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 Marcos - Cap.: 7

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1 - E AJUNTARAM-SE a ele os fariseus, e alguns dos escribas que tinham vindo de Jerusalém.
    7:1 fariseus. Veja 2:16 nota.
    escribas. Os escribas eram os mestres da lei, principalmente os fariseus.
    1. Vindo de Jerusalém - Provavelmente, com o propósito de achar ocasião contra ele. Matt. xv, 1.
2 - E, vendo que alguns dos seus discípulos comiam pão com as mãos impuras, isto é, por lavar, os repreendiam.
    7:2 contaminado. Os discípulos não tinha lavado na forma prescrita pela "tradição dos anciãos" (vv. 3, 4), e assim foi considerado impuro. Jesus é crítica dessas expansões tradicional da lei cerimonial pelos escribas e fariseus, porque eles tinham alargado para as suas tradições como a residência real transgressão da lei moral (vv. 9-13). Sua cruz será finalmente trazer a lei cerimonial ao fim.
3 - Porque os fariseus, e todos os judeus, conservando a tradição dos antigos, não comem sem lavar as mãos muitas vezes;
    7:3 lavagem. Por sua tradição, os fariseus estendido as injunções bíblicas para sacerdotal lavagem no momento do sacrifício do templo (Êx 30:19; 40 : 12) para o consumo de pão por todos os judeus.
    < tradição b> dos anciãos. Os fariseus acreditavam que, para além das palavras escritas da lei, Moisés recebeu instruções para a sua interpretação e aplicação. Esta lei foi aprovada no oral de boca em boca de professor para professor. Em seus argumentos com eles, Jesus constantemente apelos à Escritura e sempre pede para voltar ao seu verdadeiro significado (vv. 6-8).
4 - E, quando voltam do mercado, se não se lavarem, não comem. E muitas outras coisas há que receberam para observar, como lavar os copos, e os jarros, e os vasos de metal e as camas.
    4. A lavagem dos copos, panelas e recipientes de bronze e sofás - A palavra grega (batismos) significa indiferentemente de lavar roupa ou de aspersão. Os copos, potes e vasos foram lavadas, os sofás aspergido.
5 - Depois perguntaram-lhe os fariseus e os escribas: Por que não andam os teus discípulos conforme a tradição dos antigos, mas comem o pão com as mãos por lavar?
    7:5 Porque os teus discípulos não. não os fariseus e escribas estão realmente interessadas na prática refeição dos discípulos, mas em que Jesus, como seu professor, não obrigá-los a observar "a tradição" em geral.
    5. A tradição dos anciãos - A regra entregue para baixo de seus antepassados.
6 - E ele, respondendo, disse-lhes: Bem profetizou Isaías acerca de vós, hipócritas, como está escrito: Este povo honra-me com os lábios, Mas o seu coração está longe de mim;
    Isaías 7:6. motivação de Jesus é para trazer pessoas de volta em conformidade com as Escrituras.
    6. Isaías, XXIX, 13.
7 - Em vão, porém, me honram, Ensinando doutrinas que são mandamentos de homens.
8 - Porque, deixando o mandamento de Deus, retendes a tradição dos homens; como o lavar dos jarros e dos copos; e fazeis muitas outras coisas semelhantes a estas.
    7:8, deixando o mandamento de Deus. O verbo "deixar de lado" pode significar "cancelar", "abandonar", ou "negligência". Jesus não é um antinomian. Como o salmista, ele é consumido com saudade da lei de Deus (Salmo 119:20), que Ele cumpre, protege (Ma tt. 5:17-20), e defende. Ele nem sequer é contra a tradição, mas apenas contra o que anula a Escritura.
9 - E dizia-lhes: Bem invalidais o mandamento de Deus para guardardes a vossa tradição.
10 - Porque Moisés disse: Honra a teu pai e a tua mãe; e quem maldisser, ou o pai ou a mãe, certamente morrerá.
    10. Ex. xx, 12; Ex. xxi, 17.
11 - Vós, porém, dizeis: Se um homem disser ao pai ou à mãe: Aquilo que poderias aproveitar de mim é Corbã, isto é, oferta ao Senhor;
    7:11 Corban. A palavra hebraico e aramaico (que Mark traduz para os seus leitores gentios), algo que designa como dedicado a um propósito religioso. Por um simples voto de reservar os seus bens como um dom de Deus, uma pessoa pode evitar a responsabilidade de apoiar os seus pais.
12 - Nada mais lhe deixais fazer por seu pai ou por sua mãe,
13 - Invalidando assim a palavra de Deus pela vossa tradição, que vós ordenastes. E muitas coisas fazeis semelhantes a estas.
14 - E, chamando outra vez a multidão, disse-lhes: Ouvi-me vós, todos, e compreendei.
    14. E o rei Herodes , isto é, Herodes Antipas, um dos três filhos de Herodes, o Grande, e irmão de Arquelau (Mt 2:22), que governou como ethnarch da Galiléia e Perea.
    ouvi falar dele (para o seu nome foi espalhado no estrangeiro), e disse aos seus servos" (Mt 14:02), seus conselheiros ou ministros do tribunal.
    Que João Batista tinha ressuscitado dos mortos O profeta assassinado assombrado peito culpado como um espectro, e parecia-lhe outra vez vivo e vestido com poderes sobrenaturais, na pessoa de Jesus.
15 - Nada há, fora do homem, que, entrando nele, o possa contaminar; mas o que sai dele isso é que contamina o homem.
    15. Outros diziam: É Elias. E outros, que é um profeta, ou como um dos profetas (Veja em Mt 16:14).
    15. Não há nada de entrar em um homem sem que possa contaminá-lo - embora seja muito real, um homem pode levar a culpa, o que é corrupção moral, a si mesmo por comer o que prejudica sua saúde, ou por excesso, quer de carne ou bebida ainda mesmo aqui a poluição resulta da perversidade do coração, e é apenas proportionable a ele. E isso é tudo o que nosso Senhor afirma.
16 - Se alguém tem ouvidos para ouvir, ouça.
    16. Mas quando Herodes ouviu falar dele, ele disse: É João, a quem eu mandei degolar: ele ressuscitou dentre os mortos Si tem aumentado", como se a inocência ea santidade de sua repreendedor fiéis não tinha sofrido para que minta morto há muito tempo. Conta da Batistas Prisão e Morte (Mr 6:17-29).
17 - Depois, quando deixou a multidão, e entrou em casa, os seus discípulos o interrogavam acerca desta parábola.
    17. Para o próprio Herodes mandara diante, e prender a João, e amarrou-o na prisão no castelo de Macha | rus, perto da extremidade sul dos domínios Herodes, e ao lado do Mar Morto [Flávio Josefo, Antiguidades, 18.5,2].
    por causa de Herodias Ela era a neta de Herodes, o Grande.
    mulher de seu irmão Philips e, portanto, a sobrinha de dois irmãos. Philip Este, no entanto, não era o tetrarca de que o nome mencionado no Lu 3:1 (ver em Lu 3:01), mas um distintivo cujo nome era" Herodes Filipe, "um outro filho de Herodes, o Grande", que foi deserdado por seu pai. Herodes Antipas própria esposa era a filha de Aretas, rei da Arábia, mas prevaleceu a Herodias, seu meio-irmão esposa Philips, a abandonar o marido e viver com ele, na condição, diz Flávio Josefo [Antiguidades, 18.5,1], que ele deveria deixar a sua própria esposa. Isto envolveu-lo depois da guerra com Aretas, que totalmente derrotado e destruído seu exército, dos efeitos do que ele nunca foi capaz de recuperar-se.
18 - E ele disse-lhes: Assim também vós estais sem entendimento? Não compreendeis que tudo o que de fora entra no homem não o pode contaminar,
    18. Pois João dizia a Herodes: Não te é lícito possuir a mulher de teus irmãos fidelidade Noble! Não foi legal, pois Herodes Herodias marido e mulher estavam ambos vivos, e, ainda, porque os partidos foram proibidos dentro dos graus de parentesco ( Veja Le 20:21); Herodias ser filha de Aristóbulo, irmão de Herodes e ambos [Philip Josefo, Antiguidades, 18.5,4].
19 - Porque não entra no seu coração, mas no ventre, e é lançado fora, ficando puras todas as comidas?
    19. Por isso Herodíades tinha uma briga contra ele , antes, como na margem," tinha um rancor contra ele. "Provavelmente ela era orgulhosa demais para falar com ele, e menos ainda que ela iria brigar com ele. E teria matado ele, mas ela poderia não.
    19. Puros todos os alimentos - Provavelmente o assento era geralmente colocada sobre água corrente.
20 - E dizia: O que sai do homem isso contamina o homem.
    7:20 O que sai de um homem. Jesus é generalizar sobre a maneira natural e constante em que a natureza humana se manifesta, e Sua lista de vícios (vv. 21, 22) destina-se a trazer auto-conhecimento horrível (cf. Rom. 1:24-32; 2:17-24).
    contamina. Jesus vai à essência da matéria-impureza do coração, do qual a impureza cerimonial é realmente um símbolo.
    20. Porque Herodes temia a João , mas, como observa Bengel, João não temia Herodes.
    sabendo que ele era um homem justo e santo Compare o caso de Elias com Acabe, depois do assassinato de Nabot (1Rs 21:20).
    e observou-lhe sim, como na margem," manteve "ou" o salvou ", isto é, dos projetos iníquos de Herodias, que estava observando há algum pretexto para conseguir Herodes emaranhados e comprometidos com a despachá-lo.
    e quando ele ouviu, ele fez muitas coisas muitas coisas boas, sob a influência do Batista sobre sua consciência.
    e ouviu-o com prazer , uma declaração impressionante isso, para os quais estamos em dívida para com o nosso evangelista gráfico sozinho, ilustrando o trabalho dos princípios contrários em escravos da paixão. Mas isso só mostra o quão longe Herodias deve ter feito em cima dele, como a Acabe, Jezabel , que ele finalmente concordar com o que sua consciência desperta o manteve longe de execução.
21 - Porque do interior do coração dos homens saem os maus pensamentos, os adultérios, as prostituições, os homicídios,
    21. E quando um dia conveniente para os fins de Herodias.
    chegou, que Herodes e" Um dia vir a ser conveniente, quando Herodes ".
    em seu aniversário, fez um jantar para os seus príncipes, os capitães de altura, e principais da Galiléia Esta minúcia de detalhes gráficos acrescenta muito para o interesse da narrativa trágica.
22 - Os furtos, a avareza, as maldades, o engano, a dissolução, a inveja, a blasfêmia, a soberba, a loucura.
    22. E quando a filha da mesma Herodias , isto é, sua filha com o marido bom, Herodes Filipe: Seu nome era Salomé [Flávio Josefo, Antiguidades, 18.5,4].
    entrou e dançou, e agradou a Herodes e aos que estavam com ele, o rei disse a moça até a menina" (Veja no Senhor 05:42). Pede-me o que quiseres e eu to darei.
    22. Maldade - A palavra significa mal humorado, a crueldade, a desumanidade, e todas as afecções mal intencionados. Insensatez - Diretamente contrário à sobriedade de pensamento e de discurso: todos os tipos de fantasias selvagens e paixões extravagantes.
23 - Todos estes males procedem de dentro e contaminam o homem.
    23. E o rei, assim chamados, mas só por cortesia (ver no Sr. 6:14).
    lhe juraram seu tu Tudo o que me pedires, até a metade do meu reino Aqueles em quem a paixão e luxo ter destruído comando de auto-num momento inconstante que dizem e fazem em seus momentos cool eles arrepender amargamente.
24 - E, levantando-se dali, foi para os termos de Tiro e de Sidom. E, entrando numa casa, não queria que alguém o soubesse, mas não pôde esconder-se;
    7:24 Tiro. Jesus se move para o norte em uma região marcada Gentile (cf. Mt. 11:21, 22), para as imediações do antigo fenício cidade portuária de Tiro (no Líbano moderno).
    24. E ela respondeu: A cabeça de João Batista As mulheres são mais abandonadas sem vergonha e sem coração que os homens. A fidelidade batistas estragado o prazer de Herodias, e essa foi também uma boa oportunidade de se livrar do que ele deixou escapar.
    24. Mate. xv, 21.
25 - Porque uma mulher, cuja filha tinha um espírito imundo, ouvindo falar dele, foi e lançou-se aos seus pés.
    25. Quero que me dês e pelo sim" de uma vez. "
    em um carregador trencher grande plano. a cabeça de João Batista.
26 - E esta mulher era grega, siro-fenícia de nação, e rogava-lhe que expulsasse de sua filha o demônio.
    7:26 grego. Ela era de ascendência síria, mas falava grego.
    26. E o rei entristeceu-se muito com seus sentimentos a respeito de John, e as verdades que disse isso sobre a sua consciência de que os lábios de pregadores e, depois de tantas vezes e cuidadosamente salvá-lo de sua fúria amantes, que deve ter sido muito irritante para encontrar-se em comprimento preso por sua própria loucura erupção.
    Ainda por causa dele juramentos Veja como os homens de nenhum princípio, mas a consciência incômoda, irá manter a quebrar um juramento erupção, enquanto rendendo à Comissão dos piores crimes!
    e por causa deles que se sentou com ele , sob a influência dessa falsa vergonha, que não poderia ser pensado riacho a ser incomodado com escrúpulos religiosos ou morais. Para quantos tem este provou ser uma armadilha fatal! ele não iria rejeitá-la.
    26. A mulher era grega (ou seja, um gentio, não judeu) a siro-fenícia ou cananeus. Canaã também foi chamado Syrophenicia, como situada entre a Síria, propriamente dita, e Phenicia.
27 - Mas Jesus disse-lhe: Deixa primeiro saciar os filhos; porque não convém tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorrinhos.
    7:27 em primeiro lugar. Embora em território pagão, Jesus mantém a prioridade temporal de Israel ( "as crianças") no plano divino de salvação, como Paulo faz mais tarde (cf. Rm 1:16; 2:10;. Atos 1:8, 13:46, 47).
    cães. O termo é certamente depreciativos (Mt 7:6; Phil. 3:2; Rev. 22:15), embora a palavra grega inclui a nuance "cachorrinhos" ou "pets". Ele deve ser visto como um exemplo de imagens coloridas de Jesus de comunhão de mesa para explicar o plano de salvação, ou seja, que "a salvação vem dos judeus" (João 4:22). A mulher leva-lo neste sentido, como indica a sua resposta.
    27. E logo o rei enviou um carrasco , um dos guardas presentes. A palavra é Roman, denotando uma da Guarda Imperial.
    e ordenou a sua cabeça para ser trazido, e ele foi e decapitou-o na prisão , depois, ao que parece, há mais de doze meses de prisão. aventurado mártir! escuro e triste foi o fim reservado para ti, mas agora a tua bênção Masters tu "Bem-aventurado é aquele que não se escandalizar em mim" (Mt 11:6), e tu tens dado encontrado a vida longe (Mt 10:39). Mas onde estão eles em cujas saias se encontra o teu sangue?
28 - Ela, porém, respondeu, e disse-lhe: Sim, Senhor; mas também os cachorrinhos comem, debaixo da mesa, as migalhas dos filhos.
    28. E trouxe a cabeça num prato ea deu à jovem, ea jovem a deu à sua mãe Herodias não derramar o sangue do repreendedor popa, ela só tem feito, e, em seguida, regozijou-se sobre ele, como streaming da cabeça trunkless.
29 - Então ele disse-lhe: Por essa palavra, vai; o demônio já saiu de tua filha.
    29. E quando os discípulos ouviram falar dele , isto é, os batistas próprios discípulos.
    eles vieram e tomaram o seu corpo eo puseram num sepulcro e foi, e disse Jesus" (Mt 14:12). Se estes discípulos tinham, até este momento, ficou distante dele, como seguidores de João (Mt 11:2), talvez agora eles vieram a Jesus, não sem alguma reflexão segredo sobre a Ele por Sua aparente negligência de seu mestre, mas talvez, também, como os órfãos, para lançar em seu lote, doravante, com os discípulos Lordes. Como Jesus sentia, ou o que Ele disse, ao receber essa inteligência, não é gravado, mas aquele de quem se dizia, como ele estava junto ao túmulo de seu amigo Lázaro, "Jesus chorou" não era susceptível de receber informações, sem qualquer emoção. E uma razão pela qual ele não poderia estar dispostos a um pequeno grupo de discípulos Johns deve agarrar a ele até o fim, poderia ser a de fornecer alguns amigos inscritos que deve fazer para o seu precioso corpo, em pequena escala, que depois foi ser feito para Sua própria. Senhor 6:30-56. Os Doze em seu retorno, tendo reportado no sucesso de sua missão, Jesus atravessa o mar da Galiléia com eles, ensina o povo, e milagrosamente alimenta-los com o número de cinco mil ", ele envia Seus discípulos por Ship novamente para o lado ocidental, enquanto ele retorna Depois Walking on the Sea "Incidentes na aterragem. (Mt 14:13-36 =; Lu 9:10-17; João 6:1-24). Aqui, pela primeira vez, todos os fluxos de quatro paralelo sagrado texto correr. A ocasião e as circunstâncias desta seção são, assim, trouxe grande diante de nós com uma vivacidade notável. Cinco Mil Milagrosamente Fed (Mr 6:30-44).
30 - E, indo ela para sua casa, achou a filha deitada sobre a cama, e que o demônio já tinha saído.
    30. E os apóstolos ajuntaram-se provavelmente em Cafarnaum, ao retornar de sua missão (Mr 6:7-13).
    e contaram-lhe tudo, tanto o que tinham feito, eo que tinha ensinado Observe as várias razões tinha para atravessar para o outro lado. Primeiro, Mateus (Mt 14:13) diz que" quando Jesus ouviu "do assassinato de seu antecessor fiel "dos discípulos do seu anexo, que tinha tomado o seu corpo eo puseram num sepulcro (cf. o Sr. 6:29)" Ele partiu de barco para um lugar deserto, à parte ", quer para evitar alguns apreendido consequências para si próprio, decorrente da morte batistas (Mt. 10:23), ou, mais provavelmente, para poder entrar nos sentimentos que o evento teve, sem dúvida, afetam despertado, e que a agitação da multidão em torno dele era muito desfavorável. Seguinte , pois Ele deve ter ouvido o relatório dos Doze com o mais profundo interesse, e provavelmente com alguma coisa da emoção que sentiu no regresso dos Setenta (ver em Lu 10:17-22), ele buscou o isolamento para a reflexão em repouso sobre este começou a pregação eo progresso do seu reino. mais uma vez, ele estava cansado com a multidão de "cantos e frequentadores" privando-o até mesmo de lazer suficiente para levar sua comida "e queria descansar:" Vinde à parte, num lugar deserto, e descansai um pouco ", & c. Sob a influência combinada de todas essas considerações, o nosso Senhor procurou essa mudança.
31 - E ele, tornando a sair dos termos de Tiro e de Sidom, foi até ao mar da Galiléia, pelos confins de Decápolis.
    7:31 Decápolis. Veja 5:1 NOTÍCIA. Jesus permanece em território pagão, primeiro indo para o norte de Sidon e sudeste da Decápolis.
    31. Mate. xv, 29.
32 - E trouxeram-lhe um surdo, que falava dificilmente; e rogaram-lhe que pusesse a mão sobre ele.
    32. E eles partiram para um lugar deserto, navio particular sobre o Mar da Galiléia, que é o mar de Tiberíades", diz John (João 6:1), o único dos evangelistas que assim o descreve completamente, os outros tendo escrito quando os seus leitores deveriam saber alguma coisa dela, enquanto o último escreveu para os que estão em uma distância maior de tempo e lugar. Este lugar deserto "é mais definitivamente descrito por Lucas (Lu 9:10) como" pertencente à cidade chamada Betsaida. "Isto não deve ser confundida com a cidade chamada, no lado ocidental do lago (ver em Mt 11:21). Esta cidade estava no seu lado do nordeste, perto de onde o Jordão se esvazia para ele: em Golã, fora dos domínios de Herodes Antipas, e dentro dos domínios de Filipe, o tetrarca (Lu 3:1), que levantou a partir de uma aldeia a uma cidade, e chamou-lhe Julias, em homenagem a Júlia, filha de Augusto [Josephus, Antiguidades, 18.2,1].
33 - E, tirando-o à parte, de entre a multidão, pôs-lhe os dedos nos ouvidos; e, cuspindo, tocou-lhe na língua.
    7:33 colocou os dedos nos ouvidos. Essas ações físicas acompanhar o milagre da cura, mas não são a sua causa.
    33. E o povo as multidões.
    viu-os partir, e muitos conheciam A verdadeira leitura parece ser:" E muitos viram partir, e sabia ou reconhecidas [deles] ".
    e correu a pé Aqui, talvez, ele deve ser processado" por terra "round" correndo pelo chefe do lago, e tendo um dos vaus do rio, assim como ao encontro de Jesus, que estava de passagem com os Doze por navio .
    para lá de todas as cidades, e ali chegaram primeiro deles tem diante de si.
    e se uniram a ele Como excessivamente gráfica é essa! cada toque dele betokening a presença de uma testemunha ocular. John (João 6:03) diz que" Jesus subiu ao monte "em algum lugar nesse intervalo montanhoso, o planalto verde que contorna o lado leste do lago.
    33. Ele colocou os dedos nos seus ouvidos - Talvez a intenção de nos ensinar que não devemos prescrever a ele (como os que trouxeram este homem tentou fazer), mas esperar a sua bênção por qualquer meio que lhe agrade: embora não haja proporção ou semelhança entre os meios utilizados eo benefício a ser transportada por ela.
34 - E, levantando os olhos ao céu, suspirou, e disse: Efatá; isto é, Abre-te.
    7:34 Efatá. Uma palavra em aramaico traduzido por Mark vez que traduz para o grego-leitores de língua portuguesa.
    34. E Jesus, quando ele saiu do navio ter ido à praia.
    vi muita gente grande multidão.
    e se moveu de compaixão deles, porque eram como ovelhas sem pastor À vista das multidões que o seguiam por terra e começou mesmo antes, ele estava tão emocionado, como era seu costume em tais casos, com compaixão, porque eram como ovelhas sem pastor, como a renunciar a privacidade e descanso que Ele possa ministrar a eles. Aqui temos uma importante peça de informação a partir da Quarta Evangelista (João 6:4) "E a páscoa, uma festa de os judeus, estava próxima "sim", agora a Páscoa, a festa dos judeus, estava próxima. " Isso explica a multidão que agora aglomeraram em torno dele. Eles estavam em seu caminho para manter o festival em Jerusalém. Mas Jesus não ir até o festival, como John expressamente nos diz: (João 7:1) "ainda na Galiléia, pois a decisão judeus procuravam matá-lo.
    34. Efatá - Esta era uma palavra do Sovereign autoridade, e não um endereço a Deus por poder de curar: um endereço tal era desnecessário, pois Cristo tinha um fundo permanente de poder residem em si próprio, para trabalhar todos os milagres sempre que quisesse, até mesmo para o aumento os mortos, contra John, 21, 26.
35 - E logo se abriram os seus ouvidos, e a prisão da língua se desfez, e falava perfeitamente.
    7:35 falou claramente. Para uma pessoa surda, a língua falada claramente expressa normalmente deve ser aprendido durante um período de tempo.
    35. E quando o dia já muito gasto começou a desgastar-se" ou "declínio", diz Lucas (Lu 9:12). Mateus (Mt 14:15) diz: "quando era noite", e ainda menciona um No final da tarde do dia mesmo (O Sr. 06:23). Esta noite anterior começou três horas, o segundo começou ao pôr do sol.
36 - E ordenou-lhes que a ninguém o dissessem; mas, quanto mais lhos proibia, tanto mais o divulgavam.
    7:36 contar a ninguém. No que diz respeito a ordem de Jesus de sigilo, ver notas 1:34 e 5:19.
    36. Despede-os, para que possam entrar no país ronda aproximadamente, e às aldeias, e comprem pão para si, eles não têm nada para comer João nos diz (João 6:5, 6) que" Jesus disse a Filipe: Onde havemos de comprar pão, para estes comerem? (E isso Ele disse que prová-lo, porque Ele mesmo sabia o que iria fazer). "O sujeito pode ter sido introduzida por algum comentário dos discípulos, mas a ordem de forma precisa e do que foi dito por cada dificilmente pode ser obtida com precisão, nem de qualquer importância.
    36. Them - O cego e os que lhe trouxe. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.iii.viii.html
37 - E, admirando-se sobremaneira, diziam: Tudo faz bem; faz ouvir os surdos e falar os mudos.
    37. Ele respondeu e disse-lhes: Eles não precisam ir embora" (Mt 14:10).
    Dai-lhes vós de comer , disse, sem dúvida, para prepará-los para o que viria a seguir.
    E disseram-lhe: Iremos nós e compraremos duzentos denários de pão e dar-lhes de comer? Filipe respondeu-lhe: Duzentos denários de pão não lhes bastam, para que cada um deles pode demorar um pouco" (João 6:7).




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