Bíblia Comentada no WhatsApp!



Se você quer receber versículos bíblicos
no seu WhatsApp, basta enviar uma
mensagem pelo Whats para:



+55 11 97554-4484.



É simples, prático e muito fácil estar
em contato com a Palavra de Deus!



Um Serviço adWhats




 Marcos - Cap.: 8

12345678910
111213141516
1 - NAQUELES dias, havendo uma grande multidão, e não tendo quê comer, Jesus chamou a si os seus discípulos, e disse-lhes:
    8:1-10 alimentando um segundo milagre. Jesus aponta para mais tarde significado teológico profundo nas duas mamadas (8:18-21).
    1. Mate. xv, 32.
2 - Tenho compaixão da multidão, porque há já três dias que estão comigo, e não têm quê comer.
    8:2 Tenho compaixão. Uma vez que esta alimentação provavelmente ocorreu na Decápolis (7:31), é evidente que Jesus estende sua compaixão do ovelhas perdidas da casa de Israel (6:34) para os gentios, como Sua cura da mulher siro-fenícia, filha (7:24 - 30) e seu ministério em território pagão (7:31-37) poderia sugerir. Por suas ações Jesus anuncia a missão mundial da igreja futuro.
3 - E, se os deixar ir em jejum, para suas casas, desfalecerão no caminho, porque alguns deles vieram de longe.
4 - E os seus discípulos responderam-lhe: De onde poderá alguém satisfazê-los de pão aqui no deserto?
    8:4 no deserto. Veja 1:4 NOTÍCIA. Pergunta dos discípulos, em vista do que Jesus havia feito anteriormente em circunstâncias semelhantes, justifica a reprovação de Jesus em vv. 17, 18.
5 - E perguntou-lhes: Quantos pães tendes? E disseram-lhe: Sete.
6 - E ordenou à multidão que se assentasse no chão. E, tomando os sete pães, e tendo dado graças, partiu-os, e deu-os aos seus discípulos, para que os pusessem diante deles, e puseram-nos diante da multidão.
7 - Tinham também alguns peixinhos; e, tendo dado graças, ordenou que também lhos pusessem diante.
8 - E comeram, e saciaram-se; e dos pedaços que sobejaram levantaram sete cestos.
    8. Então comeram - Este milagre foi concebido para demonstrar que Cristo era o verdadeiro pão que desce do céu, pois ele que era todo-poderoso para criar o pão sem meios para sustentar a vida natural, não poderia querer o poder para criar o pão sem meios para apoiar vida espiritual. E este pão celeste estamos muito na necessidade de cada momento, que devemos estar sempre orando, Senhor, dá-nos sempre desse pão.
9 - E os que comeram eram quase quatro mil; e despediu-os.
10 - E, entrando logo no barco, com os seus discípulos, foi para as partes de Dalmanuta.
    8:10 Dalmanuta. Provavelmente, na costa ocidental do Mar da Galiléia, embora a sua localização exata não é conhecida.
11 - E saíram os fariseus, e começaram a disputar com ele, pedindo-lhe, para o tentarem, um sinal do céu.
    8:11 fariseus. Veja 2:16 nota.
    < sinal b> do céu. Jesus não executar os sinais de demanda, especialmente para os "ensaios" Ele (cf. 1:13; Matt. 4:1 -11, onde o mesmo verbo grego é traduzida como "tentadora"). Os fariseus queriam um sinal para confirmar que Jesus era o Messias político que eles estavam esperando (v. nota 15).
    11. Tentá-lo - ou seja, tentando seduzir ele. Matt. xvi, 1.
12 - E, suspirando profundamente em seu espírito, disse: Por que pede esta geração um sinal? Em verdade vos digo que a esta geração não se dará sinal algum.
    12. Mate. xvi, 4.
13 - E, deixando-os, tornou a entrar no barco, e foi para o outro lado.
14 - E eles se esqueceram de levar pão e, no barco, não tinham consigo senão um pão.
    8:14 um pão. Este detalhe narrativa laços essa passagem e os dois milagres de alimentação juntos.
15 - E ordenou-lhes, dizendo: Olhai, guardai-vos do fermento dos fariseus e do fermento de Herodes.
    8:15 fermento dos fariseus e ... Herodes. Jesus usa um ingrediente do pão cotidiano como uma metáfora (Lucas 12:1 nota). O que parece ser um pedido inocente, de fato legítimo que um sinal (de Herodes desejo de milagres, ver Lucas 23:8) é realmente uma rejeição de seu ministério e todos os Seus sinais anteriores. Jesus está advertindo os seus discípulos contra concepções superficial de seu papel e prepará-los para o seu ensinamento sobre o verdadeiro significado de sua vinda e da sua cruz (vers. 27, 31). Tal ensino manteve-se incompreensível para muitos judeus (1 Coríntios. 1:22, 23).
    15. Cuidado com o fermento dos fariseus e de Herodes, ou dos saduceus, dois extremos opostos.
    17, 18. Nosso Senhor afirma aqui de todos os apóstolos, (para a questão é equivalente a uma afirmação) Que seus corações foram endurecidos; que, tendo olhos não viram, tendo ouvidos não ouviram, que eles não consideram nem compreendo: a própria mesmas expressões que ocorrem no décimo terceiro de Mateus. E, no entanto, é certo que não foram judicialmente endurecido. Portanto, todas essas expressões fortes não necessariamente importar qualquer coisa mais do que a falta atual de compreensão espiritual.
16 - E arrazoavam entre si, dizendo: É porque não temos pão.
17 - E Jesus, conhecendo isto, disse-lhes: Para que arrazoais, que não tendes pão? não considerastes, nem compreendestes ainda? tendes ainda o vosso coração endurecido?
    8:17 pão não. pensamentos dos discípulos ainda são dominados por interesses materiais, deixando-os cegos para a verdadeira vocação de seu mestre e abrir-se à tentação pelo "fermento" dos fariseus.
18 - Tendo olhos, não vedes? e tendo ouvidos, não ouvis? e não vos lembrais,
19 - Quando parti os cinco pães entre os cinco mil, quantas alcofas cheias de pedaços levantastes? Disseram-lhe: Doze.
20 - E, quando parti os sete entre os quatro mil, quantos cestos cheios de pedaços levantastes? E disseram-lhe: Sete.
21 - E ele lhes disse: Como não entendeis ainda?
    8:21 você não entende. Aqui o papel de Jesus no ensino e na formação dos Doze vem para o primeiro plano da narrativa (nota 3:14). Sua pergunta para eles é uma reprimenda por não perceber que o Senhor, que milagrosamente previstas cinco mil e quatrocentos
22 - E chegou a Betsaida; e trouxeram-lhe um cego, e rogaram-lhe que o tocasse.
    8:22 Betsaida. A cidade de pesca no costa norte do Mar da Galiléia e da casa de Felipe, André e Pedro.
23 - E, tomando o cego pela mão, levou-o para fora da aldeia; e, cuspindo-lhe nos olhos, e impondo-lhe as mãos, perguntou-lhe se via alguma coisa.
    8:23 cuspir em seu ey es. Veja 7:33 nota.
    23. Ele o levou para fora da cidade - Foi apenas em descontentamento contra os habitantes de Betsaida, por sua infidelidade obstinada, que Nosso Senhor não teria nenhum trabalho mais milagres entre eles, nem mesmo sofrer a pessoa que ele tinha curado, seja para ir para a cidade, ou para dizê-lo a qualquer aí.
24 - E, levantando ele os olhos, disse: Vejo os homens; pois os vejo como árvores que andam.
    8:24 árvores, andando. A restauração da vista, neste caso é gradual.
    24. E a partir daí, ele se levantou e foi para as regiões ou" até as fronteiras. "
    de Tiro e Sidon O PHA dois grandes" portos acompanhamento pelo clínico mas aqui denotando o território em geral, para as fronteiras do que Jesus já veio. Mas Jesus chegou a entrar neste território pagão? Toda a narrativa, pensamos, procede da suposição de que Ele fez. Seu objeto imediato parece ter sido para evitar a ira dos fariseus na exposição minguante Ele tinha acabado de fazer da sua religião tradicional.
    e entrou em uma casa, e teria ninguém o saiba , porque Ele não tivesse vindo lá para ministrar aos gentios. Mas, apesar de não" enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel "(Mt 15:24), Ele impediu não ovelhas perdidas do mundo vasto Gentile de vir a Ele, nem guardá-los quando eles vieram ", como o incidente foi projetado para mostrar.
    mas ele não pôde esconder-se Cristos tinha fama precoce propagação da Galiléia para esta região muito (Mr 3:08; Lu 6:17).
    24. Vejo os homens como árvores que andam - Ele distingue os homens das árvores apenas pelo seu movimento.
25 - Depois disto, tornou a pôr-lhe as mãos sobre os olhos, e fez olhar para cima: e ele ficou restaurado, e viu cada homem claramente.
    25. Para uma certa mulher, cuja filha tinha um espírito imundo , ou, como em Mateus (Mt 15:22)," foi mal demonizado ".
    ouvi falar dele Uma pergunta como, mas a aflição é rápido de audiência. e caiu a seus pés:
26 - E mandou-o para sua casa, dizendo: Nem entres na aldeia, nem o digas a ninguém na aldeia.
    8:26 Nem a ir para a cidade. Jesus o tinha levado para fora da cidade (v. 23), por isso é provável que a mensagem deste milagre foi destinado a seus discípulos. Eles devem perceber que Jesus está gradualmente a sua visão espiritual de cura. Enquanto no v. 21 que ainda "não compreender" quem é Jesus, também eles, como o cego (v. 25), está prestes a ver "claramente" o mistério da Sua pessoa (vv. 27-30).
    26. A mulher era grega , isto é," um gentio ", como na margem.
    SyrophÅ um acompanhamento pelo clínico pela nação", assim chamada em que habitam o tracto acompanhamento pelo clínico Pha "da Síria. Juvenal usa o mesmo termo, como foi observado por Justino Mártir e Tertuliano. Mateus (Mt 15:22) chama-lhe" uma mulher de Canaã " uma descrição mais inteligível para seus leitores judeus (compare Jud 1:30, 32, 33).
    e rogou-lhe que expulsasse o demônio de sua filha Ela clamou, dizendo: Tem misericórdia de mim, ó Senhor, Filho de Davi: minha filha está miseravelmente endemoninhada" (Mt 15:22 ). Assim, embora não israelita si mesma, ela cumprimenta-lo como Messias prometido de Israel. Aqui temos de ir para Mt. 15:23-25 para algumas ligações importantes no diálogo omitida pelo nosso evangelista. Mt 15:23:
    Mas ele não lhe respondeu uma palavra O projeto deste primeiro foi, talvez, para mostrar que Ele não foi enviado para, como ela. Ele havia dito expressamente para os Doze," Go não no caminho dos gentios "(Mt 10 : 5), e estando agora entre os quais ele próprio, seria, pelo amor de consistencys, deixa-se ver que Ele não tinha ido lá para fins de missionário. silêncio Portanto Ele não só manteve, mas realmente tinha deixado a casa, e "como vai atualmente aparecem "estava a decorrer no caminho de volta, quando esta mulher aproximou-se dele. Mas outra razão para manter o silêncio era simplesmente para tentar afiar a sua fé, paciência e perseverança. E isso teve o efeito desejado:" Ela chorou depois que eles ", o que mostra que ele já estava a caminho do local.
    E os seus discípulos vieram e rogaram-lhe, dizendo: mandá-la embora, pois ela vem gritando atrás de nós Eles pensaram que seu incômodo com seus gritos importunos, exatamente como fizeram as pessoas que trouxeram as crianças a ser abençoada dele, e eles pedem o seu Senhor a "mandá-la embora", ou seja, a concessão de seu pedido e se livrar dela, para se reunir a partir Sua resposta que pretendia solicitar favor para ela, mas não por causa dela tanto quanto sua própria. Mt 15:24 :
    Mas Ele respondeu: Não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel , evidentemente, um discurso destinado a si próprios discípulos, para satisfazê-las que, embora a graça Ele estava prestes a mostrar a este crente gentio estava além de sua Comissão estrito, Ele não tinha ido espontaneamente ao dispensá-la. Mas sequer esse discurso aberto um brilho de esperança, ela poderia ter percebido isso. Pois assim poderia ela ter falado: "Eu não fui enviado, que ele disse? Verdade, Senhor, tu não vens cá em busca de nós, mas eu venho em busca de ti, e eu tenho que ir de mãos vazias? Então, não a mulher de Samaria, que quando tu foundest ela no teu caminho para a Galiléia, Tu enviaste afastado para fazer muitas rico! "Mas este nosso pobre SyrophÅ acompanhamento pelo clínico" não poderia alcançar a. Qual é, então, ela pode responder a um tal discurso? Nada. Ela atingiu sua menor profundidade, o seu momento mais sombrio: ela só vai proferir choro do seu passado: Mt 15:25:
    Em seguida, ela veio eo adorou, dizendo: Senhor, socorre-me! Este recurso, tão natural, torceu das profundezas de um coração crente, e lembrando-nos dos publicanos" Deus, sê propício a mim, pecador ", mudou-se o Redentor em passado, para quebrar o silêncio "mas em que estilo? Aqui voltamos ao nosso próprio evangelista.
27 - E saiu Jesus, e os seus discípulos, para as aldeias de Cesaréia de Filipe; e no caminho perguntou aos seus discípulos, dizendo: Quem dizem os homens que eu sou?
    8:27 Cesaréia de Filipe. Uma cidade no sopé do Monte Hermon e perto da nascente do rio Jordão. Herod the Great construiu um templo de mármore de César Augusto lá, e seu filho Filipe mudou o nome da cidade de Paneas a Cesaréia. Para distingui-la da Cesaréia, o famoso porto do Mediterrâneo, era conhecida como Cesaréia de Filipe.
    27. Mas Jesus lhe disse: Deixe a criança em primeiro lugar ser preenchido Há esperança para mim aqui?" Cheio primeiro? "Então, minha volta, ao que parece, está chegando!" Mas então, as primeiras crianças? Ah! Quando, sobre essa regra, será sempre a minha vez chegou! " Mas antes que ela tenha tempo para estas ponderações de Sua palavra, outra palavra vem completá-la.
    pois não é bom tomar o pão das crianças, e lançá-lo até os cães É esta a morte de suas esperanças? Nay, mas sim a vida dos mortos. Do comedor sairá carne (Jud 14:14 ). "À noite o tempo, ele deve ser de luz" (Zc 14:7). "Ah! Tenho-o agora. Ele tinha mantido o silêncio, o que eu poderia ter feito, mas vai desventurado? mas Ele falou, ea vitória é minha. "
    27. Mate. xvi, 13 ix, Lucas, 18.
28 - E eles responderam: João o Batista; e outros: Elias; mas outros: Um dos profetas.
    28. E ela respondeu, e disse-lhe: Sim, Senhor , ou como a mesma palavra é apresentada em Mt 15:27." Verdade, Senhor ".
    mas também os cachorrinhos comem das migalhas das crianças que caem da mesa de seus senhores" (Mt 15:27) ". Eu Te agradeço, ó Abençoado, para essa palavra! Isso é o meu caso todo. Não é das crianças? True. Um cachorro? True também: No entanto, os cachorrinhos debaixo da mesa é permitido comer as migalhas das crianças "os excrementos de seus mestres tabela completa: Dá-me isso, e eu estou contente: Uma migalha de poder e graça da tua mesa serão lançados para fora do diabo minha filha. " Oh, que a rapidez do relâmpago, o alcance da engenhosidade instintiva, não vemos nesta mulher pagã!
29 - E ele lhes disse: Mas vós, quem dizeis que eu sou? E, respondendo Pedro, lhe disse: Tu és o Cristo.
    8:29 Mas vós, quem dizeis que eu sou. Mais uma vez a superioridade dos Doze na revelação da pessoa de Jesus é enfatizada (v. 21 ; 3:14). Jesus descarta que as pessoas dizem (v. 27), mas mantém a verdade como divinamente revelado a confissão dos Doze (Mt 16:16, 17 e notas).
    Tu és o Cristo. Lit. "o ungido" (1 Sam. 2:10; Matt. 1:1 e notas). Esta é a primeira vez na narrativa de Marcos que o nome "Cristo" aparece (ela aparece no título de 1:1). A confissão de Pedro (como porta-voz dos Doze), juntamente com a Transfiguração que se segue (9:2-13), são um ponto alto na revelação da pessoa de Jesus e um ponto de viragem no seu ministério terrestre. De agora em seu ensino vai se concentrar em sua morte iminente, e Ele irá em breve começar a viajar para Jerusalém.
    29. E ele lhe disse: Ó mulher, grande é tua fé" (Mt 15,28). Bengel Como observa muito bem, Jesus "maravilhado" apenas em duas coisas "a fé ea incredulidade (ver Lu 7:9).
    Por essa palavra, vai; o demônio já saiu de tua filha Aquele momento foi feita a escritura.
30 - E admoestou-os, para que a ninguém dissessem aquilo dele.
    8:30 contar a ninguém. Veja 1:34 notas; 5:19, cf. 9:9. Estranhamente, neste ponto alto da revelação vem a fim de mantê-lo em segredo. Mas com a retrospectiva que a razão é clara. Jesus não vai permitir que as noções de messianismo político de comprometer a sua verdadeira vocação para ser o Messias sofredor, cujo essencialmente moral e espiritual trabalho de resgate será total.
    30. E quando ela chegou à sua casa, ela encontrou o demônio já havia saído, e sua filha deitada sobre a cama Mas Mateus (Mt 15,28) é mais específico:" E sua filha ficou curada desde aquela hora. "O maravilhas deste processo em todas as suas características tem sido sentida em todos os tempos da Igreja, eo bálsamo que tenha administrado, e ainda administrar a milhões só serão conhecidos no mesmo dia em que deve revelar os segredos de todos os corações. Surdos e Dumb homem curado (Mr 7:31-37).
    30. Ele ordenou-lhes silêncio para o presente, 1. Que ele não poderia encorajar as pessoas a colocá-lo acima de um rei temporal, 2. Que ele não poderia provocar os escribas e fariseus para destruí-lo antes do tempo e, 3. Que ele não pôde evitar a evidência clara que era para ser dado de seu caráter divino depois de sua ressurreição.
31 - E começou a ensinar-lhes que importava que o Filho do homem padecesse muito, e que fosse rejeitado pelos anciãos e príncipes dos sacerdotes, e pelos escribas, e que fosse morto, mas que depois de três dias ressuscitaria.
    8:31-10:52 Esta seção relata o ponto de viragem do ministério terreno de Jesus (nota 8:29). Ele contém três previsões de morte e ressurreição de Jesus (8:31, 9:31, 10:33, 34); relaciona o início de sua viagem a Jerusalém, e dá sustentado ensino sobre messianismo e verdadeiro discipulado.
    8:31 Filho do Homem. Veja 2:10 nota.
    precisa. Por detrás desta pequena palavra é todo o peso da profecia bíblica e divinamente necessidade ordenado (9:31, Lucas 22:37, 24:7, 26 , 44). Predições de Jesus sobre a Sua morte e ressurreição de sair de sua compreensão das Escrituras do Antigo Testamento.
    sofrer muitas coisas. A previsão do sofrimento Messias vem principalmente da Is. 52:13-53:12. Veja também Zech. 9:9; 12:10; 13:7; e do Antigo Testamento em geral, para o tema do justo sofredor. anciãos. Lay membros do Sinédrio, o órgão que rege os assuntos judaicos. O tribunal foi composto de anciãos, sacerdotes e mestres da lei (escribas).
    sacerdotes. Jesus prediz que a alta-sacerdotal famílias ricas que foram associadas com os saduceus serão envolvidos na sua morte.
    depois de três dias. Veja Hos. 6:2. Esta é também uma expressão convencional por um curto período.
    subir novamente. See Is. 52:13, 53:10, cf. Ps. 110:1; Dan. 7:13, 14.
    31. E, novamente, a partir das costas de Tiro e Sidon, ele veio ao Mar da Galiléia , ou, de acordo com o que afirma muito forte para ser considerada como o verdadeiro texto aqui", e novamente, a partir da costa de Tiro, ele foi por Sidom até o mar da Galiléia. "Os manuscritos em favor dessa leitura, embora não os mais numerosos, são pesadas, enquanto as versões de concordar com ele estão entre as mais antigas, e todos os melhores editores críticos e comentaristas adotá-lo. Neste caso, devemos entender que o nosso Senhor, após terem saído da Terra Santa, o comprimento de Tiro, seguiu para o norte até Sidon, embora sem ministério, tanto quanto parece, nas partes e, em seguida dobrado seus passos em um direção sudeste. Existe certamente uma dificuldade para a suposição de tanto tempo sem um desvio qualquer objeto missionário, e alguns podem pensar que isto suficiente para converter o saldo em favor da leitura recebidos. Seja como for, no retorno dessas costas da Tyre, passou
    pelo meio das costas fronteiras.
    de Decápolis travessia do Jordão, por isso, e se aproximar do lago em seu lado leste. Aqui Mateus, que omite os detalhes da cura do surdo e mudo, introduz alguns elementos, do qual ficamos a saber que era apenas um dos grande número. "E Jesus," diz que Evangelista (Mt 15:29-31), "partiu dali, e veio para perto do Mar da Galiléia, e subiu em uma montanha" a serra que delimita o lago do Nordeste, na Decápole: "E uma grande multidão vinha ter com ele, trazendo consigo coxos, cegos, mudos" não "mutilado", que é apenas um sentido secundário da palavra, mas "deformados" "e muitos outros, e lançá-los aos pés de Jesus, e Ele os curou, de modo que a multidão [multidão] questionou, quando viu os mudos falar, os aleijados por inteiro, os coxos a andar e os cegos ver, e glorificavam o Deus de Israel ", que depois de tanto tempo e triste de uma ausência de manifestação visível, voltou para abençoar o Seu povo das antigas (compare Lu 7:16). Além disso não é claro a partir dos Evangelistas linguagem que o povo viu em as reivindicações de Jesus. Bem, nestes casos Mark aqui destaca um, cuja cura tinha algo estranho nela.
    31. Mate. xvi, 21 ix, Lucas, 22.
32 - E dizia abertamente estas palavras. E Pedro o tomou à parte, e começou a repreendê-lo.
    8:32 Ele falou ... abertamente. Em contraste com seu público de ensino em parábolas (4:10, 11), os Doze privada receber instruções simples (cf. João 16:25, 29). Jesus, claro, privadas de ensino
    32. E trouxeram-lhe um que era surdo | e rogaram-lhe que pusesse a mão sobre ele Na sua ânsia eles parecem ter sido algo muito intrometido. Apesar de geralmente fazer como aqui sugerido, ele irá lidar com este caso em sua própria maneira .
    32. Ele falou que dizer abertamente - ou em termos expressos. Até agora só tinha intimado a eles. E Pedro, tomando a preensão dele - talvez as armas ou roupas.
33 - Mas ele, virando-se, e olhando para os seus discípulos, repreendeu a Pedro, dizendo: Retira-te de diante de mim, Satanás; porque não compreendes as coisas que são de Deus, mas as que são dos homens.
    33. E ele o levou à parte da multidão Como no outro caso, Ele" tomou o cego pela mão eo levou para fora da cidade "(Mr 8:23), provavelmente para fixar sua atenção sobre si sem distrações, e, por meio de certas acções Ele estava prestes a fazer, para despertar e direcionar sua atenção para a fonte apropriada de alívio.
    e pôs os dedos nos seus ouvidos Como sua articulação indistinta surgiu de sua surdez, o Senhor dirige-se a este primeiro. Para o homem impotente Ele disse:" Queres ficar curado? "para os cegos," Que quereis que Vou fazer-vos? "e" Credes vós que eu sou capaz de fazer isso? "(João 05:06; Mt 20:32, 9:28). Mas, como este paciente não conseguia ouvir nada, substitutos de nosso Senhor acções simbólicas em cada um dos orgãos afetados.
    e ele cuspiu e tocou-lhe a língua umedecendo as mans língua seca com a saliva de sua própria boca, como se para lubrificar os órgãos ou facilitar o seu movimento livre, indicando assim a fonte da força de cura para ser sua própria pessoa. (para acções semelhantes , ver o senhor 08:23, 09:06 João).
    33. Olhando para os seus discípulos - que eles possam observar mais o que ele disse a Pedro.
34 - E chamando a si a multidão, com os seus discípulos, disse-lhes: Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo, e tome a sua cruz, e siga-me.
    34. E olhando para o céu jamais reconhecer seu pai, mesmo quando a cura foi observada a fluir a partir de si mesmo (ver em João 05:19).
    ele suspirou sobre a destruição", diz Trench ", que o pecado tinha trazido, e a malícia do diabo em deformar as características justo dos Deuses criação original." Mas, nós tomá-lo, havia uma impressão ainda mais dolorosa que a "má e amarga coisa" onde todos os nossos males têm surgido e que, quando "Ele tomou sobre si nossas enfermidades e nossas doenças nua" (Mt 8:17), tornou-se misteriosamente a sua própria. "No pensamento destes testas seu benigno não, mesmo na cura de brilho, sem nuvens. "Keble
    e disse-lhe: Efatá, isto é, ser aberto Nosso Evangelista, como observou o Sr. 5:41, adora dar essas palavras maravilhosas como elas foram ditas.
    34. E quando ele chamou o povo - Para ouvir a verdade sobre a importância passado, e que igualmente preocupado a todos. Renuncie a si mesmo - a sua própria vontade, em todas as coisas grandes e pequenos, porém agradável, e que continuamente, e tome a sua cruz - Abrace a vontade de Deus, embora dolorosa, diariamente, por hora, continuamente. Assim, só ele pode me seguir em santidade para a glória.
35 - Porque qualquer que quiser salvar a sua vida, perdê-la-á, mas, qualquer que perder a sua vida por amor de mim e do evangelho, esse a salvará.
    35. E logo seus ouvidos se abriram Isso é mencionado em primeiro lugar como fonte de perturbação outros.
    ea seqüência de sua língua foi solto, e falava perfeitamente A cura foi instantânea e, portanto, igualmente perfeito.
    35. Matt. xvi, 25 ix, Lucas, 24; xvii Lucas, 33, João XII, 25.
36 - Pois, que aproveitaria ao homem ganhar todo o mundo e perder a sua alma?
    36. E ordenou-lhes que a ninguém dissessem nessa região que ele havia enviado o homem de quem tinha sido lançada a legião de demônios, a proclamar" o que o Senhor tinha feito por ele "(Mr 5:19). Agora Ele vai tê-los "dizer ninguém". Mas no primeiro caso, não havia perigo de obstruir seu ministério de "ardência da matéria" (Mr 1:45), como Ele mesmo havia deixado a região e que agora Ele estava em peregrinação ele.
    mas quanto mais ele ordenou-lhes, tanto mais grande que o publicaram Eles não poderiam ser contidos, ou melhor, a proibição parecia apenas para aguçar a sua vontade de publicar sua fama.
37 - Ou, que daria o homem pelo resgate da sua alma?
    37. E se maravilhavam sobremaneira, dizendo: Ele fez bem todas as coisas lembrando-nos, diz Trench, nas palavras da primeira criação (Gênesis 1:31, Septuaginta), em que estamos, portanto, não inadequadamente jogados para trás, para trabalhar Cristos está no verdadeiro sentido "uma nova criação",
    que faz os surdos ouvirem e os mudos falarem e glorificavam ao Deus de Israel" (Mt 15:31). Veja no Senhor 07:31.  «Â Anterior Capítulo 7 Next » ? Impressora Versão amigável Este livro foi acessada mais de 1764294 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor : padding, branco: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
38 - Porquanto, qualquer que, entre esta geração adúltera e pecadora, se envergonhar de mim e das minhas palavras, também o Filho do homem se envergonhará dele, quando vier na glória de seu Pai, com os santos anjos.
    38. Todo aquele que se envergonhar de mim e das minhas palavras - que é, confessar o que eu disse (em especial de abnegação e da cruz diária), tanto pela palavra e pela ação. Matt. x, 32 ix, Lucas, 26; xii Lucas, 8. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.iii.ix.html




Untitled Document

Velho Testamento


Gênesis I Samuel Ester Lamentações Miquéias
Êxodo II Samuel Ezequiel Naum
Levítico I Reis Salmos Daniel Habacuque
Números II Reis Provérbios Oséias Sofonias
Deuteronômio I Crônicas Eclesiastes Joel Ageu
Josué II Crônicas Cânticos Amós Zacarias
Juízes Esdras Isaías Obadias Malaquias
Rute Neemias Jeremias Jonas


Novo Testamento


Mateus I Corintios I Tessalonicenses Filemom I João
Marcos II Corintios II Tessalonicenses Hebreus II João
Lucas Gálatas I Timóteo Tiago III João
João Efésios II Timóteo I Pedro Judas
Atos Filipenses Tito II Pedro Apocalipse
Romanos Colossenses