóstolos nada fixar, e que tenha sido inventado por teólogos cristãos. (Compare Mt 23:23).
    Ouve, ó Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor Esta cada judeu devoto recitado duas vezes por dia, e os judeus fazê-lo até hoje, mantendo assim o antigo grande protesto nacional contra o politeísmo e pantheisms do mundo pagão: é é a grande expressão da fé nacional em um vivo e pessoal de Deus "Um Senhor!"
    29. Ele se aproxima - o Filho do homem.
30 - Na verdade vos digo que não passará esta geração, sem que todas estas coisas aconteçam.
    13:30 geração presente. Para o caso da destruição do templo, a frase refere-se a geração do próprio Jesus.
    30. E tu queres Temos aqui a linguagem da lei, expressivo dos pedidos de deuses. Quais são, então estamos aqui obrigado até a fazer? Uma palavra é feita para expressá-la. E o que uma palavra! Se a essência da lei divina consistia em obras , não poderia ter sido expressa em uma única palavra, pois não é uma ação abrangente de todos os outros acolhidos na lei. Mas em que consiste em uma afeição da alma, basta uma palavra para expressá-lo ", mas apenas um. O medo, porém devido a Deus e chamado por Ele, é limitado na sua esfera e distante em seu caráter. Confiança, esperança, e assim por diante, embora as características essenciais de um estado de direito do coração para Deus, são chamados a agir apenas por necessidade pessoal, e por isso são "no bom sentido, é verdade, mas ainda são devidamente" afetos egoístas; isto é, eles têm relação ao nosso próprio bem-estar. Mas o amor é um afeto inclusivo, abrangendo não só todos os outros afeição adequados ao seu objeto, mas tudo o que é bom para ser feito ao seu objeto, pois como o amor espontaneamente procura agradar a seu objeto, assim, no caso dos homens Deus, é a mola bem nativos de uma obediência voluntária. É, além disso, o mais pessoal de todas as afeições. Pode-se medo de um evento, pode-se esperar para um evento, pode-se regozijar-nos um evento, mas só se pode amar uma pessoa. É o terno, o mais desinteressado, o mais divino de todos os afectos. Essa, então, é o carinho em que a essência da lei divina é declarado constituído.
    Amarás Chegamos agora ao objeto do glorioso que exigiam afeto.
    Amarás o Senhor, teu Deus , isto é, Jeová, o Auto-Existente One, que se revelou como" I Am ", e não há outro, que, embora pelo seu nome de Jeová, aparentemente, a uma distância inalcançável da Suas criaturas finitas, ainda tem a Ti um relacionamento real e definitivo, das quais surge o seu pedido e teu dever "de amor. Mas com o que devemos amá-Lo? Quatro coisas são aqui especificadas. Em primeiro lugar, "Amarás o Senhor teu Deus"
    com o teu coração Isso às vezes significa" todo o homem interior "(como Pr 04:23), mas que não podem ser entendidas aqui, para depois os outros três elementos seria supérfluo. Muitas vezes, significa" nossa natureza emocional "do banco de sentir como distinguido de nossa natureza intelectual ou sede do pensamento, comumente chamado de "mente" (como em Php 4:7). Mas nem isso pode ser a sensação de que aqui, porque aqui o coração é distinto tanto da "mente" e "alma". O "coração", então, deve aqui significar a sinceridade de ambos os pensamentos e os sentimentos, em outras palavras, retidão ou heartedness verdadeira, ao contrário de um carinho hipócrita ou dividida. Mas ao lado, "Amarás o Senhor teu Deus", com a tua alma. Isto é projetado para comandar a nossa natureza emocional: porás sensação de calor em teu carinho. Além disso, "Amarás o Senhor teu Deus"
    a tua mente Este comandos nossa natureza intelectual: porás a tua inteligência em afeto" em oposição a uma devoção cego, ou devoteeism simples. Por último, "Amarás o Senhor teu Deus"
    com a tua força Este comandos nossas energias: porás intensidade em teu carinho" Fazê-lo com as tuas forças "(Ec 9:10). Tomando essas quatro coisas juntas, o comando da lei é, "Amarás o Senhor teu Deus com todo o teu poder" com um sincero, um ardente, inteligente, um amor energética. "Mas isso não é tudo que a lei exige . Deus terá todas essas qualidades no seu exercício mais perfeito. "Amarás o Senhor teu Deus", diz a Lei ", com todo o teu coração", ou, com perfeita sinceridade: "Amarás o Senhor teu Deus com todo o a tua alma ", ou com o fervor maior," Amarás o Senhor teu Deus com toda tua mente ", ou, no mais pleno exercício de uma razão iluminada e" Amarás o Senhor teu Deus com todas as tuas forças, "ou, com toda a energia do nosso ser! Tanto para o Primeiro Mandamento.
    30. Todas essas coisas - Relativamente ao templo e da cidade.
31 - Passará o céu e a terra, mas as minhas palavras não passarão.
    13:31 O céu ea terra passarão. Jesus faz suas palavras iguais às palavras da Escritura, com valor eterno ( cf. Matt. 5:18). Ver "O Ensino de Jesus" em Matt. 7:28. O The Teaching of Jesus, Jesus era o Filho de Deus encarnado, e seu ensinamento dado por seu pai (João 7:16-18; 12:49, 50), vai ficar para sempre (Marcos 13:31), finalmente, para julgar seu ouvintes (Mt 7:24-27, João 12:48). A importância de prestar atenção ao que não pode ser negligenciado. Jesus ensinou como rabinos judeus fizeram geralmente, por palavras curtas ao invés de fluir em discursos, e muitas de suas declarações mais importantes estão em parábolas, provérbios, e pronunciamentos isolados de responder a perguntas e reagir às situações. Todo o seu ensino público foi marcado por uma autoridade que trouxe perplexidade (Mateus 7:28, 29, Marcos 1:27, João 7:46), mas alguns dos ensinamentos foi enigmático, exigindo reflexão e discernimento espiritual ( "ouvidos para ouvir ", Matt. 11:15, 13:9, 43, Lucas 14:35), e desconcertante o complacente e casual. Razão de Jesus para o ensino de forma enigmática sobre seu papel messiânico, Sua expiação, ressurreição e reinado futuro, foi parcialmente eventos que só poderia fazer essas coisas claras, e, em parte, que Ele estava chamando pessoas para serem seus discípulos através do Seu impacto pessoal sobre eles, e, em seguida, ensinando-os sobre Si mesmo dentro desse relacionamento, em vez de oferecer instrução teológica detalhada à confirmadas (Mateus 11:25-27, Marcos 4:11, 12). Mas as declarações de Jesus, muitas vezes são claras, e muitas das apresentações mais completas nas epístolas do Novo Testamento são mais lido como expansões e explicações sobre o que Jesus disse. O ensinamento de Jesus tinha três pontos regulares de referência. O primeiro foi o Pai divino, que havia enviado e estava dirigindo, e para quem os discípulos devem aprender a se relacionar como seu Pai no céu. A segunda foi para as pessoas, indivíduos e grupos, os destinatários de sua constante e muitas?] Chama facetada ao arrependimento e uma nova vida. O terceiro foi o próprio, o Filho do Homem, eo Messias de Israel.
    31. E o segundo é semelhante a até ela" (Mt 22:39), como exige a mesma alteração, e apenas a extensão do mesmo, na sua justa medida, para as criaturas daquele a quem ama, assim, "os nossos irmãos na participação de mesma natureza, e vizinhos, como ligadas por laços que nos tornar cada dependente e necessária para o outro.
    Amarás a teu próximo como a ti mesmo Agora, como não estamos a nos amar extremamente, este é praticamente um comando, em primeiro lugar, para não amar o nosso próximo com todo nosso coração, alma, mente e força. E assim é a condenação da idolatria da criatura. suprema e nosso carinho extremo, deve ser reservado para Deus. Mas, sinceramente, como nós estamos a amar toda a humanidade, e com a mesma prontidão de fazer e sofrer para eles como deveríamos desejá-las razoavelmente para mostrar para nós. A regra de ouro (Mt 7:12) é aqui o nosso melhor intérprete da natureza e extensão destas reivindicações.
    Não há outro mandamento maior que estes ou, como em Mt 22:40," Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas "(ver em Mt 5:17). É como se ele tivesse dito:" Este Toda a Escritura é, em poucas palavras, toda a lei de direitos humanos em uma forma portátil do bolso. "De fato, é tão simples que uma criança pode compreendê-lo, tão breve para que todos possam lembrar que, tão compreensivo para abraçar todos os casos possíveis . E a partir de sua própria natureza, é imutável. É inconcebível que Deus deve exigir do seu nada de criaturas racionais menos, ou em qualquer substância pessoa, em qualquer dispensa, em todo o mundo, em qualquer período de duração eterna. Ele não pode, mas esta alegação "tudo isso", tanto no céu, na terra e no inferno! E este resumo incomparável da lei divina pertencia à religião judaica! Como ele brilha no seu esplendor própria auto-evidenciar, portanto, revela a sua própria fonte true. A religião a partir do qual o mundo tem recebido poderia ser outro senão uma religião dada por Deus!
32 - Mas daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos que estão no céu, nem o Filho, senão o Pai.
    13:32, nem o Filho. Jesus estava consciente da sua relação singular com o Pai como o Filho eterno, mas havia uma limitação do seu conhecimento durante a sua encarnação. O que o Pai não lhe havia revelado sobre o futuro Ele não sabia. Nesse sentido, o homem Jesus (o Filho no que diz respeito à Sua natureza humana) não era onisciente.
    32. E o escriba lhe disse: Muito bem, Mestre Mestre.
    disseste a verdade: Porque há um só Deus, e não há outro, mas ele O texto autêntico aqui parece ter sido claramente:" Não há um ", sem a palavra" Deus ", e por isso quase todos os críticos e editores expositores ler.
    32. Do dia - O dia do julgamento é muitas vezes nas Escrituras enfaticamente chamados naquele dia. Nem o Filho - Não é como o homem: o homem não era mais do que onisciente onipresente. Mas como Deus sabe todas as circunstâncias dela.
33 - Olhai, vigiai e orai; porque não sabeis quando chegará o tempo.
    33. E a amá-lo com todas as | coração e amar o próximo como a si mesmo, é mais do que todos os holocaustos e sacrifícios mais, isto é, que todas as instituições positivas; demonstrando assim a introspecção a diferença essencial entre o que é moral e sua própria natureza imutável, e aquilo que é obrigatório, pois intimados, e somente enquanto intimados.
    33. Mate. xxiv, 42 xxi, Lucas, 34.
34 - É como se um homem, partindo para fora da terra, deixasse a sua casa, e desse autoridade aos seus servos, e a cada um a sua obra, e mandasse ao porteiro que vigiasse.
    34. E Jesus, vendo que havia respondido discretamente sim" de forma inteligente, "ou" sensata ", não apenas em um bom espírito, mas de uma medida promissora de visão das coisas espirituais.
    disse-lhe: Não estás longe do Reino de Deus para ele, mas para seguir um pouco mais o que ele pareceu sinceramente próprio, encontrar seu caminho para o reino. Ele precisava de apenas uma experiência de outro eminente escriba que em um período posterior, disse, "Nós sabemos que a lei é espiritual, mas eu sou carnal, vendido sob o pecado", que exclamou: "Miserável homem que sou! Quem me livrará? ", Mas que acrescentou:" Agradeço a Deus por Jesus Cristo "(Romanos 7:14, 24, 25). Talvez entre a empresa" grande parte dos sacerdotes "e outros religiosos judeus que" eram obedientes à fé ", quase que imediatamente após o dia de Pentecostes (Atos 6:7), o advogado era um pé. Mas para todos a sua proximidade do Reino de Deus, pode ser que ele nunca entrou nela.
    E já ninguém ousava perguntar a qualquer pergunta todo o sentimento que eles não eram páreo para ele, e que era inútil entrar na lista com ele. Baffles Cristo aos fariseus Quanto David (Mr 12:35-37).
    34. O Filho do homem é como um homem tendo uma jornada muito - Estar prestes a deixar este mundo e ir para o Pai, ele aponta os serviços que estão a ser executadas por todos os seus servos, em sua várias estações. Isto parece, principalmente, a respeito ministros no dia do juízo, mas pode ser aplicado a todos os homens, e para a hora da morte. Matt. xxv, 14 xix, Lucas, 12. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.iii.xiv.html
35 - Vigiai, pois, porque não sabeis quando virá o senhor da casa; se à tarde, se à meia-noite, se ao cantar do galo, se pela manhã,
    13:35 da noite. Veja 6:48 nota.
    35. E Jesus respondeu, e disse, enquanto ensinava no templo , e" enquanto os fariseus estavam reunidos "(Mt 22:41).
    Como dizem os escribas que Cristo é o filho de David? Como é que eles para dar-lhe que o Messias será o filho de David? Em Mateus (Mt 22:42), Jesus pede-lhes," Que pensais vós do Cristo? "ou o prometido e esperado Messias? filho de quem é ele [a]? Eles disseram-lhe: O filho de David. "O sentimento é o mesmo." Ele disse-lhes: Como é então que Davi, em espírito, lhe chama Senhor? "(Mt 22:42, 43).
36 - Para que, vindo de improviso, não vos ache dormindo.
    36. O próprio Davi disse pelo Espírito Santo: Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por escabelo de teus pés (Sl 110:1).
37 - E as coisas que vos digo, digo-as a todos: Vigiai.
    37. Davi mesmo lhe chama Senhor, e é ele, então seu filho? Existe apenas uma solução desta dificuldade. Messias é ao mesmo tempo inferior a David como seu filho segundo a carne, e superior a ele como o senhor de um reino de que David é um assunto próprio, e não o soberano. As naturezas humana e divina de Cristo, a espiritualidade do seu reino "de que a maior soberanos terrenos são homenageados se forem considerados dignos de ser seus súditos" fornecer a única chave para este enigma.
    E o povo comum a imensa multidão.
    ouvia com prazer E ninguém podia responder-lhe uma palavra, nem ousava qualquer homem a partir daquele dia alguém interrogá-lo mais" (Mt 22:46). Os escribas denunciados (Deputado 12:38-40).




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