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 Marcos - Cap.: 14

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1 - E DALI a dois dias era a páscoa, e a festa dos pães ázimos; e os principais dos sacerdotes e os escribas buscavam como o prenderiam com dolo, e o matariam.
    14:1 Depois de dois dias. Isto é, "na segunda (ou 'next' dias)"; comparar 8:31. Mark aparece para colocar a plotagem dos sacerdotes e escribas na quarta-feira da Paixão Week.
    Páscoa. A Páscoa era uma das mais importantes das festas judaicas, uma vez que celebrou a libertação do Egito, quando o anjo da morte "passou" as casas do povo de Israel (Êx 12:1-30). No tempo de Jesus, a Páscoa foi celebrada no décimo quinto dia do primeiro mês do calendário judaico (Nisan, que corresponde ao final de março e início de abril). Observou-se o último dia antes da primeira lua cheia depois do equinócio da primavera. A partir desse dia, quando os cordeiros pascais eram mortos e comidos, todos fermento (símbolo do pecado) era para ser retirado da casa, e apenas o pão ázimo era para ser comido por sete dias. Esta observação foi conhecida como a "Festa dos Pães Ázimos" (14:12; Ex. 12:15-20), e foi associado com a Páscoa.
    sacerdotes. Veja 8:31 nota.
    escribas. Veja 7:1 NOTÍCIA.
    1. E como ele saiu do templo, um de seus discípulos: os outros evangelistas são menos definidos". Como alguns falaram ", diz Lucas (Lu 21:05)," Seus discípulos vieram a ele ", diz Matthew ( Mt 24:2). Sem dúvida, foi o discurso de um lado, o porta-voz, provavelmente, de outros.
    Master Teacher .
    veja que pedras e que edifícios estão aqui , provavelmente se perguntando, como uma pilha tão grande pode ser derrubado, como parecia implícita nas palavras de nosso Lords passado a seu respeito. Josefo, que faz um relato minuto a estrutura maravilhosa, fala de quarenta pedras côvados [Guerra dos Judeus, 5.5.1.] e diz pilares que sustentam as varandas foram 25 côvados de altura, todos de uma pedra, e que o branco do mármore [Guerra dos Judeus, 5.5.2]. Six dia golpeando as paredes, durante o cerco, não fez nenhuma impressão sobre eles [Guerra dos Judeus, 6.4.1]. Algumas das em construção, ainda remanescentes, e outras obras, são provavelmente tão antigo quanto o primeiro templo.
    1. Mate. xxvi, 1; xxii Lucas, 1.
2 - Mas eles diziam: Não na festa, para que porventura não se faça alvoroço entre o povo.
    14:2 Não durante a festa. Sendo uma das festas de peregrinação judaica, a Páscoa atraiu um número enorme de pessoas a Jerusalém. Josefo estima-se que a população aumentou de 50.000 para 3.000.000. Embora seus números são geralmente consideradas exageradas (250.000 é mais provável), houve uma razão para temores das autoridades. Fora do testemunho de Jesus ao Pai, para as pessoas em suas necessidades, e para o seu próprio papel messiânico, três temas teológicos emergem:! BR1. O reino de Deus. Este "reino" é a realidade que veio com Jesus como o cumprimento do plano de Deus para a história, dos quais profetas do Velho Testamento tinha falado muitas vezes (Is. 2:1-4, 9:6, 7, 11:1 - 12:6 , 42:1-9, 49:1-7, Jer. 23:5, 6). O reino está presente com Jesus, seus milagres são sinais de que (Mateus 11:12, 12:28, Lucas 16:16, 17:20, 21). O reino assume o comando da vida de uma pessoa, quando ele ou ela sustenta na fé para o senhorio de Cristo, um compromisso importantíssimo que traz a salvação ea vida eterna (Marcos 10:17-27, João 5:24). O reino será pregado e crescer (Mateus 13:31-33; 24:14) até que o Filho do Homem, agora reina no céu, reaparece para reunir seus eleitos de todos os cantos do mundo. ! BR2. A obra salvadora de Jesus. Tendo descido do céu, a vontade do Pai escolheu para trazer os pecadores para a glória, Jesus morreu por eles, as chamadas e os atrai para Si, perdoa seus pecados, e mantém-los a salvo até o dia da ressurreição (Lucas 5:20, 23; 7 : 48; João 6:37-40, 44, 45, 10:14-18, 27-29; 12:32; 17:1-26). ! Br3. A ética da família de Deus. A vida nova vem para os pecadores como um dom da livre graça de Deus e deve ser expresso em um novo estilo de vida. Aqueles que receberam a graça deve ser grato, aqueles que são muito amado deve demonstrar um grande amor aos outros, aqueles que vivem porque eles são perdoados deve-se perdoar, aqueles que sabem amar a Deus como seu Pai celestial deve aceitar Sua providência sem amargura, honrando em todos os momentos, confiando em Seu cuidado protetor. Em uma palavra, os filhos de Deus deve ser como o pai e seu Salvador, e ser totalmente ao contrário do mundo (Mt 5:43-48, 6:12-15, 18:21-35, 20:26-28; 22: 35-40).
    2. E Jesus, respondendo, disse-lhe: Vês estes grandes edifícios? Vós me chamam a atenção para estas coisas? Eu vi-os. Ye apontar para seu aspecto maciço e duradouro: agora ouvir o seu destino. "
    não deve ser esquerda" deixou aqui "(Mt 24:2).
    pedra sobre pedra, que não seja derribada Tito ordenou a cidade inteira eo templo a ser demolido [Josephus, Guerra dos Judeus, 7.1.1]; Eleazar desejou que todos tinham morrido antes de ver que a cidade santa destruída por inimigos de mãos e, diante do templo era tão profanamente desenterrado [Guerra dos Judeus, 7.8.7].
3 - E, estando ele em Betânia, assentado à mesa, em casa de Simão, o leproso, veio uma mulher, que trazia um vaso de alabastro, com ungüento de nardo puro, de muito preço, e quebrando o vaso, lho derramou sobre a cabeça.
    14:3 Betânia. cf. 11,1 nota.
    Simão o leproso. Sem dúvida, não mais um leproso, ele pode ter sido curado por Jesus. Ele era claramente um importante membro do círculo mais amplo de discípulos que Jesus escolheu para visitar sua casa neste momento.
    Sáb. Pessoas reclinada não sentou à mesa (Lucas 22:14 nota).
    uma mulher. Segundo João 12:3, esta mulher era Maria, irmã de Lázaro e Marta. João também indica que a refeição ocorreu "seis dias antes da Páscoa" (João 12:1), antes de Jesus entrou em Jerusalém. Mark pode ter colocado a conta aqui para uma associação mais estreita esta pré-unção para o sepultamento (v. nota 8) com o plano para matar Jesus (v. 1), e foi posteriormente seguido por Mateus (Mt 26:3-13) .
    < frasco de alabastro b>. Alabaster é um tipo de gesso, em sua forma pura ou branco translúcido, encontrados em depósitos de calcário nas cavernas e na saída de molas. Muitas vezes era usado para fazer frascos de perfume, e foi considerado um item de luxo.
    < nardo b>. Um raro perfume feito a partir da raiz de uma planta cultivada no Himalaia. Seu valor de "trezentos denários" (v. 5) foi aproximadamente o equivalente ao salário de um ano.
    quebrou o frasco. Para evitar a perda, quantidades adequadas para uma única aplicação foram selados dentro de balões que foram quebrados no pescoço no momento do uso. Segundo João 12:3, o balão continha doze onças de perfume.
    3. E, como ele sentado no Monte das Oliveiras, defronte do templo No caminho de Jerusalém a Betânia, que iria atravessar o Monte das Oliveiras, em seu cume Ele senta-se, defronte do templo, tendo a cidade todos espalhados debaixo de olho. Como é graficamente este jogo antes de nós pelo nosso evangelista!
    Pedro, Tiago e João e André lhe perguntaram em particular os outros evangelistas dizem apenas que" os discípulos "o fez. Mas Marcos não só diz que foi quatro deles, mas os nomes deles, e eles eram os quarternion primeiro dos Doze .
    3. Mate. xxvi, 6.
4 - E alguns houve que em si mesmos se indignaram, e disseram: Para que se fez este desperdício de ungüento?
    4. Diga-nos, quando serão essas coisas? e qual será o sinal quando todas estas coisas serão cumpridas? e qual será o sinal da tua vinda e do fim do mundo?" Eles, sem dúvida, olhou para a data de todas essas coisas como uma única mesmo, e suas noções das coisas que se foram tão confuso como das vezes deles. Nosso Senhor tem sua própria maneira de satisfazer as suas perguntas. Profecias da destruição de Jerusalém (13:5-31 Senhor) 5.. E Jesus, respondendo, eles começaram a dizer: Olhai que ninguém vos engane:
    4. Alguns indignaram - Sendo elas incitadas por Judas, e disse - provavelmente para as mulheres.
5 - Porque podia vender-se por mais de trezentos dinheiros, e dá-lo aos pobres. E bramavam contra ela.
6 - Jesus, porém, disse: Deixai-a, por que a molestais? Ela fez-me boa obra.
    14:6 um bom trabalho. Jesus aprova o que os outros o vêem como um desperdício, pois por esse gesto, ela mostra o valor inestimável de Jesus, de Sua morte (v. 8), e da profunda comunhão que o Seu sacrifício na cruz irá estabelecer. Este gesto recorda o perfume precioso derramado sobre Arão, o sumo sacerdote, que o salmista compara com a inestimável bênção da comunhão dos crentes (Sl. 133).
    6. Porque muitos virão em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo (cf. Mt 24:5)" eo draweth Nocturnas "(Lu 21:08), isto é, o tempo do reino em todo o seu esplendor.
    e enganarão a muitos Ide portanto, não depois deles" (Lu 21:8). A referência aqui não parece ser o Messias fingiu, enganando aqueles que rejeitaram as reivindicações de Jesus, de quem de fato havia uma abundância "de nosso Senhor está tratando os Seus discípulos genuínos ", mas para pessoas que fingem ser o próprio Jesus, voltou em glória para tomar posse do seu reino. Isto dá força peculiar das palavras," Ide, portanto, não depois deles. "
7 - Porque sempre tendes os pobres convosco, e podeis fazer-lhes bem, quando quiserdes; mas a mim nem sempre me tendes.
    7. E, quando ouvirdes de guerras e rumores de guerras, não vos perturbeis (Veja no Senhor 13:13 e compare Isa 8:11-14).
    para coisas como deve acontecer, mas o fim ainda não será Em Lucas (Lu 21:09)," o fim não será logo ", ou" imediatamente ". Pior deve vir antes de tudo terminado.
8 - Esta fez o que podia; antecipou-se a ungir o meu corpo para a sepultura.
    14:8 ungir meu corpo para o enterro. Jesus faz alusão à unção de cadáveres com especiarias e perfumes, que foi amplamente praticada na Palestina na época.
    8. Estes são o princípio das dores das dores-dores", a que calamidades pesados são comparados. (Ver Jer 04:31, etc). Anais de Tácito nos dizer como o mundo romano estava convulsionado, antes da destruição de Jerusalém, pelos requerentes rival do roxo imperial.
9 - Em verdade vos digo que, em todas as partes do mundo onde este evangelho for pregado, também o que ela fez será contado para sua memória.
    9. Mas acautelai-vos: para antes de todas essas coisas" (Lu 21:12), ou seja, antes que estas calamidades públicas vir.
    eles vos entregarão aos concílios e nas sinagogas sereis batidos Estes referem-se a um processo eclesiástico contra eles.
    e sereis levados perante governadores e reis em tribunais civis próximos.
    por minha causa, em testemunho contra eles e não"-lhes "dar-lhe uma oportunidade de dar testemunho de mim diante deles. Nos Atos dos Apóstolos, temos o melhor comentário sobre este anúncio. (Compare 10:17 Mt, 18).
10 - E Judas Iscariotes, um dos doze, foi ter com os principais dos sacerdotes para lho entregar.
    14:10 Judas Iscariot. Judas era receber trinta moedas de prata (nem mesmo a metade do valor do perfume) para a sua traição de Jesus (v. 11 ).
    os doze. Veja 3:14 nota.
    10. E o evangelho deve ser primeiramente publicada entre todas as nações , em testemunho, e então virá o fim" (Mt 24:14). Deus nunca envia juízo sem aviso prévio, e não pode haver dúvida de que os judeus, já dispersas sobre a maioria dos países conhecidos, tinha quase todos ouviram o Evangelho "como testemunha", antes do fim do Estado judeu. O mesmo princípio se repetiu e se repetirá a "final".
    10. Judas foi até a sacerdotes - Imediatamente após a reprovação, a raiva de ter adicionado à sua avareza. Matt. xxvi, 14; xxii Lucas, 3.
11 - E eles, ouvindo-o, folgaram, e prometeram dar-lhe dinheiro; e buscava como o entregaria em ocasião oportuna.
    11. Mas, quando eles devem levá-lo, e vos entregarem, não ter pensado antes " Não ansiosa antes. "
    pelo que haveis de falar, nem façais premeditar não podem ser enchidos com a apreensão, na perspectiva de tais aparições públicas para mim, para vos trazer o descrédito sobre meu nome, nem acho que seja necessário para preparar de antemão o que estais a dizer."
    mas tudo será dado naquela hora, isso falai; porque não sois vós que falais, mas o Espírito Santo (Mt 10:19 Veja no de 20.)
12 - E, no primeiro dia dos pães ázimos, quando sacrificavam a páscoa, disseram-lhe os discípulos: Aonde queres que vamos fazer os preparativos para comer a páscoa?
    14:12 pães ázimos. Esta festa simbolizava a remoção do pecado na vida dos crentes israelitas (Êxodo 12:14-20). A refeição da Páscoa caiu no primeiro dia desta festa (v. 1 nota; Ex. 12:14, 15), o décimo quarto dia após o início do ano judaico (Ex. 12:6).
    matou o cordeiro pascal. Jesus morreu na Páscoa, a festa que celebra a forma como o sangue de um cordeiro protegia os israelitas no Egito da ira de Deus. A morte de Jesus mostra a continuidade profunda no plano divino da redenção (cf. 1 Cor. 5:7). No fim destas festas é afirmada a prioridade do ato de salvação de Deus (Páscoa e amortização), defronte todas as nossas obras de justiça (Festa dos Pães Ázimos e do crente afastamento do pecado).
    12. Mate. xxvi, 17; xxii Lucas, 7.
13 - E enviou dois dos seus discípulos, e disse-lhes: Ide à cidade, e um homem, que leva um cântaro de água, vos encontrará; segui-o.
    14:13 homem ... carregando um jarro de água. As mulheres geralmente realizadas jarros de água. Para o conhecimento de Jesus sobre eventos futuros e distantes, v. 11:1, 2 e João 1:48. Jesus podia e fazia o exercício dos poderes terra divina de conhecimento (note 13:32).
    13. E sereis odiados de todos por minha causa nomes de Mateus (Mt 24:12) acrescenta esta importante sugestão: E porque se multiplicar a iniqüidade, o amor de" muitos "dos muitos", ou "de mais, "que é, a generalidade dos discípulos professos" esfriará ". ilustrações Sad do efeito da abundante iniqüidade no resfriamento do mesmo amor de discípulos fiéis que temos na Epístola de Tiago, escrito sobre o período aqui referido, e com muita freqüência desde então.
    mas aquele que perseverar até o fim, esse será salvo Veja no Mt 10:21, 22; e comparar Hb 10:38, 39, que é uma alusão evidente a estas palavras de Cristo, também Re 2:10. Luke (Lu 21:18) acrescenta estas palavras tranquilizadoras: "Mas não haverá um único cabelo da vossa cabeça." Nosso Senhor tinha acabado de dizer (Lu 21:16), que devem ser condenados à morte, mostrando que esta promessa é precioso muito acima de imunidade de ofensas corporais simples, e fornecendo uma chave para a interpretação do direito Sl 91:1-18 e afins.
    13. Ide à cidade, e lá encontro um homem - Foi muito oportuno para o nosso Senhor para dar-lhes esta prova adicional tanto de seu saber todas as coisas, e de sua influência sobre as mentes dos homens.
14 - E, onde quer que entrar, dizei ao senhor da casa: O Mestre diz: Onde está o aposento em que hei de comer a páscoa com os meus discípulos?
    14. Mas, quando virdes Jerusalém cercada por exércitos" por exércitos acampados, em outras palavras, quando virdes que cercaram, e
    a abominação da desolação, predita pelo profeta Daniel, de pé onde não deve , isto é, como explicou em Mateus (Mt 24:15)," de pé no lugar santo. "
    (Quem lê entenda) que lê a profecia. That" a abominação da desolação "aqui aludidos destinava-se a apontar para o Roman bandeiras, como os símbolos de um idólatra, e poder pagão tão suja, pode ser obtida comparando o que Lucas diz no verso correspondente (Lu 21:20), e os comentaristas estão de acordo sobre isso. É digno de nota, que confirma essa interpretação, que em 1 Macabeus 1:54 ", que, embora a Escritura aprocryphal, é autêntica história" do expressão de Daniel (Da 11:31, 12:11) é aplicada a profanação do altar idólatra judeus por Antíoco Epifânio.
    então os que estiverem na Judéia fujam para os montes O historiador eclesiástico, Eusébio, no início do século IV, diz-nos que os cristãos fugiram para Pella, na extremidade norte da Perea, sendo" profeticamente dirigida ", talvez por alguns profética intimação mais explícito do que isso, que seria a sua carta "e que, portanto, eles escaparam das calamidades previstas pelos quais o país foi dominado.
15 - E ele vos mostrará um grande cenáculo mobilado e preparado; preparai-a ali.
    15. E quem estiver sobre o telhado não desça para casa, não entrará nele, para tirar alguma coisa de sua casa , isto é, deixá-lo tomar o vôo fora das etapas do teto ao chão, uma forma gráfica de denotando a extrema urgência do caso, eo perigo de ser tentado, pelo desejo de salvar a sua propriedade, a demora até que se torne impossível escapar 16.. E quem estiver no campo não volte atrás para buscar a sua vestuário.
    15. Mobilado - A palavra corretamente significa espalhar com tapetes.
16 - E, saindo os seus discípulos, foram à cidade, e acharam como lhes tinha dito, e prepararam a páscoa.
17 - E, chegada a tarde, foi com os doze.
    14:17, com os doze. Os Evangelhos contam que os presentes neste momento de alta no ministério de Jesus foram os Doze Ele tinha escolhido no início ( cf. 3:14). De acordo com Lucas 22:30, neste momento, Jesus anunciou o seu ministério futuro, como juízes do novo povo de Deus. Eles foram testemunhas na inauguração da nova aliança.
    17. Mas ai deles , ou" infelizmente para eles. "
    que estiverem grávidas, e das que amamentarem naqueles dias , em conseqüência do sofrimento que agrava as condições que envolvem.
    17. Mate. xxvi, 20; xxii Lucas, 14.
18 - E, quando estavam assentados a comer, disse Jesus: Em verdade vos digo que um de vós, que comigo come, há de trair-me.
    18. E orai para que vossa fuga não aconteça no inverno fazer escapar perigosa, ou tentando o atraso de seu vôo. Mateus (Mt 24:20) acrescenta," nem no dia de sábado ", quando, por medo de uma violação dos seus descanso sagrado, eles poderiam ser induzidos a permanecer.
19 - E eles começaram a entristecer-se e a dizer-lhe um após outro: Sou eu? E outro disse: Sou eu?
    19. Porque naqueles dias haverá uma tribulação como nunca houve desde o início da criação, que Deus criou, até agora, nem deve ser Essa linguagem não é incomum no Antigo Testamento com referência às calamidades tremendas. Mas é questão de literal fato de que não estava lotado para o período da guerra judaica uma quantidade de sofrimento e de complicações, talvez sem precedentes, como a narrativa de Josephus, examinada de perto e dispostos em cabeças diferentes, seria show.
20 - Mas ele, respondendo, disse-lhes: É um dos doze, que põe comigo a mão no prato.
    14:20 um dos doze. predição de Jesus sobre a traição vem do seu conhecimento íntimo de Judas, e também de sua compreensão das Escrituras (v 21.; Ps. 41:9).
    mergulha comigo no prato. O pão ou a carne estava mergulhado em uma bacia central do molho. O detalhe enfatiza a traição pessoal profunda, desde comunhão de mesa era um símbolo de amizade genuína (cf. 2:16).
    20. E, com exceção de que o Senhor não abreviasse aqueles dias, nenhuma carne , isto é, nenhuma vida humana.
    devem ser salvos, mas por causa elege quem ele escolheu, ele tem reduzido os dias Mas para que este encurtamento" misericordioso ", provocada por uma notável coincidência de causas, a nação inteira teria perecido, na qual há ainda permaneceu um remanescente a ser posteriormente recolhidas para fora. Esta parte da profecia se fecha, em Lucas, com o olhar segue viva e importante na fortunas posterior do povo escolhido: "E cairão ao fio da espada e serão levados cativos todas as nações e Jerusalém será pisada pelos gentios, até que os tempos dos gentios se completem "(Lu 21:24). A língua, bem como a ideia de esta declaração notável é retirado Da 8:10, 13. Qual é, então, é a sua importação aqui? Isso implica, em primeiro lugar, que uma hora está chegando quando Jerusalém deixam de ser "pisada dos gentios", que foi seguida por pagãos, e desde então e até agora é por descrentes maometano: e no próximo, isso implica que o período em que este atropelamento de Jerusalém pelos gentios é deixar vai ser quando "os tempos dos gentios se completem" ou "concluído". Mas o que isso significa? Podemos recolher o significado dela de Ro 11:1-36 em que os propósitos divinos e procedimento para o povo escolhido do primeiro ao último são tratados em detalhe. Em Ro 11:25 estas palavras de Nosso Senhor são assim reproduzido: "Porque não quero, irmãos, que deveis ser ignoreis este mistério, para que não fôsseis sejais sábios em vós próprios, que a cegueira parcial é que aconteceu com Israel, até que a plenitude dos gentios se entrar "Ver a exposição do que o verso, a partir do qual ele aparecerá que "até que a plenitude dos gentios haja entrado" ou, em nossa fraseologia Lords ", até os tempos dos gentios se completem" não significa "até que a conversão geral do mundo a Cristo", mas "até o pagãos tiveram o seu tempo total de que o lugar na Igreja, que os judeus tinham diante deles. "Após esse período de gentilismo, como antes do Judaísmo," Jerusalém "e Israel, deixaram de ser" pisada pelos gentios ", mas" enxertados em sua própria oliveira ", deve constituir, juntamente com os crentes gentios, uma Igreja de Deus, e enchei a terra inteira. Que vista brilhante isso abra!
21 - Na verdade o Filho do homem vai, como dele está escrito, mas ai daquele homem por quem o Filho do homem é traído! Bom seria para o tal homem não haver nascido.
    14:21, como está escrito. Veja 8:31 nota.
    21. E então, se alguém vos disser: Eis aqui o Cristo, ou, eis que ele está lá, acredito que ele não Então Lu 17:23.
22 - E, comendo eles, tomou Jesus pão e, abençoando-o, o partiu e deu-lho, e disse: Tomai, comei, isto é o meu corpo.
    14:22 Enquanto comiam. A refeição sacramental da nova aliança é intrinsecamente relacionados e cresce fora do que da nota (antigo o paralelismo com Ex. 24:9-11). Jesus toma dois elementos da ceia pascal, pão ázimo eo vinho, a expr ess Sua nova obra da redenção. Consulte "A Ceia do Senhor" em 1 Coríntios. 11:23.
    22. Por falsos cristos e falsos profetas, e farão sinais e prodígios. Ninguém pode ler Josefo conta do que aconteceu antes da destruição de Jerusalém, sem ver como esta impressionante foi cumprido.
    para seduzir, se possível, até mesmo os eleitos , implicando que este, apesar de todos, mas fez, vai ser impossível. Que garantia precioso! (Compare 2 Tessalonicenses 2:9-12),.
23 - E, tomando o cálice, e dando graças, deu-lho; e todos beberam dele.
    23. Mas vós vede; eis que previu todas as coisas Ele tinha acabado de dizer-lhes que a sedução dos eleitos seria impossível, mas uma vez que esta seria realizada, mas todos, Ele lhes lances de estar em sua guarda, como o meio adequado de evitar essa catástrofe. Em Mateus (Mt 24:26-28), temos alguns detalhes adicionais: "Portanto, se vos disserem: Eis que ele está no deserto, não saiais: eis que Ele está no segredo câmaras, não acrediteis. Pois como o relâmpago sai do oriente e brilha até o ocidente, assim será também a vinda do Filho do homem. "Veja no Lu 17:23, 24." Para onde quer que a carcaça seja, haverá as águias estar juntos. "Veja no Lu 17:37.
24 - E disse-lhes: Isto é o meu sangue, o sangue do novo testamento, que por muitos é derramado.
    14:24 o meu sangue. Na Páscoa original do sangue do cordeiro protegido os israelitas da morte (Ex. 12:23, 30). A expressão "sangue do pacto" vem do Ex. 24:8, e lembra que os convênios bíblicos são fechadas no sangue (Gn 15:9-21; 17:9-14; Ex. 24:4-8).
    derramado por muitos. Jesus está aludindo a Is. 53:12, onde o Servo do Senhor "derramou a sua alma na morte" e "levou o pecado de muitos."
    24. Mas naqueles dias, depois daquela tribulação Logo depois da tribulação daqueles dias" (Mt 24:29). O sol escurecerá, ea lua não dará a sua luz.
    24. Este é o meu sangue do Novo Testamento - É, isso eu nomear para ser um sinal permanente e memorial do meu sangue, derramado para o estabelecimento da nova aliança, que todos os que hão de crer em mim, pode receber todas as suas promessas graciosas.
25 - Em verdade vos digo que não beberei mais do fruto da vide, até àquele dia em que o beber, novo, no reino de Deus.
    beber, novo. Jesus manifesta a sua fé em Deus, que não irá abandoná-lo à morte.
    25. E as estrelas cairão do céu e na terra angústia das nações, em perplexidade pelo bramido do mar e das ondas; mens corações desfalecerão de terror, na expectação das coisas que sobrevirão ao mundo" (Lu 21 : 25, 26).
    e as competências que estão no céu serão abaladas Apesar da grandeza desta língua transporta a mente sobre a cabeça de todos os tempos mas que de Cristos Second Coming, quase todas as expressões podem ser encontrados usado dos senhores nos próximos terríveis decisões nacionais: como da Babilônia (Is 13:9-13); de Edom (Is 34:1, 2, 4, 8-10); do Egito (Ezequiel 32:7, 8); compare também Sl 18:7-15; Isa 24 : 1, 17-19; 02:10 Joe, 11, & c. Não podemos, portanto, considerar a mera força dessa linguagem uma prova de que ele se refere exclusivamente ou principalmente, para os precursores do último dia, embora, evidentemente, "que dia "terá a sua realização mais terrível.
    25. Eu não beberei mais do fruto da videira, até que eu o beba de novo no reino de Deus - isto é, eu não bebo mais antes de eu morrer: a próxima bebo vinho não será terrestre, mas celestial.
26 - E, tendo cantado o hino, saíram para o Monte das Oliveiras.
    14:26 cantado o hino. Esta menção de cantar é uma referência à liturgia da Páscoa. Jesus e seus discípulos cantar Ps. 115-118, no fim da refeição tradicional.
    26. E então eles verão o Filho do homem vindo sobre as nuvens com grande poder e glória Em Mt 24:30, este é dado mais completa:" E então aparecerá o sinal do Filho do homem no céu, e então todos devem as tribos da terra se lamentarão e verão o Filho do homem ", & c. que esta língua tem a sua maior interpretação no Personal Segunda Vinda de Cristo, é mais certo. Mas a questão é, se for esse o principal sentido de que, tal como está aqui? Agora, se o leitor vai virar Da 7:13, 14, e se conectar com ela os versículos anteriores, ele vai encontrar, pensamos, a verdadeira chave para o nosso sentido de Senhores aqui. Existem os poderes que oprimidos da Igreja "simbolizada por vorazes feras" são convocados para o bar do Grande Deus, que como o Ancião de dias senta-se, com seus assessores, em um trono em chamas: milhares de milhares ministrando a Ele, e dez mil vezes dez mil de pé diante dele. "O julgamento está definido, e os livros estão abertos." Quem que é guiado pelas palavras simples duvida que esta é uma descrição do Juízo Final? E, no entanto nada é mais clara do que não é, mas uma descrição de um juízo grande temporal, em grupos organizados de homens, por sua hostilidade incurável para o reino de Deus sobre a terra. Bem, após a condenação destes foi pronunciada e executada, e uma sala preparado assim para o desenvolvimento livre do reino de Deus sobre a terra, o que se segue? "Vi nas visões noturnas, e eis que um como o Filho do Homem veio com as nuvens do céu, e veio ao Ancião de dias, e eles [os atendentes angelical] trouxeram para perto diante dele. "Por quê? Para receber a investidura no reino, que, como o Messias, de direito lhe pertencia. Deste modo, é acrescentado:" E foi-lhe dado domínio, e glória, eo reino, para que todos os povos , nações e línguas o servissem: o seu domínio é um domínio eterno, que não passará, eo seu reino não será destruído. "Comparando com as palavras do nosso Lords, ele parece-nos, por" O Filho do [o homem em que frase, consulte no João 01:51], vindo sobre as nuvens com grande poder e glória ", para significar que, quando a vingança judicial deve ter sido uma vez executado sobre Jerusalém, e no chão, assim, habilitados para o estabelecimento de sua livre próprio reino, Sua verdadeira reivindicações de direitos reais e seria visível e gloriosamente afirmado e manifesta. Veja no 09:28 Lu (com seus paralelos em Mt 17:1; Senhor 9:2), na qual quase a mesma língua é utilizada, e que dificilmente pode ser entendido de outra coisa senão o estabelecimento pleno e livre do reino de Cristo sobre a destruição de Jerusalém. Mas o que é que "o sinal do Filho do homem no céu?" Os intérpretes não estão de acordo. Mas, como antes de Cristo veio para destruir Jerusalém alguns presságios terríveis foram vistos no ar, por isso antes de Sua vinda pessoal, é provável que algo semelhante vai ser assistido, apesar de que a natureza seria vã a conjectura.
    26. Mate. xxvi, 30; xxii Lucas, 39, João XVIII, 1.
27 - E disse-lhes Jesus: Todos vós esta noite vos escandalizareis em mim; porque está escrito: Ferirei o pastor, e as ovelhas se dispersarão.
    27. E logo enviará os seus anjos , com um grande som de trombeta" (Mt 24:31).
    e reunirá os seus eleitos, & c. Como as tribos de Israel foram reunidas antigamente pelo som da trombeta (Ex 19:13, 16, 19; Le 23:24, Sl 81:3-5), portanto, qualquer pessoas reunidas poderoso dos Deuses, por ordem divina, é representado como recolhidas pelo som da trombeta (Is 27:13; Re comparar 11:15), eo ministério dos anjos, empregado em todas as grandes operações da Providência, detidos por diante é aqui como a agência pela qual o presente montagem da eleição deve ser realizada. Lightfoot, assim explica: "Quando Jerusalém será reduzido a cinzas, e que cortam nação ímpia e fora rejeitada, então o Filho do Homem enviará os seus ministros com o trombeta do Evangelho, e eles reunirão seus eleitos dos vários países, dos quatro cantos dos céus, para que Deus não quer uma Igreja, apesar de que os povos antigos do seu ser rejeitados e abandonados, mas que a Igreja judaica antiga sendo destruída, uma nova Igreja, deve ser chamado dos gentios. "Mas se algo como este parece ser o principal sentido do verso, em relação à destruição de Jerusalém, ninguém pode deixar de ver que a língua incha além de qualquer reunião de uma família humana em uma igreja na terra, e as forças dos pensamentos frente a esse encontro da Igreja "a última trombeta", a encontrar o Senhor no ar, que é o de encerrar o atual cenário. Ainda assim, este não é , em nosso julgamento, o assunto direto da previsão, para o senhor 13:28 limita a previsão para toda a geração então existentes.
    27. Esta noite - Os judeus em conta seus dias começou com a noite, de acordo com o cálculo do Mosaic, que chamou a tarde ea manhã do primeiro dia, o general i, 5. E assim que depois do por do sol é chamado aqui esta noite, ver. 30, chamado hoje. A expressão não é particularmente significativa. Em verdade te digo que tu mesmo, confiante como tu, hoje, mesmo dentro de vinte e quatro horas, sim, esta noite, ou sempre que o sol se levantou, ou melhor, antes que o galo cante duas vezes, antes das três da manhã, queres me negar três vezes. Nosso Senhor, sem dúvida, falou tão determinadamente, como saber se um galo cantará uma vez antes da hora habitual de cantar do galo. Por cap. xiii, 35, parece que a terceira vigília da noite, terminando às três da manhã, era comumente denominado o cantar do galo. Zech. xiii, 7.
28 - Mas, depois que eu houver ressuscitado, irei adiante de vós para a Galiléia.
    14:28 para a Galiléia. O anjo no túmulo se lembra dessa promessa e faz alusão a negação de Pedro (16:7).
    28. Agora, aprender uma parábola da figueira Agora, a partir da figueira aprender a parábola", ou a lição de que esta alta ensina.
    Quando o seu ramo se torna tenro, e brota folhas as folhas".
29 - E disse-lhe Pedro: Ainda que todos se escandalizem, nunca, porém, eu.
    29. Assim também vós, do mesmo modo, quando virdes essas coisas acontecerem sim", chegando a passar. "
    saber que o reino de Deus" (Lu 21:31).
    está próximo, mesmo às portas , isto é, a plena manifestação do mesmo, para até então não admitia pleno desenvolvimento. Em Lucas (Lu 21:28) com as seguintes palavras preceder estas:" E quando estas coisas começarem a passam, olhai para cima e levantai as vossas cabeças, porque a vossa redenção está próxima "" o seu resgate, em primeira instância, certamente, da opressão judaica (1 Tessalonicenses 2:14-16; Lu 11:52), mas no sentido mais elevado dessas palavras, a redenção de todas as opressões e as misérias do estado presente na segunda aparecendo do Senhor Jesus.
30 - E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje, nesta noite, antes que o galo cante duas vezes, três vezes me negarás.
    14:30 antes que o galo cante duas vezes. Para outros exemplos de conhecimento de Jesus sobre eventos futuros, veja nota no v. 13. A referência aparentemente específico também pode ser uma maneira poética de dizer "antes do amanhecer."
    30. Em verdade eu vos digo que esta geração não passará preencher todas estas coisas sejam feitas ou" cumprido "(Mt 24:34; Lu 21:32). Quer levar isto para dizer que o conjunto seria cumprida dentro dos limites da produção em curso, ou, de acordo com a forma usual da fala, que a geração existente até então não passará sem ver o cumprimento começou desta previsão, os fatos corresponde inteiramente. Para o todo foi cumprida na destruição realizada por Tito, como muitos pensam, ou, se esticar, de acordo com os outros, até a completa dispersão dos judeus um pouco mais tarde, em Adrian, todos os requisitos das palavras de nossos senhores parece ser cumpridos.
31 - Mas ele disse com mais veemência: Ainda que me seja necessário morrer contigo, de modo nenhum te negarei. E da mesma maneira diziam todos também.
    31. O céu ea terra passarão, mas as minhas palavras não hão de passar a maior expressão possível da autoridade divina, através da qual Ele falou, não somos como Moisés ou Paulo poderia ter dito de sua própria inspiração, por essa linguagem seria inadequado em qualquer meramente Avisos boca humana. se preparar para a vinda de Cristo, sugerida pela profecia precedentes (Senhor 13:32-37). Observa-se que, na profecia anterior, como nosso Senhor se aproxima da crise do dia da vingança em Jerusalém e redenção para a Igreja "em que estágio a analogia entre esse eo dia da vingança final e ceras de resgate mais impressionante" Sua língua sobe e incha além de toda a vingança temporal e parcial, além de todos os livramentos terrena e ampliações, e introduz-nos resistlessly nas cenas do dia final. Assim, nestes seis versos finais, é manifesto que a preparação para "aquele dia" é o que projeta o nosso Senhor, para inculcar.
32 - E foram a um lugar chamado Getsêmani, e disse aos seus discípulos: Assentai-vos aqui, enquanto eu oro.
    32. Mas daquele dia e daquela hora , isto é, o tempo preciso.
    ninguém sabe , literalmente, ninguém.
    Não, nem os anjos que estão no céu, nem o Filho, mas o Pai Essa declaração muito notável sobre o" Filho "é peculiar a Marcos. Se isso significa que o Filho não estava naquele momento na posse do conhecimento que se refere o ou, simplesmente, que não estava entre as coisas que Ele havia recebido a comunicação "tem sido motivo de muita controvérsia, mesmo entre os mais firmes crentes no bom Divindade de Cristo. No último sentido que foi tomada por alguns dos mais eminentes dos antigos Padres, e por Lutero, Melanchton, ea maioria dos luteranos mais velhos, e é assim tomada por Bengel, Lange, Webster e Wilkinson, Crisóstomo e outros entendiam quer dizer que o homem de nosso Senhor era ignorante desta. É tomado literalmente por Calvino, Grotius, De Wette, Meyer, Fritzsche, Stier, Alford, e Alexander. 33. Olhai, vigiai e orai, porque não sabeis quando chegará o tempo.
    32. Mate. xxvi, 36.
33 - E tomou consigo a Pedro, e a Tiago, e a João, e começou a ter pavor, e a angustiar-se.
    14:33 Pedro, Tiago e João. Veja 5:37 nota.
    problemas. Esse verbo é exclusivo para Mark, e cada vez que expressa a angústia emocional profundo (9:15, 16:5, 6).
    33. Sore espantado - A importação inicial da palavra surpresa mais chocante, misturada com tristeza, e essa palavra no versículo seguinte que nos tornar íntimos triste, que estava rodeado de tristeza por todos os lados, quebrando em cima dele com tanta violência, como estava pronto para separar sua alma de seu corpo.
34 - E disse-lhes: A minha alma está profundamente triste até a morte; ficai aqui, e vigiai.
    34. Porque o Filho do homem é como um homem tendo uma jornada muito, & c. A idéia até agora é semelhante ao que, na parte de abertura da parábola dos talentos (Mt 25:14, 15).
    e ordenou ao porteiro o gatekeeper.
    para assistir apontando para a missão oficial de ministros da religião para dar o aviso de aproximação de perigo para as pessoas.
35 - E, tendo ido um pouco mais adiante, prostrou-se em terra; e orou para que, se fosse possível, passasse dele aquela hora.
    35. Vigiai, pois, porque não sabeis quando o dono da casa vem, no mesmo, ou à meia-noite, ou ao cantar do galo, se pela manhã uma alusão aos quatro relógios romana da noite.
36 - E disse: Aba, Pai, todas as coisas te são possíveis; afasta de mim este cálice; não seja, porém, o que eu quero, mas o que tu queres.
    14:36 Abba. Uma palavra coloquial aramaico para "pai", que expressa a estreita relação de Jesus com Deus Pai. Mark registros da palavra semita (5:41, 7:34, 11:9; 14:45, 15:22, 34).
    copo>. 10:38 Veja nota.
    36. Para que, vindo de repente, ele vos encontre dormindo Veja no Lu 12:35-40; Lu 12:42-46.
    36. Abba, Pai - St. Mark parece acrescentar a palavra Pai, por meio de explicação.
37 - E, chegando, achou-os dormindo; e disse a Pedro: Simão, dormes? não podes vigiar uma hora?
    14:37 uma hora. Apesar de intenções nobres (14:29, 31), Pedro é incapaz de uma hora do verdadeiro discipulado.
    37. E que eu vos digo: esse discurso, ele será lembrado, foi entregue em privado.
    Eu digo a todos, ver antecipando e exigindo a divulgação de seus ensinamentos por eles entre todos os discípulos, e sua perpetuação através de todos os tempos. «  Prev Capítulo 13 Next  »? versão para impressão Este livro foi acessada mais de 1764294 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    37. Diz a Pedro - O zelo, o Peter confiante.
38 - Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; o espírito, na verdade, está pronto, mas a carne é fraca.
    14:38 Watch. Esta exortação recorda a advertência de 13:32-37 para assistir e não adormecer antes da vinda do Filho do Homem. "Temptation" é a armadilha de Satanás para fazer com que o povo de Deus (neste caso, os Doze) a cair e, se possível, para reduzir a nada o plano de redenção.
39 - E foi outra vez e orou, dizendo as mesmas palavras.
40 - E, voltando, achou-os outra vez dormindo, porque os seus olhos estavam pesados, e não sabiam o que responder-lhe.
41 - E voltou terceira vez, e disse-lhes: Dormi agora, e descansai. Basta; é chegada a hora. Eis que o Filho do homem vai ser entregue nas mãos dos pecadores.
42 - Levantai-vos, vamos; eis que está perto o que me trai.
43 - E logo, falando ele ainda, veio Judas, que era um dos doze, da parte dos principais dos sacerdotes, e dos escribas e dos anciãos, e com ele uma grande multidão com espadas e varapaus.
    14:43 multidão. Provavelmente uma força enviada pelo Sinédrio desde as três categorias de membros deste órgão são mencionados (v. 53; 8:31 nota).
    43. Mate. xxvi, 47; xxii Lucas, 47, João XVIII, 2.
44 - Ora, o que o traía, tinha-lhes dado um sinal, dizendo: Aquele que eu beijar, esse é; prendei-o, e levai-o com segurança.
    14:44 beijo. Um sinal de respeito que os discípulos mostraram aos professores. Depois de comer no mesmo prato (v. nota 20) Judas agora finge submissão e respeito.
    44. Aquele que eu beijar - Provavelmente, nosso Senhor, na condescendência grande, tinha usado (segundo o costume judaico) para permitir a seus discípulos a fazer isso, depois de terem sido de algum tempo ausente.
45 - E, logo que chegou, aproximou-se dele, e disse-lhe: Rabi, Rabi. E beijou-o.
46 - E lançaram-lhe as mãos, e o prenderam.
47 - E um dos que ali estavam presentes, puxando da espada, feriu o servo do sumo sacerdote, e cortou-lhe uma orelha.
    47. Mate. xxvi, 51; xxii Lucas, 49, João XVIII, 10.
48 - E, respondendo Jesus, disse-lhes: Saístes com espadas e varapaus a prender-me, como a um salteador?
    14:48, contra um assaltante. O grego pode significar tanto "ladrão" ou "rebelde", mas tendo em conta as acusações contra Jesus na Seu julgamento (Lucas 23:2), "rebelde" é melhor.
49 - Todos os dias estava convosco ensinando no templo, e não me prendestes; mas isto é para que as Escrituras se cumpram.
    14:49 as Escrituras devem ser cumpridas. Veja 8:31 nota. Na opinião do v. 50, a passagem de Jesus tinha em mente pode ser Zech. 13:7 (ver v. 27).
50 - Então, deixando-o, todos fugiram.
51 - E um certo jovem o seguia, envolto em um lençol sobre o corpo nu. E lançaram-lhe a mão.
    14:51 rapaz. Alguns intérpretes têm sugerido que, neste detalhe enigmático, como na menção do vestuário de linho (um sinal de riqueza), pode haver uma referência velada ao próprio Marcos, pois ele vinha de uma bem-fazer da família em Jerusalém (Atos 12:12).
    51. Um jovem - Não parece que ele foi um dos cristos discípulos. Provavelmente ouvindo um barulho anormal, ele começou a sair de sua cama, não muito longe do jardim, e acabou apenas com a folha sobre ele, para ver qual era o problema. E os jovens pegaram nele - Quem era apenas suspeito de ser discípulo Cristos, mas não podia tocá-los que realmente eram assim.
52 - Mas ele, largando o lençol, fugiu nu.
53 - E levaram Jesus ao sumo sacerdote, e ajuntaram-se todos os principais dos sacerdotes, e os anciãos e os escribas.
    14:53-15:15 Esta seção das preocupações narrativa ensaios de Jesus diante dos judeus e dos romanos. Estes ensaios foram cheio de erros e irregularidades, com os princípios de justiça, subordinados às conveniências e política. O julgamento judeu tinha três partes: uma audiência perante Anás (relatada apenas em João 18:12-14, 19-23); um julgamento perante o Sinédrio, liderados por Caifás, em sua casa (14:53-65), e um início de sessão da manhã do Sinédrio (15:1). O julgamento romano era igualmente em três partes: diante de Pilatos (15:2-5); diante de Herodes Antipas, (relatado somente em Lucas 23:6-12), e mais uma vez diante de Pilatos (15:6-15).
    53. Mate. xxvi, 57; xxii Lucas, 54, João XVIII, 12.
54 - E Pedro o seguiu de longe até dentro do pátio do sumo sacerdote, e estava assentado com os servidores, aquentando-se ao lume.
    14:54 pátio do sumo sacerdote. Normalmente, o Sinédrio realizou suas sessões na área do mercado, perto do templo. Este julgamento teve lugar na residência do sumo sacerdote. O julgamento foi irregular no tempo (à noite) e lugar, e na sua pressa incomum.
55 - E os principais dos sacerdotes e todo o concílio buscavam algum testemunho contra Jesus, para o matar, e não o achavam.
    55. Todo o conselho buscavam testemunho e não encontrou nenhuma - O que uma prova surpreendente da providência de Deus, considerando tanto a sua autoridade, e as recompensas que poderíamos oferecer, que não há duas testemunhas consistentes poderiam ser adquiridos, ao acusá-lo de qualquer crime grave. Matt. xxvi, 59.
56 - Porque muitos testificavam falsamente contra ele, mas os testemunhos não eram coerentes.
    56. Suas evidências não eram suficientes - As palavras gregas são literalmente fundidas, não eram iguais: não é igual à carga de um crime capital: é a mesma palavra no versículo 59.
57 - E, levantando-se alguns, testificaram falsamente contra ele, dizendo:
    14:57 falso testemunho. Deut. 19:15-21 exige que a culpa de ser estabelecido, deve haver duas ou três testemunhas que corroborem. Falsas testemunhas receberiam o mesmo castigo que o acusado foi ameaçado com. Estes regulamentos não foram aplicados no caso de Jesus.
58 - Nós ouvimos-lhe dizer: Eu derrubarei este templo, construído por mãos de homens, e em três dias edificarei outro, não feito por mãos de homens.
    14:58 Destruirei este templo feito por mãos. Os três primeiros (Jesus Sinópticos) Evangelhos não registram a dizer isto. No entanto, encontra-se no relato de João da purificação do templo (João 2:19). Isto apoiaria a probabilidade de que Cristo purificou o templo duas vezes, uma vez que o lapso de três anos, ajudaria a explicar a versão de testemunhas falsas 'ilegível.
    58. Nós o ouvimos dizer - É perceptível, que as palavras que, assim, deturpado, foram pronunciadas por Cristo, pelo menos, três anos antes, D. João II, 19. Sua ir tão longe para encontrar matéria para a acusação, foi uma gloriosa, embora testemunho silencioso de forma irrepreensível na qual ele se comportou, ao longo de todo seu ministério público.
59 - E nem assim o seu testemunho era coerente.
60 - E, levantando-se o sumo sacerdote no Sinédrio, perguntou a Jesus, dizendo: Nada respondes? Que testificam estes contra ti?
61 - Mas ele calou-se, e nada respondeu. O sumo sacerdote lhe tornou a perguntar, e disse-lhe: És tu o Cristo, Filho do Deus Bendito?
    14:61 Cristo. A partir da palavra grega que significa um "ungido". "Messias" representa a palavra hebraica com o mesmo significado (1 Sam. 2:10 nota).
    Filho do Deus Bendito. "O Bendito" é uma indireta para substituir "Deus", usado pelos judeus para evitar o risco de t aking nome de Deus em vão. O título inteiro significa "Filho de Deus", e no contexto indica messianismo real do que a divindade absoluta.
    61. Mate. xxvi, 63; Lucas XXII, 67.
62 - E Jesus disse-lhe: Eu o sou, e vereis o Filho do homem assentado à direita do poder de Deus, e vindo sobre as nuvens do céu.
    14:62 eu sou. Veja as notas 6:50; 13:6.
    Filho do Homem. Veja 2:10 nota. Jesus modifica o título de "Messias" em termos da figura divina de Dan. 7.
    nuvens. 13:26 Veja nota.
63 - E o sumo sacerdote, rasgando as suas vestes, disse: Para que necessitamos de mais testemunhas?
    14:63 rasgou as suas roupas. Um gesto simbólico, expressando grande tristeza ou horror (Gn 37:29; 2 Kin. 18:37, 19:1 ; Esdras 9:3; Jer. 36:24, Joel 2:13).
    < b necessidade> mais ... de testemunhas. O sumo sacerdote faz a testemunha Sinédrio toda a blasfêmia de Jesus.
64 - Vós ouvistes a blasfêmia; que vos parece? E todos o consideraram culpado de morte.
    14:64 blasfêmia. Jesus é condenado, não por uma insurreição, mas para a sua afirmação de divindade, a essência de sua mensagem. A punição prevista para blasfêmia (insultar a honra do nome de Deus) foi a morte por apedrejamento (Levítico 24:16), mas neste momento só os tribunais romanos poderia ordenar a pena capital. Jesus morreria por uma punição romana (João 18:31, 32 e notas).
65 - E alguns começaram a cuspir nele, e a cobrir-lhe o rosto, e a dar-lhe punhadas, e a dizer-lhe: Profetiza. E os servidores davam-lhe bofetadas.
    14:65 cuspir nele. Em seu acordo com a acusação do sumo sacerdote, todos os membros do Sinédrio "condenaram" (v. 64 ), e alguns expressando a sua concordância com violência física e pessoal. Cuspir na cara indicado a exclusão do grupo (Nm 12:14, 15), como se por impureza ritual. Neste ponto, o Sinédrio rompeu definitivamente com o Messias.
66 - E, estando Pedro embaixo, no átrio, chegou uma das criadas do sumo sacerdote;
    66. Mate. xxvi, 69; xxii Lucas, 56, João XVIII, 25.
67 - E, vendo a Pedro, que se estava aquentando, olhou para ele, e disse: Tu também estavas com Jesus Nazareno.
    14:67 de Nazaré. Veja 1:24 nota.
68 - Mas ele negou-o, dizendo: Não o conheço, nem sei o que dizes. E saiu fora ao alpendre, e o galo cantou.
69 - E a criada, vendo-o outra vez, começou a dizer aos que ali estavam: Este é um dos tais.
70 - Mas ele o negou outra vez. E pouco depois os que ali estavam disseram outra vez a Pedro: Verdadeiramente tu és um deles, porque és também galileu, e tua fala é semelhante.
    14:70 galileu. Os judeus da Judéia, os judeus galileus realizada no desprezo como culturalmente e religiosamente inferior. Maneira de Pedro e sotaque deu-lhe de distância, especialmente no pátio de um aristocrata saduceus.
71 - E ele começou a praguejar, e a jurar: Não conheço esse homem de quem falais.
72 - E o galo cantou segunda vez. E Pedro lembrou-se da palavra que Jesus lhe tinha dito: Antes que o galo cante duas vezes, três vezes me negarás. E, retirando-se dali, chorou.
    72. E cobriu a cabeça - que era um costume com rezadeiras, e foi apropriadamente expressiva tanto de tristeza e vergonha. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.iii.xv.html




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