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 Marcos - Cap.: 4

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1 - E OUTRA vez começou a ensinar junto do mar, e ajuntou-se a ele grande multidão, de sorte que ele entrou e assentou-se num barco, sobre o mar; e toda a multidão estava em terra junto do mar.
    1. Mate. xiii, 1; viii Luke, 4.
2 - E ensinava-lhes muitas coisas por parábolas, e lhes dizia na sua doutrina:
    4:2 parábolas. Veja Matt. 13:3 nota.
    2. Ele ensinou-lhes muitas coisas por parábolas - Depois da maneira usual das nações do Leste, para fazer suas indicações mais agradável para eles, e para impressionar os ouvintes sobre os mais atentos. A parábola significa não apenas uma metáfora ou comparação, e às vezes um provérbio, mas qualquer tipo de discurso pedagógico, onde as coisas espirituais são explicadas e ilustradas por natural, Prov. i, 6. Para entender um provérbio ea sua interpretação - O provérbio é o sentido literal, a interpretação é o repouso espiritual na mata sentido literal, mas espiritual vivifica.
3 - Ouvi: Eis que saiu o semeador a semear.
    4:3-8 um semeador ... a semear. No primeiro século a Palestina, a semeadura precedida arar. Caminhos feitas por moradores e áreas espinhoso havia a semente arado neles. Pedregoso, coberto por uma fina camada de solo, só se tornou visível após a aração. Advertência solene O pecado imperdoável de Jesus sobre um tipo de pecado que não será perdoado, nem neste mundo nem no outro, encontra-se em três Evangelhos: Matt. 12:31, 32, Marcos 3:28-30, Lucas 12:10. É expressamente a "blasfêmia contra o Espírito". Essa blasfêmia é um ato realizado pelo discurso, entendido como uma expressão dos pensamentos do coração (cf. Mt 12:33-37;. Rom. 10:9, 10). No âmbito particular, os adversários de Jesus estavam dizendo que o Poder fazer boas obras, entre elas não era Deus, mas o diabo. Jesus distingue entre este pecados blasfêmia e outras, tanto os outros pecados da fala e outros pecados em geral. Como ensina a Bíblia, Deus perdoou os pecados do incesto, assassinato, mentira, perseguição e até mesmo de Paulo da igreja, que Paulo fez quando "respirando ameaças e assassinato" contra o povo de Deus (Atos 9:1). O que faz o pecado imperdoável diferente dos outros é a sua relação com o Espírito Santo. É obra do Espírito Santo para iluminar a mente dos pecadores (Efésios 1:17, 18), para revelar e ensinar o evangelho (João 14:26), persuadindo almas para se arrepender e crer na verdade (cf. Atos 7:51 ). O Espírito não só explica a Palavra de Deus, mas Ele abre a mente para que ela é percebida (2 Coríntios. 3:16, 17). Quando Sua influência é deliberada e conscientemente recusada, em oposição à luz, então o pecado irreversível pode ser cometido como um ato voluntário, informado de malícia. Em resposta há um endurecimento do coração de Deus que exclui o arrependimento ea fé (Hebreus 3:12, 13). Deus permite a decisão da vontade humana seja permanente no presente caso. Deus não faz isso de ânimo leve ou sem justa causa, mas em resposta a uma ofensa contra o Seu amor. Uma pessoa que quer se arrepender, isto é, para inverter os pecados que podem ser culpados de não ter sofrido este endurecimento e não cometeu o Profo und acto de ódio que Deus determinou que não perdoará. Qualquer pessoa que tenha nascido de novo não cometerá esse pecado, porque o Espírito na vida dessa pessoa, e Deus não está dividido contra si mesmo (1 João 3:9). Os versos que lidam com o pecado imperdoável é Heb. 6:4-6; 10:26-29 e 1 João 5:16, 17. Estes mostram que a possibilidade de este pecado depende da existência de iluminação especial e compreensão de Deus e que não é uma questão comum e cotidiana. Jesus disse que "todos os pecados" e "o que quer blasfêmias" será perdoado, excetuando-se apenas um pecado deste.
    3. Ouvi - Esta palavra, ele provavelmente falou em voz alta, para impedir o ruído ea pressa do povo.
4 - E aconteceu que semeando ele, uma parte da semente caiu junto do caminho, e vieram as aves do céu, e a comeram;
5 - E outra caiu sobre pedregais, onde não havia muita terra, e nasceu logo, porque não tinha terra profunda;
6 - Mas, saindo o sol, queimou-se; e, porque não tinha raiz, secou-se.
7 - E outra caiu entre espinhos e, crescendo os espinhos, a sufocaram e não deu fruto.
8 - E outra caiu em boa terra e deu fruto, que vingou e cresceu; e um produziu trinta, outro sessenta, e outro cem.
9 - E disse-lhes: Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.
    4:9 Quem tem ouvidos. Veja também v. 23, Matt. 11:15, 13:9, 43; Lucas 8:8; 14:35, Apocalipse 2:7, cf. Ps. 115:6. Esta frase é um convite à atenção.
10 - E, quando se achou só, os que estavam junto dele com os doze interrogaram-no acerca da parábola.
    4:10, quando Ele estava sozinho. Jesus estava sozinho com os discípulos, em particular com os Doze (3:14 nota) dando-lhes instruções especiais. Este aspecto do ministério terrestre de Jesus está em todos os Evangelhos.
    10. Quando ele estava sozinho - Ou seja, além de aposentados da multidão.
11 - E ele disse-lhes: A vós vos é dado saber os mistérios do reino de Deus, mas aos que estão de fora todas estas coisas se dizem por parábolas,
    4:11 mistério ... parábolas. Veja a nota de texto. O "mistério" refere-se a especial revelação divina (Rm 16:25, Ef. 1:9, 3:3, 9) a noção do Antigo Testamento, o profeta que o Espírito está presente no Conselho Deliberativo de Deus. O que ele ouve-se a sua mensagem, autoritário de inspiração divina para o povo (Êxodo 24:15-18; Deut. 33:2; 1 Kin. 22:19, Is. 6:1-13; Jer. 23:18, Amos 3:7). Essa revelação atinge sua plenitude no evangelho, que Paulo mais tarde vai chamar de "o mistério de Cristo" (Ef 3:4, Cl 4:3) ou "o mistério do evangelho" (Efésios 6:19). Aqui, o mistério do reino é que o reino vem com Jesus, porque Ele é o rei. Este "mistério", revelou aos discípulos, é contrastada com "parábolas" dito "para aqueles que estão fora". Para os "de fora", a parábola é um enigma (contraste João 16:29), velando a sua compreensão como a Escritura tinha profetizado (v. 12, citando Is. 6:9, 10). Para eles, Jesus continua a ser um enigma provocador, como quer todo o seu ministério.
    11. Para os que estão sem - Então, os judeus chamados os pagãos: assim termos o nosso Senhor todos os incrédulos obstinados, porque não entra em seu reino: eles ficarão nas trevas exteriores.
12 - Para que, vendo, vejam, e não percebam; e, ouvindo, ouçam, e não entendam; para que não se convertam, e lhes sejam perdoados os pecados.
    12. Então, vendo que eles vêem e não percebem - não se vê até agora não podiam, Deus lhes ter dado até a cegueira que eles tinham escolhido.
13 - E disse-lhes: Não percebeis esta parábola? Como, pois, entendereis todas as parábolas?
    4:13 todas as parábolas. Esta explicação da função das parábolas aplica a todas as parábolas. Veja a nota Matt. 13:13.
    13. Não sabeis vós esta parábola? - Que é como se fosse o alicerce de todos aqueles que falarei adiante, e é tão fácil de ser compreendido?
14 - O que semeia, semeia a palavra;
    4:14-20 O "mistério" da parábola não está ensinando a sua moral sobre a dureza dos corações humanos. O "mistério" encontra-se no paradoxo de que a vinda do reino de Deus é para ser identificado com uma semente frágil. O Filho do homem que exerce toda a autoridade sobre a terra (2:11, 27) aparece como Jesus de Nazaré. A vinda do reino não é tão visível para todos, embora seja um reino de poder. Aqueles do lado de fora têm corações receptivos. Para aqueles com ouvidos para ouvir, a parábola revela o "mistério" da redenção, escondido na pessoa e obra de Cristo (nota 1:34).
15 - E, os que estão junto do caminho são aqueles em quem a palavra é semeada; mas, tendo-a eles ouvido, vem logo Satanás e tira a palavra que foi semeada nos seus corações.
16 - E da mesma forma os que recebem a semente sobre pedregais; os quais, ouvindo a palavra, logo com prazer a recebem;
17 - Mas não têm raiz em si mesmos, antes são temporãos; depois, sobrevindo tribulação ou perseguição, por causa da palavra, logo se escandalizam.
18 - E outros são os que recebem a semente entre espinhos, os quais ouvem a palavra;
19 - Mas os cuidados deste mundo, e os enganos das riquezas e as ambições de outras coisas, entrando, sufocam a palavra, e fica infrutífera.
    4:19 sedução das riquezas. Cf. Ef. 4:22.
    19. O desejo de outras coisas sufocam a palavra - uma profunda e importante verdade! O desejo de qualquer coisa, excepto uma vez que conduz à felicidade em Deus, diretamente tende a aridez da alma. Entrando em - Onde eles não eram antes. Deixe-o, por conseguinte, que recebeu e manteve a palavra, ver que nenhum outro desejo em seguida, digite, como, talvez, até então ele nunca conheceu. Ele fica infrutífera - Depois que a fruta tinha crescido quase à perfeição.
20 - E os que recebem a semente em boa terra são os que ouvem a palavra e a recebem, e dão fruto, um a trinta, outro a sessenta, outro a cem, por um.
21 - E disse-lhes: Vem porventura a candeia para se meter debaixo do alqueire, ou debaixo da cama? não vem antes para se colocar no velador?
    21. E ele disse, é uma vela - como se ele tivesse dito, eu explicar essas coisas para você, eu lhe dou esta luz, não para esconder, mas para dar aos outros. E se eu esconder qualquer coisa de você agora, é só que ele pode ser mais efetivamente manifestado a seguir. Matt. v, 15; viii Lucas, 16 xi;, 33.
22 - Porque nada há encoberto que não haja de ser manifesto; e nada se faz para ficar oculto, mas para ser descoberto.
    4:22 não há nada escondido ... coisas reveladas. Durante o ministério de Cristo na terra estão escondidas, mas chegará o dia, a partir da Ressurreição, quando todos vão começar a ser revelado (Mt 10:26, 27, Lucas 12:2, 3).
    22. Mate. x, 26; viii Lucas, 17.
23 - Se alguém tem ouvidos para ouvir, ouça.
24 - E disse-lhes: Atendei ao que ides ouvir. Com a medida com que medirdes vos medirão a vós, e ser-vos-á ainda acrescentada a vós que ouvis.
    4:24 com a mesma medida. A expansão futura do mistério do reino será recompensado na medida direta de uma de fidelidade a essa tarefa.
    24. Atendei ao que ides ouvir - ou seja, atender ao que se ouve, que pode ter devido a sua influência sobre você. Com o que você mede m - Isso é, de acordo com a melhoria você faz o que você ouviu, ainda ajuda mais deve ser dado. E para você que ouvir - isto é, com melhora.
25 - Porque ao que tem, ser-lhe-á dado; e, ao que não tem, até o que tem lhe será tirado.
    4:25 mais será dado. Este princípio é ilustrado na parábola dos talentos (Mt 25:14-30) e do Minas ( Lucas 19:11-27).
    25. Aquele que tem - que melhora tudo o que ele recebeu, para o bem dos outros, bem como de sua própria alma. Matt. xiii, 12; viii Lucas, 18.
26 - E dizia: O reino de Deus é assim como se um homem lançasse semente à terra.
    26. Assim é o reino de Deus - O reino interior é como a semente que o homem põe na terra - Este pregador do Evangelho lança no coração. E ele dorme e sobe a noite eo dia - Ou seja, ele tem continuamente em seus pensamentos. Enquanto isso, ela nasce e cresce, ele não sabe - mesmo que ele semeou não pode explicar como ela cresce. Porque, como a terra por um tipo curioso de mecanismo, que os maiores filósofos não podem compreender, não como se fosse espontaneamente trazer primeiro a erva, depois a espiga, o grão cheio na espiga: para que a alma, de uma forma inexplicável, traz, em primeiro lugar graças fraco, então é mais forte, então a santidade completa, e tudo isso por si só, como uma máquina, cuja nascente está dentro do movimento em si. No entanto, observar a exatidão surpreendente da comparação. A terra faz brotar o milho (como a alma sem santidade), sem os cuidados ea labuta do homem, bem como a influência benigna do céu.
27 - E dormisse, e se levantasse de noite ou de dia, e a semente brotasse e crescesse, não sabendo ele como.
28 - Porque a terra por si mesma frutifica, primeiro a erva, depois a espiga, por último o grão cheio na espiga.
29 - E, quando já o fruto se mostra, mete-se-lhe logo a foice, porque está chegada a ceifa.
    29. Ele mete a foice - Deus corta-se e ajunta o milho em seu celeiro.
30 - E dizia: A que assemelharemos o reino de Deus? ou com que parábola o representaremos?
    4:30-32 A parábola da semente de mostarda é novamente preocupados com presente manifestação do reino na pessoa de Jesus.
    30. Mate. xiii, 31, XIII Lucas, 18.
31 - É como um grão de mostarda, que, quando se semeia na terra, é a menor de todas as sementes que há na terra;
32 - Mas, tendo sido semeado, cresce; e faz-se a maior de todas as hortaliças, e cria grandes ramos, de tal maneira que as aves do céu podem aninhar-se debaixo da sua sombra.
    4:32 as aves do céu. Em Dan. 4:21 metáfora o mesmo refere-se ao mundo, vasto domínio de Nabucodonosor.
33 - E com muitas parábolas tais lhes dirigia a palavra, segundo o que podiam compreender.
    4:33, 34 Veja vv. 10-12.
    33. Ele falou a palavra como eles foram capazes de ouvi-lo - Adaptação é a capacidade de seus ouvintes, e falando tão simples como ele podia, sem ofendê-los. Uma regra que nunca será esquecido por aqueles que instruem os outros.
34 - E sem parábolas nunca lhes falava; porém, tudo declarava em particular aos seus discípulos.
35 - E, naquele dia, sendo já tarde, disse-lhes: Passemos para o outro lado.
    4:35 o outro lado. De acordo com 3:7, Jesus na Galiléia. O "outro lado" do lago é a região dos gadarenos na Decápolis (nota 5:1).
    35. Mate. viii, 23; viii Lucas, 22.
36 - E eles, deixando a multidão, o levaram consigo, assim como estava, no barco; e havia também com ele outros barquinhos.
    36. Tomam-no como ele estava no navio - Eles o levaram imediatamente no mesmo navio do qual ele foi pregar para o povo.
37 - E levantou-se grande temporal de vento, e subiam as ondas por cima do barco, de maneira que já se enchia.
    4:37 vendaval grande. O Mar da Galiléia é de cerca de 700 metros abaixo do nível do mar, treze quilômetros de comprimento e oito quilômetros de largura. Na sua extremidade sul é um profundo vale, precipício-alinhado. O vento iões através das montanhas que cercam e através deste vale pode chicotear o lago em súbitas tempestades violentas.
38 - E ele estava na popa, dormindo sobre uma almofada, e despertaram-no, dizendo-lhe: Mestre, não se te dá que pereçamos?
    4:38 Estava ... adormecido. Jesus estava ensinando o dia todo, e foi sem dúvida esgotados. Marcos, como John (João 4:6; 11:35, 38), enfatiza a plena humanidade de Jesus.
    38. No travesseiro - Então, traduzi-lo, por falta de uma expressão adequada Inglês, para a parte especial do navio perto do leme, em que ele estava deitado.
39 - E ele, despertando, repreendeu o vento, e disse ao mar: Cala-te, aquieta-te. E o vento se aquietou, e houve grande bonança.
    4:39, aquieta. Lit. "ser amordaçados". Jesus tem na terra autoridade para perdoar pecados (2:10), Ele é Senhor do sábado (2:28), Ele tem autoridade em seu ensino (1:22) e sobre os demônios (1:27), e agora ele demonstra a Sua autoridade sobre a natureza. Esta acalmar a tempestade se assemelha seus exorcismos, não há a expressão demoníaca de violência (1:26, 5:4, 13),
    39. Paz - Cessar tua jogar: Aquietai - Cessar rugido teu literalmente, Sê amordaçado. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.iii.v.html
40 - E disse-lhes: Por que sois tão tímidos? Ainda não tendes fé?
41 - E sentiram um grande temor, e diziam uns aos outros: Mas quem é este, que até o vento e o mar lhe obedecem?




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