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 Marcos - Cap.: 2

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1 - E ALGUNS dias depois entrou outra vez em Cafarnaum, e soube-se que estava em casa.
    2:1 casa. era Jesus de Nazaré, cerca de vinte quilómetros de distância, e casa de Simão Pedro (1:29) pode ter servido como sua casa em Cafarnaum , uma aldeia localização mais central e com acesso directo ao mar da Galiléia.
    1. O início do evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus pelo" evangelho "de Jesus Cristo aqui é, evidentemente, significava a história que o nosso abençoado Evangelist está prestes a contar da sua vida, ministério, morte, ressurreição e glorificação, e do Encontro começou de crentes em Seu Nome. A aspereza com que ele anuncia o seu assunto, e com a brevidade energética que, passando por todos os eventos anteriores, ele se apressa sobre o ministério de João e os registros do Batismo e da Tentação de Jesus "como se impaciente para chegar à vida pública do Senhor da glória "têm sido muitas vezes percebido como característica deste Evangelho" um evangelho cujo direto, prático e singularmente vívido cenário dá-lhe uma preciosidade peculiar a si mesmo. O que chama cada um é que, embora o mais breve de todos os Evangelhos, isto é, em algumas das principais cenas da nossa história Lords máximo. Mas o que não é tão óbvio é que, sempre que as mais finas e sutis sentimentos de humanidade, ou os tons mais profundos e mais peculiar do nosso caráter Lordes foram trazidos, esses, no entanto, devem ser levemente passou por todos os outros evangelistas, a certeza ser encontrado aqui, e em toques de delicadeza calma e poder, que, embora escassos observado pelo leitor superficial, que deixam impressões indeléveis em todos os pensativo e fornecer a chave para muito do que é nos outros evangelhos. Essas palavras iniciais do Evangelho poucos Second são suficientes para mostrar que apesar de ter sido o propósito deste evangelista para gravar principalmente os fatos exteriores e palpáveis da nossa vida Lords público, ele reconheceu nele, em comum com o quarto evangelista, a glória do unigénito do pai.
    2, 3. Como está escrito nos profetas: Eis que eu envio o meu mensageiro ante a tua face, o qual preparará o teu caminho diante de ti (Malaquias 3:1; Isaías 40:3).
    1. E mais uma vez - Depois de ter sido em lugares desertos durante algum tempo, ele voltou em particular para a cidade. Em casa - Em casa Peters.
2 - E logo se ajuntaram tantos, que nem ainda nos lugares junto à porta cabiam; e anunciava-lhes a palavra.
    2. E logo muitos estavam reunidos - Até agora, continuou a impressão geral em seus corações. Até agora, mesmo em Cafarnaum, todos os que ouviram receberam a palavra com alegria.
3 - E vieram ter com ele conduzindo um paralítico, trazido por quatro.
    3. A voz que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas A segunda destas citações é dada por Mateus e Lucas na mesma conexão, mas se reservam a cotação anterior até que eles tenham a oportunidade de retorno para o Batista, após sua prisão (Mt 11:10; Lu 7:27). (em vez das palavras ", como está escrito nos profetas," não há evidência de peso em favor da leitura do seguinte: "Como é por escrito no profeta Isaías. "Esta leitura é aprovado por todas as últimas editores críticos. Caso se trate do único e verdadeiro, é para ser explicada, portanto," que, das duas citações, o de Malaquias, mas é um desenvolvimento posterior da grande um primário em Isaías, a partir do qual toda a matéria aqui citada prophetical leva seu nome. Mas o texto recebido é citado por Irena | nós, antes do final do segundo século, e as provas em seu favor é maior em quantidade, se não peso. A principal objeção a ela é que, se esta era a verdadeira leitura, é difícil ver como o outro poderia ter conseguido em todos; que, se não for a verdadeira leitura, é muito fácil ver como ele encontrou o seu caminho no texto, uma vez que elimina a dificuldade de um início surpreendente profecia com as palavras de Malaquias é atribuída a Isaías.) Pelo exposto, vê em Mt 3:1-6, Mt 03:11. Senhor 1:9-11. Baptismo de Cristo e descida do Espírito sobre Ele, imediatamente depois. (Mt 3:13-17 =; Lu 03:21, 22). Veja em Mt 3:13-17. Sr. 1:12, 13. Tentação de Cristo. (Mt 4,1-11 =; Lu 4:1-13). Veja em Mt 4,1-11. Senhor 1,14-20. Cristo começa o seu ministério galileu "Chamar de Simão e André, Tiago e João. Ver em Mt 4:12-22. Senhor 1:21-39. Cura de um possesso na sinagoga de Cafarnaum e, posteriormente, de Simons sogra e muitos outros "Dia Seguinte Jesus, encontra-se em um lugar solitário nas orações da manhã e é implorado para retornar, mas diminui, e vai adiante no seu circuito primeiro missionário. (= Lu 4:31-44; Mt 8:14-17; 4:23-25).
    3. Mate. ix, 2 v, Lucas, 18.
4 - E, não podendo aproximar-se dele, por causa da multidão, descobriram o telhado onde estava, e, fazendo um buraco, baixaram o leito em que jazia o paralítico.
    2:4 descobriram o telhado. Casas tiveram telhados planos feitos de galhos secos e argila apoiados por vigas de madeira.
    4. Eles descobriram o telhado - ou, assumiu a cobertura, a malha ou alçapão, que estava em todas as suas casas, (sendo coberta plana.) E não encontrá-lo grande o suficiente, quebrou a passagem mais larga, para deixar para baixo do sofá.
5 - E Jesus, vendo a fé deles, disse ao paralítico: Filho, perdoados estão os teus pecados.
    2:5 teus pecados estão perdoados. A resposta de Jesus é extraordinário por duas razões. Primeiro, o homem tinha vindo para a cura física, mas Jesus fala sobre a doença mais profunda do pecado, das quais uma doença física geralmente é uma conseqüência, e sobre a cura radical de perdão, de que esta cura física particular era um sinal. Em segundo lugar, Jesus reivindica para si mesmo o poder de perdoar pecados, que em toda a Bíblia pode ser atribuída somente a Deus (Êxodo 34:7; É. 1:18). Os professores da lei imediatamente acusar Jesus de "blasfêmias" (v. 7; 3:29 nota), a uma conclusão adequada, se Ele fosse um simples homem.
6 - E estavam ali assentados alguns dos escribas, que arrazoavam em seus corações, dizendo:
    6. Mas alguns dos escribas - Veja de onde vem a primeira ofensa! Como ainda não faz parte do povo simples analfabeto foram ofendidos. Eles todos se alegraram na luz, até que esses homens vieram de aprendizagem, para as trevas para a luz, e luz para a escuridão. Ai de todos esses guias cegos! Bom, se tivesse sido por estes se nunca tivesse nascido. Ó Deus, me deixe nunca ofender um dos teus mais simples! Mais cedo deixei meu decompor a língua ao céu da minha boca!
7 - Por que diz este assim blasfêmias? Quem pode perdoar pecados, senão Deus?
8 - E Jesus, conhecendo logo em seu espírito que assim arrazoavam entre si, lhes disse: Por que arrazoais sobre estas coisas em vossos corações?
9 - Qual é mais fácil? dizer ao paralítico: Estão perdoados os teus pecados; ou dizer-lhe: Levanta-te, e toma o teu leito, e anda?
    2:9 Qual é mais fácil. Jesus pergunta aos escribas a reconsiderar a sua decisão à luz do seu poder de curar (cf. João 5:36, 10 : 25, 38), que é basicamente um poder divino (Sl 41:1; Jer. 3:22; Hos. 14:4).
10 - Ora, para que saibais que o Filho do homem tem na terra poder para perdoar pecados (disse ao paralítico),
    2:10 Filho do Homem. Jesus usou esta frase regularmente para designar a si mesmo, associando-se em seu ministério com a celestial "Filho do Homem" de Dan. 7:13, 14 (v. 28, 8:31, 9:31, 10:33, 45; 13:26). Veja a nota Matt. 8:20.
11 - A ti te digo: Levanta-te, toma o teu leito, e vai para tua casa.
12 - E levantou-se e, tomando logo o leito, saiu em presença de todos, de sorte que todos se admiraram e glorificaram a Deus, dizendo: Nunca tal vimos.
    12. Estavam todos espantados - Mesmo os escribas se por um tempo.
13 - E tornou a sair para o mar, e toda a multidão ia ter com ele, e ele os ensinava.
    13. Toda a multidão veio ter com ele - Ou seja, pelo lado do mar. E ele tão facilmente ensinado lá como se tivessem sido, em uma sinagoga.
14 - E, passando, viu Levi, filho de Alfeu, sentado na recebedoria, e disse-lhe: Segue-me. E, levantando-se, o seguiu.
    2:14 Levi, filho de Alfeu. No relato paralelo em Mateus. 9:9-13 esta pessoa é denominada "Mateus". Desde Mateus aparece na lista de Marcos dos Apóstolos (3:18) e não há nenhuma menção de Levi, parece que a Levi foi apelidado "Mateus", e foi por esse nome que ele era mais conhecido na igreja primitiva.
    < administração fiscal b>. Imposto cabines foram instaladas em estradas, pontes e canais para as portagens, e na margem do lago para pesca fiscal. Veja a nota Lucas 3:12.
    nasceu. A demanda radical do chamado de Jesus e da obediência incondicional de quem a ouve são jogados em relevo para o leitor.
    14. Mate. ix, 9 v; Lucas, 27.
15 - E aconteceu que, estando sentado à mesa em casa deste, também estavam sentados à mesa com Jesus e seus discípulos muitos publicanos e pecadores; porque eram muitos, e o tinham seguido.
    2:15 pecadores. A expressão de desdém usado pelos fariseus para todos os judeus que não seguiram as suas tradições de pureza legal.
    sentaram juntos com. Contato com os pecadores faria Jesus um pecador, uma vez que os regulamentos rabínicos especificamente proibido como comunhão de mesa. Por outro lado, os "pecadores" veria em um gesto de amizade e de aceitação (note 14:20).
    15. muitos publicanos e pecadores notórios sentou-se com Jesus - Alguns deles, sem dúvida, convidado por Mateus, movido de compaixão para os seus antigos companheiros no pecado. Mas as palavras seguintes, em que havia muitos, e eles o seguiram, parece implicar que a maior parte, incentivadas por suas amáveis palavras ea ternura do seu comportamento, e impaciente para ouvir mais, ficou sem convite, mas pressionado depois dele, e mantida o mais próximo a ele como podiam.
16 - E os escribas e fariseus, vendo-o comer com os publicanos e pecadores, disseram aos seus discípulos: Por que come e bebe ele com os publicanos e pecadores?
    2:16 fariseus. descendentes Teológica da Hasidim, um B do segundo século. C. movimento de piedade, aprendizagem e fidelidade à lei mosaica contra a influência pagã grego. No tempo de Jesus, a observância estrita da lei e, especialmente, a pureza ritual, foi regulamentado por um corpo de ensinamentos éticos conhecida como "a tradição dos anciãos" (7:3), desenvolvido pelos rabinos como uma aplicação da lei a situações específicas. A dificuldade de se conhecer esta tradição e todas as suas múltiplas interpretações sutis criado um fosso social e religioso entre uma elite hipócrita, "o justo", e da população em geral, "os pecadores".
    16. E os escribas e fariseus - Então agora os sábios estão sendo juntadas, pelos santos do mundo, foi um pouco mais em elevar os preconceitos contra o nosso Senhor. Em sua resposta, ele usa como ainda não aspereza, mas apenas a calma, o raciocínio desapaixonados.
17 - E Jesus, tendo ouvido isto, disse-lhes: Os sãos não necessitam de médico, mas, sim, os que estão doentes; eu não vim chamar os justos, mas, sim, os pecadores ao arrependimento.
    2:17 Ele disse ... Eu não vim. Observe a declaração clara da prioridade de sua missão (cf. 1:38). Não existe a verdade ea ironia mordaz nas palavras de Jesus. Os coletores de impostos, prostitutas e similares são de fato espiritualmente "doente", mas Jesus não é realmente a intenção dos fariseus a pensar em si mesmos como "saudável" (cf. Lc 18:9-14). Jesus é quebrar as categorias artificiais de todos os legalista, obras-religião justiça. Tal como o Antigo Testamento (Sl 14:1-3), Jesus ensina que todos são pecadores (7:1-8), e que a justiça é antes de tudo um dom de Deus para os pecadores arrependidos (Sl. 51:1-18 ; Lucas 19:9; Rom. 3:22).
    17. Eu não vim chamar os justos - Portanto, se estes foram justos que eu não deveria chamá-los. Mas agora, eles são pessoas muito Eu vim para salvar.
18 - Ora, os discípulos de João e os fariseus jejuavam; e foram e disseram-lhe: Por que jejuam os discípulos de João e os dos fariseus, e não jejuam os teus discípulos?
    2:18 em jejum. A lei mosaica exigia apenas um rápido anualmente, no Dia da Expiação (Levítico 16:29-31, cf. Atos 27 : 9, que chama este dia o "Rápido"). No entanto, como um sinal de
    18. Mate. ix, 14 v, Lucas, 33.
19 - E Jesus disse-lhes: Podem porventura os filhos das bodas jejuar enquanto está com eles o esposo? Enquanto têm consigo o esposo, não podem jejuar;
    2:19 Jesus disse-lhes. A razão pela qual Jesus dá o coloca fora de tudo o que era antes, para o "noivo" Chegou agora, o "novo" (vv. 2 1, 22) está presente. Ao comparar-se ao noivo, Jesus afirma a presença do reino como um momento de comemoração, como um casamento. Jesus come e bebe com publicanos e pecadores, trazendo alegria e de salvação para eles (Lucas 19:6, 9).
20 - Mas dias virão em que lhes será tirado o esposo, e então jejuarão naqueles dias.
    2:20 será rápido. A celebração presentes (v. 19) é provisório, pois Jesus ainda tem que sofrer e morrer, e "o noivo será tomadas a partir delas. " Veja Atos 13:2; 14:23.
21 - Ninguém deita remendo de pano novo em roupa velha; doutra sorte o mesmo remendo novo rompe o velho, e a rotura fica maior.
    2:21, 22 As imagens de pano novo em odres novos e mais uma vez enfatizar a nova situação provocada pela vinda do reino e do seu rei, e procurar mostrar através dos símbolos de ação imprudente a inadequação do jejum nesta nova situação.
    21. E eles entraram em Cafarnaum (ver em Mt 4:13).
    e, logo no dia de sábado ele entrou na sinagoga e ensinava Isso deveria ter sido prestado", logo no sábado Ele entrou na sinagoga e ensinava ", ou" continuou a ensinar. "O significado é que, como ele começou esta prática no sábado, primeiro após a vinda para estabelecer em Cafarnaum, ele continuou-o regularmente depois.
22 - E ninguém deita vinho novo em odres velhos; doutra sorte, o vinho novo rompe os odres e entorna-se o vinho, e os odres estragam-se; o vinho novo deve ser deitado em odres novos.
    22. E eles se admiravam da sua doutrina ou" ensinar "referindo-se tão grande com a maneira como o assunto da mesma.
    porque os ensinava como quem tem autoridade e não como os escribas Veja em Mt 7:28, 29.
23 - E aconteceu que, passando ele num sábado pelas searas, os seus discípulos, caminhando, começaram a colher espigas.
    2:23 no sábado. O problema com o raciocínio legalista por alguns fariseus é ilustrado neste incidente. Na realidade, os discípulos não estavam roubando ou fazendo trabalhos agrícolas (Deuteronômio 23:25), seus acusadores contados até "arrancar as cabeças dos grãos", como a colher, que foi proibido no sábado (Êxodo 34:21).
    23. E estava na sinagoga deles um homem com um espírito imundo , literalmente," em um espírito imundo ", que é, tão inteiramente sob o poder demoníaco que sua personalidade foi afundado durante o tempo em que o espírito. A frequência com que este caráter de "impureza" é atribuída a maus espíritos "cerca de vinte vezes nos Evangelhos" não deve ser negligenciado.
    e ele gritou: como se segue:
    23. Mate. xii, 1; vi Luke, 1.
24 - E os fariseus lhe disseram: Vês? Por que fazem no sábado o que não é lícito?
    24. Dizendo: Deixa-nos , ou melhor, talvez," ah! "Expressivo de espanto e terror misturado.
    o que temos que fazer contigo , uma expressão de ocorrência freqüente no Antigo Testamento (1Rs 17:18; 2Rs 03:13; 2Cr 35:21, etc). Denota separação total de interesses:" isto é, "Tu e nós não temos nada em comum, nós não queremos te, o que queres tu conosco?" Para a aplicação analógica do que por nosso Senhor à Sua mãe, ver em João 2:4.
    tu Jesus de Nazaré Jesus, nazareno!" um epíteto dado originalmente para expressar desprezo, mas logo adotou a denominação atual, aqueles que detinham o nosso Senhor em honra (Lu 18:37; Senhor 16:06; Atos 2:22) .
    Vieste para nos destruir? No caso do endemoninhado gadareno a pergunta era:" Vieste aqui atormentar-nos antes do tempo? "(Mt 8:29) algozes. destruidores de si mesmos e suas vítimas, eles discernir Jesus o seu próprio destino e algoz destruidor, antecipando e temendo o que eles sabem e sentem-se à sua espera! Conscientes, também, que o seu poder, mas foi permitida e temporária, e vendo nele, talvez, a mulher semente que foi esmagado a cabeça e destruir as obras do diabo, eles consideram a sua abordagem para eles, nesta ocasião, como um sinal para deixar seu alcance desta vítima infeliz.
    Eu sei quem és: o Santo de Deus Este e outros testemunhos ainda mais gloriosa de nosso Senhor foram dadas, como sabemos, sem boa vontade, mas na esperança de que, mediante a aceitação delas, Ele pode parecer as pessoas que nos liga com os espíritos do mal "uma calúnia que seus inimigos estavam prontos o suficiente para jogar contra ele. Mas um sábio do que qualquer um estava aqui, que sempre rejeitou e silenciou os testemunhos que lhe vinha de baixo, e assim foi capaz de refutar as imputações de seus inimigos contra ele (Mt 12:24-30). A expressão "Santo de Deus", parece, evidentemente, tomadas a partir desse salmo messiânico (Sl 16:10), no qual ele é denominado "Teu Santo."
25 - Mas ele disse-lhes: Nunca lestes o que fez Davi, quando estava em necessidade e teve fome, ele e os que com ele estavam?
    2:25 Disse-lhes: «Nunca lestes?" pergunta de Jesus sugere uma crítica irônica do seu conhecimento das Escrituras (João 3:10 ; 5:39, 47). Jesus não se justificar por que as Escrituras de lado. Ele mostra um pouco o seu entendimento de sua profundidade e sua aplicação adequada às necessidades humanas.
    David. Execução de uma missão divina (1 Sam. 21:5) como o ungido do Senhor, Davi comeu o pão consagrado normalmente reservado para os sacerdotes. Cristo, o Filho de Davi, permite que os Seus discípulos para cumprir suas necessidades físicas para que eles possam continuar sua missão de resgate, um trabalho que é sempre legal de ser feito.
    25. E Jesus repreendeu-o, dizendo: Cala-te, e sai dele Uma palavra de comando glorioso comentários. Bengel que era apenas o testemunho dado a si mesmo que nosso Senhor quis dizer ao silêncio. Que ele deveria depois clamam por medo ou raiva (Mr 1:26) Ele bem disposta autorização.
26 - Como entrou na casa de Deus, no tempo de Abiatar, sumo sacerdote, e comeu os pães da proposição, dos quais não era lícito comer senão aos sacerdotes, dando também aos que com ele estavam?
    2:26 Abiatar. Segundo a 1 Sam. 21:1-6, era pai de Abiatar, Aimeleque, que deu a Davi o pão consagrado. No entanto, Abiatar foi certamente vivo, e talvez até mesmo presentes, quando o referrde incidente ocorreu. Assim, a frase "no dia de Abiatar," é rigorosamente correto. Provavelmente Jesus se refere a Abiatar, porque ele era tão bem conhecido como um dos principais apoiantes de Davi.
    26. E quando o espírito imundo, convulsionando-o Luke (Lu 4:35) diz:" Quando ele tinha jogado ele no meio. "Crueldade maligna" apenas mostrando o que ele teria feito, se permitido ir mais longe: era um passado arremessar!
    e clamou em alta voz: a voz de submissão forçada e do desespero.
    saiu-lhe Luke (Lu 4:35) acrescenta," sem lhe fazer mal. "Assim, foram impotentes a maldade ea raiva do espírito impuro quando sob o apoio de" mais forte do que a uma forte armada "(Lu 11 : 21, 22).
    26. Nos dias de Abiatar, o sumo sacerdote - Abimeleque, o pai de Abiatar, sumo sacerdote, era então; Abiatar não se até algum tempo depois. Essa frase, portanto, significa apenas, no tempo de Abiatar, que foi depois o sumo sacerdote. 1 Sam. xxi, 6.
27 - E disse-lhes: O sábado foi feito por causa do homem, e não o homem por causa do sábado.
    27. Que coisa é essa? Uma nova doutrina de ensino
    é isso? A platéia, com razão, apreender que o milagre foi forjado para ilustrar o ensino e mostrar o caráter ea glória do Mestre, começar por perguntar que tipo romance de ensino este pode ser, que era tão maravilhosamente confirmada.
    27. O sábado foi feito para o homem - e, portanto, deve ceder a mans necessidade.
28 - Assim o Filho do homem até do sábado é Senhor.
    2:28 Senhor do sábado. Again (cf. v. 10) Jesus declara Sua autoridade como o Filho do Homem, que traz bênçãos, desta vez como o Mediador da Lei do Antigo Testamento sobre o sábado. Esta alegação é feita contra as tradições que se transformou a vida, promovendo o quarto mandamento (Êxodo 20:8-11) em um fardo. Desde o sábado foi instituído na criação, e não apenas sob Moisés, o Senhor do sábado é Senhor também da criação.
    28. E logo correu a sua fama por toda a região da Galiléia e" toda a região da Galiléia ", embora alguns, como Meyer e Ellicott, explicá-lo do país em torno da Galiléia.
    28. Além disso, o Filho do Homem é Senhor também do sábado - Sendo o Legislador supremo, poder que ele tem de renunciar a suas próprias leis, e com este em particular. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.iii.iii.html




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