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 Marcos - Cap.: 9

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1 - DIZIA-LHES também: Em verdade vos digo que, dos que aqui estão, alguns há que não provarão a morte sem que vejam chegado o reino de Deus com poder.
    1. Naqueles dias, a multidão que é muito grande, & c.
    1. Até que vejam o reino de Deus vem com poder - Então ele começou a fazer no dia de Pentecostes, quando três mil foram convertidos a Deus de uma vez.
2 - E seis dias depois Jesus tomou consigo a Pedro, a Tiago, e a João, e os levou sós, em particular, a um alto monte; e transfigurou-se diante deles;
    2. Tenho compaixão da multidão , uma expressão de profunda emoção que, no coração do Redentor, que sempre precedida alguns notáveis interposição de alívio. (Cf. Mt 14:14, 20:34, 01:41 Senhor; Lu 7:13; também Mt 9 : 36, antes da missão dos Doze, compare Jud 2:18, 10:16).
    porque agora eles foram comigo em constante presença. três dias, e não têm nada para comer:
    2. Por si - isto é, separado da multidão: Apart - Desde os outros apóstolos, e foi transfigurado - A palavra grega parece referir-se à forma de Deus, e sob a forma de servo, (mencionado por São Paulo, Phil. ii, 6, 7) e pode íntima, que os raios divino, que a habitação de Deus soltou nesta ocasião, fez a mudança gloriosa de uma dessas formas para o outro. Matt. xvii, 1 ix, Lucas de 28.
3 - E as suas vestes tornaram-se resplandecentes, extremamente brancas como a neve, tais como nenhum lavadeiro sobre a terra os poderia branquear.
    3. E se eu os mandar em jejum para suas casas, desfalecerão pelo caminho Na sua ânsia eles não parecem ter considerado a necessidade de provisões para tal um comprimento de tempo, mas o Senhor pensou nisso. Em Mateus ( Mt 15:32) é: "Eu não os mandar em jejum", ou melhor, "para os mandar em jejum não estou disposto".
    3. Branca como a neve, tais como nenhum lavandeiro pode branquear - Como não poderia ser igualada por qualquer natureza ou de arte.
4 - E apareceu-lhes Elias, com Moisés, e falavam com Jesus.
    Elias 9:4 ... com Moisés. A Transfiguração dos laços da aliança antigo para o novo, ligando diretamente Moisés e Elias, os representantes da lei e os profetas, com Jesus e seus apóstolos, mensageiros de conclusão do resgate.
    4. De onde poderá alguém satisfazê-los de pão aqui no deserto? Embora a questão aqui é a mesma de quando Ele alimentou cinco mil homens, que significava, evidentemente, agora não mais por ele do que eles não tinham meios de se alimentar a multidão ; modestamente deixar o Senhor decidir o que era para ser feito. E isso vai mais aparecer a partir dele agora não experimentá-los, como antes, dizendo: "Eles não precisam ir embora, dai-lhes vós de comer", mas simplesmente pedindo que eles tinha, e depois dar Sua direção.
    4. Elias - a quem eles esperavam: Moisés, a quem não o fez.
5 - E Pedro, tomando a palavra, disse a Jesus: Mestre, é bom que estejamos aqui; e façamos três cabanas, uma para ti, outra para Moisés, e outra para Elias.
    9:5 façamos três tabernáculos. Peter talvez deseja capturar e prolongar a glória de modo a evitar o sofrimento de Jesus, que já tinha falado (8 :31-33).
    5. E ele perguntou-lhes: Quantos pães tendes? E eles disseram: Sete Foi muito importante neste caso, como no anterior, que o número exato dos pães devem ser trazidos para fora. Assim também faz a distinção dos dois milagres aparecer.
6 - Pois não sabia o que dizia, porque estavam assombrados.
7 - E desceu uma nuvem que os cobriu com a sua sombra, e saiu da nuvem uma voz que dizia: Este é o meu filho amado; a ele ouvi.
    9:7 Este é o meu Filho amado. A declaração celeste é um ponto alto da revelação divina sobre a identidade de Jesus. Assim como Deus tinha se revelado na teofania no Sinai como "O SENHOR Deus, misericordioso e compassivo" (Êxodo 34:6), assim agora Ele se revela como aquele que fala através do Seu Filho amado (João 1:17; 3:16, Heb. 1:2).
    ouvi-lo. Esta frase representa uma repreensão de Pedro, bem como uma declaração sobre a autoridade do Filho como revelador e profeta da nova aliança. Essas palavras ecoam Deut. 18:15, e identificar Jesus como o grande profeta como Moisés.
    7. Veio uma nuvem (brilhante, luminoso), ofuscando-los - o que parece ter sido uma nuvem de glória, acompanhado de Israel no deserto, que, como os escritores judeus observar, partiu com a morte de Moisés. Mas agora apareceu mais uma vez, em honra de nosso Senhor, como o grande profeta da Igreja, que foi prefigurado por Moisés. Ouvi-lo - Mesmo preferência a Moisés e Elias.
8 - E, tendo olhado em redor, ninguém mais viram, senão só Jesus com eles.
9 - E, descendo eles do monte, ordenou-lhes que a ninguém contassem o que tinham visto, até que o Filho do homem ressuscitasse dentre os mortos.
    9:9 ordenou-lhes ... contar a ninguém. Veja 1:34 notas; 8:30.
    até que o Filho do Homem ter ressuscitado dos mortos. Open, o testemunho público para a glória de Jesus é para ser suspenso até af ter a plena realização da redenção.
    9. E os que tinham comido eram cerca de quatro mil e mandá-los embora Se não, nosso Senhor claramente se refere, nesse mesmo capítulo e em dois períodos sucessivos, a alimentação dos cinco mil e quatro mil, dois milagres distintas, muitos críticos, teria insistido que eram apenas duas representações diferentes de um único e mesmo milagre, como o fazem das duas expulsões dos compradores e vendedores do templo, no início e no final do nosso ministério Lordes. Mas, mesmo a despeito de que nosso Senhor diz, é difícil achar homens como Neander a tentar identificar os dois milagres. As localidades, embora ambos no lado leste do lago, foram diferentes, o tempo era diferente, a anterior e na sequência de circunstâncias eram diferentes; período durante o qual o povo continuou jejum foi diferente ", no caso, não mesmo um dia inteiro, nos outros três dias, o Fed número era diferente" cinco mil em um caso, nos outros quatro mil; o número de pães era diferente "cinco em um caso, nos outros sete, o número de peixes no caso é definitivamente um declarado por todos os quatro evangelistas" dois, no outro caso, ambos dão-los indefinidamente "alguns peixinhos" e, no caso uma multidão foi ordenado sentar-se "sobre a relva verde", em outro "no terreno" e, no caso um número de cestas de retomada preenchida com os fragmentos tinha doze anos, nos outros sete , mas mais do que tudo, talvez, porque aparentemente bastante incidental, em um caso, o nome dado ao tipo de cestas utilizada é a mesma em todas as quatro narrativas "o cophinus (ver no Sr. 6:43), em outro caso o nome dado para o tipo de cestos utilizados, embora seja a mesma em ambas as narrativas, é muito diferente "do spuris, uma cesta grande o suficiente para manter um corpo de homem, pois Paulo foi descido em um destes da parede Damasco (Atos 9:25). Pode-se acrescentar que, no caso de um povo, em um frenesi de entusiasmo, teria levado à força para fazer dele um rei, no outro caso, nenhuma emoção como é gravado. Em vista destas coisas, que poderia ter acreditado que se tratava de um milagre e, mesmo se o próprio Senhor não tivesse expressamente distingui-los? Sinal do céu Procurado (Sr. 8:10-13).
10 - E eles retiveram o caso entre si, perguntando uns aos outros que seria aquilo, ressuscitar dentre os mortos.
    9:10 questionar o que a ressurreição dos mortos significava. confusão dos discípulos decorre da expectativa judaica de uma ressurreição geral, nos últimos dias, mas não uma ressurreição individual no meio da história.
    10. E logo que ele entrou em um navio no navio", ou "embarcou".
    com seus discípulos, e foi para as regiões de Dalmanuta Em Mateus (Mt 15:39) é" das costas de Magdala ". Magdala e Dalmanutha ambos na margem ocidental do lago, e provavelmente não muito distante. partir do o antigo apelido de "Madalena" foi provavelmente tomada, para denotar a residência de Maria Madalena. Dalmanutha pode ter sido uma aldeia, mas não podem agora ser identificados com certeza.
11 - E interrogaram-no, dizendo: Por que dizem os escribas que é necessário que Elias venha primeiro?
    11. pedindo-lhe um sinal do céu, tentando-o não na prova, pelo menos para os que desejam a sua convicção, mas com a esperança de apanhá-lo. A primeira parte da resposta é dada em Mateus sozinho (Mt 16:2, 3):" Ele respondeu: e disse-lhes: Quando é chegada a tarde, dizeis: Haverá bom tempo justo, porque o céu está vermelho. E na parte da manhã, vai ser mau tempo a-dia: o céu está de um vermelho sombrio sombrio [,] sombrio. Hipócritas! podeis discernir a face do céu, e não podeis discernir os sinais dos tempos? "A mesma simplicidade da finalidade e da observação cuidadosa dos sintomas de aproximar os eventos que eles mostraram em coisas comuns que lhes permitam" discernir os sinais dos os "tempos" ou melhor "estações", para que os profetas apontaram para a manifestação do Messias. O cetro tinha partido de Judá, setenta semanas Daniels estava expirando, & c., e muitas outras indicações significativas do final da velha economia, e os preparativos para um país mais livre e mais abrangente uma, poderia ter sido detectada. Mas tudo estava perdido em cima deles.
12 - E, respondendo ele, disse-lhes: Em verdade Elias virá primeiro, e todas as coisas restaurará; e, como está escrito do Filho do homem, que ele deva padecer muito e ser aviltado.
    9:12 Elias está chegando primeiro. Apesar de John the Baptist não é pessoalmente Elias ressuscitado dentre os mortos (6:14-16, cf. João 1: 21), Jesus ensina que Elias era de fato o Antigo Testamento tipo que prefigurava o ministério de João Batista (cf. Lc 1:17).
    12. E, suspirando profundamente em seu espírito A linguagem é muito forte. Esses vislumbres do interior do coração do Redentor, em que abunda o nosso evangelista, são mais preciosa do que rubis. O estado do coração farisaica, o que levou este desejo de uma nova Cadastre-se, foi para sua alma.
    e disse: Por que pede esta geração esta geração perversa e adúltera" (Mt 16:4).
    buscam um sinal? quando tiveram essas provas abundantes já.
    Não deve ser dado nenhum sinal a esta geração , literalmente:" Se não deve ser dado a esta geração um sinal ", uma maneira judaica de expressar uma solene e peremptória determinação em contrário (compare Hb 4:05; Sl 95:11, margem). "A geração incapaz de apreciar tais manifestações não devem ser gratificado com elas." Em Mt 16:04 Ele acrescentou, "mas o sinal do profeta Jonas." (Veja em Mt 0:39, 40).
    12. Elias, na verdade vem restoreth primeiro todas as coisas: e como está escrito - que é, e ele contou-lhes como está escrito - como se ele tivesse dito, Elias vem não é incompatível com o meu sofrimento. Ele é vir: ainda vou sofrer. A primeira parte do versículo responde a sua pergunta sobre Elias, o segundo refuta o erro relativo ao Messias continuar para sempre.
13 - Digo-vos, porém, que Elias já veio, e fizeram-lhe tudo o que quiseram, como dele está escrito.
    9:13 que fizeram com ele. Assim como Elias sofreu nas mãos de Acabe e Jezabel (1 Rs. 19:1-10), assim John sofreu nas mãos de Herodes e Herodíades (nota 6:18). Se João, que restaurou todas as coisas, chamando o povo de Deus ao arrependimento e à piedade, foi condenado à morte, ela deve ser surpreendente (v. 12) que o Filho do homem está diante do mesmo lote?
    13. E ele deixou-lhes , sem dúvida, com sinais de desagrado. E entrar no navio outra vez, partiu para o outro lado. Fermento dos fariseus e saduceus (Sr. 8,14-21).
14 - E, quando se aproximou dos discípulos, viu ao redor deles grande multidão, e alguns escribas que disputavam com eles.
    14. Agora, os discípulos haviam esquecido de levar pão, nem tinham no barco com eles mais do que um pão Este é outro exemplo de que circunstancialidade gráfico que dá como um encanto a esta breve dos quatro Evangelhos. A circunstância de a" um pão "Resta, como Webster e observação Wilkinson, foi mais sugestivo do seu mestrado milagres recente do que a ausência total de provisões.
    14. Mate. xvii, 14 ix, Lucas, 37.
15 - E logo toda a multidão, vendo-o, ficou espantada e, correndo para ele, o saudaram.
    15. E ordenou-lhes, dizendo: Olhai, guardai-vos do fermento dos fariseus e dos saduceus" (Mt 16:06).
    e do fermento de Herodes O ensinamento ou doutrina" (Mt 16:12) dos fariseus e dos saduceus era completamente diferente, mas ambos foram igualmente perniciosos, e os herodianos, apesar de um partido político, foram igualmente envenenados contra nosso ensino espiritual Lordes. Ver em Mt 12:14. penetrantes e qualidade difusivo de fermento, por boas ou más, é o fundamento da comparação.
    15. Toda a multidão vendo-se muito espantado - A sua vinda assim de repente, tão sazonalmente, de forma inesperada: talvez também em alguns raios incomum de majestade e glória, que ainda permanecia em seu rosto.
16 - E perguntou aos escribas: Que é que discutis com eles?
    16. E eles discorriam entre si, dizendo: É porque não temos pão Mas há pouco ele foi julgado com a obstinação dos fariseus, agora Ele está tentado com a estupidez de seus próprios discípulos. Os nove seguintes perguntas uns aos outros em rápida sucessão (Mr 8:17-21) mostram o quão profundamente ele foi ferido nesta falta de compreensão espiritual, e pior ainda, seus pensamentos de baixo dele, como se ele iria proferir tão solene um aviso sobre um assunto tão mesquinho. Vai ser visto, porém, de forma muito das suas conjecturas, "É porque não temos pão", e nosso espanto Lordes que não deve por essa época, mais conhecido com o que ele pegou a atenção "que Ele nunca deixou a todo o cuidado para sua própria temporal quer Doze: que Ele fez isso tão completamente, que a conclusão que eles foram reduzidos à sua última fatia que se sentia como se indigno de tal confiança, e não poderia pensar, mas que o mesmo pensamento estava em seu Lordes mente que estava pressionando em cima de sua própria, mas que eles estavam nesta medida errada que ferir seus sentimentos "sharp apenas em proporção ao seu amor", que tal pensamento dele deveria ter entrado suas mentes! Quem que, como os anjos, "desejo de olhar para estas coisas" não vislumbra como prêmio o ouro?
17 - E um da multidão, respondendo, disse: Mestre, trouxe-te o meu filho, que tem um espírito mudo;
    9:17 tem um espírito mudo. possessão demoníaca é claramente distinto da doença normal (7:31-37), embora em ambos os casos a pessoa não pode falar . Compare 1:24, 25; 5:2-15.
    17. tendes ainda o vosso coração endurecido? Como uma expressão forte à utilização de verdadeiros discípulos de coração! Veja no Senhor 06:52.
    17. E uma das respostas múltiplas - Os escribas não deu resposta à nossa pergunta Lordes. Eles não se importava de repetir o que tinha dito aos seus discípulos. Um espírito mudo - Um espírito que leva seu discurso dele.
18 - E este, onde quer que o apanha, despedaça-o, e ele espuma, e range os dentes, e vai definhando; e eu disse aos teus discípulos que o expulsassem, e não puderam.
    18. Tendo olhos, não vedes? e tendo ouvidos, vós não? Veja em Mt 13:13. e não vos lembrais?
19 - E ele, respondendo-lhes, disse: Ó geração incrédula! até quando estarei convosco? até quando vos sofrerei ainda? Trazei-mo.
    9:19 Ó geração incrédula. impaciência de Jesus com os discípulos, a falta de fé, ea frustração com a cena geral de incredulidade e impotência, como Ele retorna de o monte da Transfiguração, é uma reminiscência de Moisés descendo do Monte Sinai para encontrar incredulidade e infidelidade no campo israelita (Ex 32).
    19. Quando parti os cinco pães entre os cinco mil os cinco mil."
    quantos cestos cheios de pedaços levantastes? & C.
20 - E trouxeram-lho; e quando ele o viu, logo o espírito o agitou com violência, e, caindo o endemoninhado por terra, revolvia-se, escumando.
    20. Quando ele viu - Quando a criança viu Cristo, quando sua libertação estava na mão. Imediatamente o espírito rasgou-lhe - Made seu último grande esforço para destruí-lo. Não é geralmente assim, antes que Satanás é expulso de uma alma, de que há muito tempo tinha a posse?
21 - E perguntou ao pai dele: Quanto tempo há que lhe sucede isto? E ele disse-lhe: Desde a infância.
    21. Como é que vocês não entendem? Não entendem que o aviso que lhe dei não poderia ter sido solicitado por qualquer consideração, tais como a pequena falta de pães no seu alforje. Profuse como eram milagres nossos senhores, vemos este que não foram forjados de forma aleatória, mas que Ele anotou cuidadosamente seus mínimos detalhes, e desejou que este deve ser feito por aqueles que testemunharam, como, sem dúvida, por todos os que leram o registro deles. mesmo o tipo diferente de cestas utilizadas na duas alimentações milagrosa, tão cuidadosamente observado nos dois relatos, aqui também referidas, a um menor, que havia doze anos, o outro muito maior, de que havia sete anos. Blind Man em Betsaida Restaurada a Sight (Sr. 8: 22-26).
22 - E muitas vezes o tem lançado no fogo, e na água, para o destruir; mas, se tu podes fazer alguma coisa, tem compaixão de nós, e ajuda-nos.
    22. E ele vem a Betsaida Betsaida Julias, no lado nordeste do lago, onde depois ele passou a CA | Sarea Philippi (Sr. 8:27).
    e trazem-lhe um cego, e rogaram-lhe que o tocasse Veja no Senhor 7:32.
    22. Se tu podes fazer alguma coisa - em tão desesperado caso: Tenha compaixão de nós - Me, assim como ele.
23 - E Jesus disse-lhe: Se tu podes crer, tudo é possível ao que crê.
    23. E tomou o cego pela mão eo levou para fora da cidade do homem surdo e mudo é apenas disse que" Levou-o de lado "(Mr 7:33), mas este homem cego Ele levou pelo mão para fora da cidade, fazendo o mesmo em vez de empregar um outro humildade grande ", exclama Bengel" que ele pode ganhar a sua confiança e aumentar a sua expectativa.
    e quando ele cuspir em seus olhos o órgão afetado" Veja no Senhor 07:33. e pôs as mãos sobre ele, perguntei se ele viu alguma coisa.
    23. Se tu podes crer - como se ele tivesse dito, a coisa não ligue o meu poder, mas sobre a tua fé. Eu posso fazer todas as coisas: tu podes acreditar?
24 - E logo o pai do menino, clamando, com lágrimas, disse: Eu creio, Senhor! ajuda a minha incredulidade.
    24. E ele olhou para cima e disse: Vejo os homens como árvores que andam Este é um dos casos em que uma edição do que é chamado o texto recebido é diferente do outro. Aquilo que é apoiado decididamente o melhor, e também interno provas ao seu lado é esta: "Vejo os homens, pois vejo [eles] como árvores andando", que é, ele poderia distingui-las das árvores apenas pelo seu movimento, uma marca minuto de verdade na narrativa, como Alford observa, descrevendo humanos como objetos lhe tinha aparecido durante aquele não gradual da visão que tinha terminado em cegueira.
    24. Ajuda a minha incredulidade - Embora a minha fé ser tão pequena, que pode sim ser chamado de incredulidade, mas me ajudar.
25 - E Jesus, vendo que a multidão concorria, repreendeu o espírito imundo, dizendo-lhe: Espírito mudo e surdo, eu te ordeno: Sai dele, e não entres mais nele.
    9:25 as pessoas vieram correndo. A situação é ainda volátil. O entusiasmo cego da multidão sempre coloca Jesus no dilema de querer compassivamente para ministrar o sofrimento das pessoas, apesar de não comprometer o plano global de resgate.
    eu vos mando. O poder espiritual de Jesus faz com que o demônio a gritar (v. 26). Ver "Demônios" em Deut. 32:17. A Transfiguração também foi um evento significativo na revelação do reino de Deus. Moisés e Elias representavam a lei e os profetas testemunhando a Jesus e ser substituído por ele. A "partida" (Êxodo grego), do qual eles e Jesus falou (Lucas 9:31 e nota de texto), foi a morte de Jesus, ressurreição e ascensão. Estes acontecimentos não foram apenas uma maneira de deixar este mundo, mas de resgatar o seu povo, assim como o êxodo do Egito liderada por Moisés foi a libertação de Israel da escravidão. Demons Demons
    25. Depois que ele colocou as mãos sobre os olhos, e fez olhar para cima, e ele foi restaurado, e viu cada homem claramente Talvez a operação de um perfeitamente restaurado os olhos, o outro imediatamente comunicada a faculdade de usá-los. É o único exemplo registrado de uma cura progressiva, e que certamente ilustra métodos semelhantes no reino espiritual. Dos quatro casos registrados de visão restaurada, todos os pacientes exceto um ou vieram ou foram trazidas para o médico. No caso do homem que nasceu cego, o médico veio para o paciente. Assim, alguns procurar e encontrar Cristo, dos outros, ele é encontrado que não procuram-Lo.
    25. Tu espírito surdo e mudo - Assim chamado, porque ele fez o filho assim. Quando Jesus falava, o diabo ouviu, embora a criança não podia. Eu te ordeno - eu próprio já não, meus discípulos.
26 - E ele, clamando, e agitando-o com violência, saiu; e ficou o menino como morto, de tal maneira que muitos diziam que estava morto.
    26. Nem ir para a cidade, nem o digas a ninguém na cidade Além dos motivos habituais contra curso sobre" o assunto em chamas, a aposentadoria ", neste caso, seria salutar para si mesmo. Senhor 8:27-38. Peters Noble confissão de Cristo "Nossa Primeira Lords anúncio explícito de sua aproximação Sofrimentos, Morte e Ressurreição" sua repreensão de Pedro, e de aviso para todos os doze. (= Mt 16:13-27; Lu 9:18-26). Para a exposição, consulte em Mt 16:13-28.  «Â Anterior Capítulo 8 Next » ? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.294 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Store | Copyright | Política de Privacidade | Contato Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Biblioteca. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    26. Tendo em alugar o sore - Então faz o mesmo corpo, às vezes sofrer, quando Deus vem para entregar a alma a Satanás.
27 - Mas Jesus, tomando-o pela mão, o ergueu, e ele se levantou.
28 - E, quando entrou em casa, os seus discípulos lhe perguntaram à parte: Por que o não pudemos nós expulsar?
    9:28 privadamente. Veja 8:32 nota.
29 - E disse-lhes: Esta casta não pode sair com coisa alguma, a não ser com oração e jejum.
30 - E, tendo partido dali, caminharam pela Galiléia, e não queria que alguém o soubesse;
    30. Eles atravessaram a Galiléia - Embora não seja através das cidades, mas por eles, da forma mais privada. Ele não estava querendo que alguns se sabe: para ele ensinou aos seus discípulos - Ele queria ficar sozinho com eles algum tempo, a fim de instruí-los plenamente sobre os seus sofrimentos. O Filho do homem será entregue - É tão certo como se fosse feito já. Matt. xvii, 22 ix, Lucas, 44.
31 - Porque ensinava os seus discípulos, e lhes dizia: O Filho do homem será entregue nas mãos dos homens, e matá-lo-ão; e, morto ele, ressuscitará ao terceiro dia.
    9:31 ensinou a Seus discípulos. Uma e outra vez Jesus dá prioridade à formação dos Doze. Jesus repete, para dar ênfase e porque a lição foi ainda inculto, o que Ele já havia ensinado em 8:31.
32 - Mas eles não entendiam esta palavra, e receavam interrogá-lo.
    32. Eles não compreenderam a palavra - Eles não entenderam como conciliar a morte de nosso Salvador (nem consequentemente a sua ressurreição, o que supõe a sua morte), com suas noções de seu reino temporal.
33 - E chegou a Cafarnaum e, entrando em casa, perguntou-lhes: Que estáveis vós discutindo pelo caminho?
    9:33 casa. Veja 2:1 NOTÍCIA.
    33. Luke ix, 46.
34 - Mas eles calaram-se; porque pelo caminho tinham disputado entre si qual era o maior.
    9:34 quem seria o maior. Dada a importância da honra na sociedade, tais considerações, desempenhou um papel significativo na mente das pessoas (cf. 10: 35-45). Jesus está provocando uma revolução neste modo de pensar, embora sem destruir a noção de hierarquia funcional. 5:37 Veja nota.
    34. Quem deve ser o maior - O primeiro-ministro em seu reino.
35 - E ele, assentando-se, chamou os doze, e disse-lhes: Se alguém quiser ser o primeiro, será o derradeiro de todos e o servo de todos.
    9:35 chamou os doze. De novo os Doze são apontados (3:14), e sua posição de liderança é explicitamente reconhecido.
    Se alguém quer ser primeiro. não Jesus está atacando posições de liderança, mas mostrando o caminho em que tais funções devem ser exercidas (ou seja, como o "último ... eo servo de todos "). Este princípio é exemplificada pelo próprio Jesus que "não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos" (10:45). A doação maneira em que Jesus realiza "Demon", ou "diabo" (como algumas traduções tornar as palavras), vem do grego daimon e Daimonion, as expressões regulares nos evangelhos para os seres espirituais, corrupto e hostil a ambos Deus eo homem, a quem Jesus exorcizado de suas vítimas durante o Seu ministério terreno. Os demônios são anjos caídos, seres imortais servindo a Satanás (Jesus equiparado Belzebu, seu governante de renome, com Satanás, Matt. 12:24-29). Tendo aderido rebelião de Satanás, foram expulsos do céu para aguardar julgamento final (2 Pet. 2:4; Judas 6). Suas mentes estão permanentemente em oposição a Deus, a bondade, a verdade, o reino de Cristo, e ao bem-estar dos seres humanos. Eles têm o poder real, mas limitado e liberdade de movimento, embora, na frase pitoresca de Calvino que "arrastar suas cadeias onde quer que vá", e nunca a esperança de superar a Deus. O nível ea intensidade das manifestações demoníacas nas pessoas durante o ministério de Cristo foi único, não tendo nenhum paralelo nos tempos do Antigo Testamento, ou desde que, foi, sem dúvida, parte da batalha desesperada de Satanás de seu reino contra o ataque de Cristo sobre ele (Mt. 12:29). Demônios têm tanto conhecimento e poder (Marcos 1:24, 9:17-27). Eles infligido ou explorados males físicos e mentais (Marcos 5:1 - 15; 9:17, 18, Lucas 11:14). Eles o reconheceram e temido Cristo, a autoridade de quem eles estavam sujeitos (Marcos 1:25, 3:11, 12; 9:25), embora Ele disse que exigiu um esforço em oração para expulsá-los (Mc 9:29). Cristo autorizados e equipados os doze e t ele setenta para expulsar demônios em Seu nome (ou seja, pelo seu poder, Lucas 9:1; 10:17), e do ministério do exorcismo continua a ser uma necessidade ocasional pastoral. O décimo sexto?] Igreja Luterana século aboliu o exorcismo, acreditando que a vitória de Cristo sobre Satanás havia suprimido invasão demoníaca para sempre, mas este foi prematura. Exército de demônios de Satanás usa estratégias mais sutis, também a decepção e desânimo em muitos formulários. Para se opor a esses é a tarefa da guerra espiritual (Ef 6:10-18). Embora os demônios podem causar problemas de diferentes tipos de regenerar as pessoas em quem o Espírito Santo habita, não pode deter o propósito final de Deus de salvar seus eleitos, não mais do que eles podem escapar de seus próprios tormento eterno. Como o diabo é diabo de Deus (como Lutero colocá-lo), assim que os demônios são demônios de Deus, derrotou inimigos (Col. 2:15) cuja potência limitada só é permitida para o avanço da glória de Deus como Seu povo lutar com eles.
    35. Que ele seja o menor de todos - Deixe-o humilhar-se mais.
36 - E, lançando mão de um menino, pô-lo no meio deles e, tomando-o nos seus braços, disse-lhes:
    9:36 criança um pouco. Lit. "infantil". A dignidade dada por Deus de todo ser humano é exemplificado pela criança. Este fraco dos seres humanos deve ser servido da mesma maneira como o maior (nota 9:35).
    36. Mate. xviii, 2 ix, Lucas, 47.
37 - Qualquer que receber um destes meninos em meu nome, a mim me recebe; e qualquer que a mim me receber, recebe, não a mim, mas ao que me enviou.
    37. Uma criança tão pouco - quer em anos ou no coração.
38 - E João lhe respondeu, dizendo: Mestre, vimos um que em teu nome expulsava demônios, o qual não nos segue; e nós lho proibimos, porque não nos segue.
    9:38 não segue conosco. Esta frase não nega que o homem não era um seguidor de Jesus, era expulsar demônios em nome de Jesus . Provavelmente o que se entende é que ele não reconhece a autoridade dos Doze. Sem tirar as prerrogativas dos Doze, mas sentindo seu orgulho e do exclusivismo (nota 9:35; 10:35-45), Jesus se recusa a denunciar o que eles estão falando. Ao contrário, ele ensina que o apoio e companheirismo de todos que apóiam sua causa deve ser reconhecido agradecimento.
    38. E João lhe respondeu: - Como se ele tivesse dito, mas devemos receber aqueles que não nos acompanham? Mestre, vimos um homem expulsar demônios em teu nome - Provavelmente este foi um dos discípulos de João Batista, que acreditaram em Jesus, embora ele ainda não se associar com os discípulos de nossos senhores. E nós lho proibimos, porque ele não nos segue - Quantas vezes o mesmo temperamento encontrado em nós? Como facilmente podemos também cobiça a inveja? Mas como é que o espírito se tornar um discípulo, muito mais um ministro de Jesus benevolente! São Paulo tinha aprendido uma melhor têmpera, quando se alegrou de que Cristo foi pregado, mesmo por aqueles que eram seus inimigos pessoais. Mas, para confinar a religião para os que nos seguem, é uma estreiteza de espírito, que devemos evitar e abominam. Luke ix, 49.
39 - Jesus, porém, disse: Não lho proibais; porque ninguém há que faça milagre em meu nome e possa logo falar mal de mim.
    39. Jesus disse: - Cristo aqui nos dá um belo exemplo de honestidade e moderação. Ele estava disposto a colocar o melhor de construção de casos duvidosos, e tratar como amigos aqueles que não eram inimigos declarados. Talvez, neste caso, era um meio de conquistar o restante do prejuízo, e aperfeiçoando o que faltava na fé e obediência a essas pessoas. Não lho proibais - nem directa nem indirectamente, desencorajar ou dificultar qualquer homem que traz os pecadores a partir do poder de Satanás para Deus, porque ele não nos segue, em opiniões, modos de adoração, ou qualquer outra coisa que não afeta a essência da religião.
40 - Porque quem não é contra nós, é por nós.
    40. Para quem não é contra você, é para você - Nosso Senhor tinha dito anteriormente, o que não está comigo, está contra mim: assim advertindo seus ouvintes, que a guerra entre ele e Satanás não admitia a neutralidade, e que aqueles que eram indiferentes a ele agora, iria finalmente ser tratados como inimigos. Mas aqui em outro ponto de vista, ele usa um provérbio muito diferentes, orientando seus seguidores a juiz de mens personagens da forma mais sincera e caridosa a esperança de que aqueles que não se opôs à sua causa que lhe queria bem. Ao todo, temos de ser rigorosos no julgamento de nós mesmos, e sincero em julgar uns aos outros.
41 - Porquanto, qualquer que vos der a beber um copo de água em meu nome, porque sois discípulos de Cristo, em verdade vos digo que não perderá o seu galardão.
    9:41 quem dá ... em meu nome. Todos os atos de misericórdia, cuidado e cura, feito em nome de Jesus "(isto é, com a compreensão eo trabalho eo propósito de servir a Deus) estão eternamente reconhecido como prova do verdadeiro discipulado.
    41. Para quem deve dar-lhe um copo - Tendo respondido St. John, nosso Senhor aqui retoma o discurso que foi interrompida no versículo 37. Mark IX, 37. Matt. x, 42.
42 - E qualquer que escandalizar um destes pequeninos que crêem em mim, melhor lhe fora que lhe pusessem ao pescoço uma mó de atafona, e que fosse lançado no mar.
    9:42 quem faz ... tropeçar. "pequeninos" pode se referir tanto para as crianças (v. 36), ou aos crentes insignificante (v. 39). Descarrilar a fé daqueles de importância pouco mundanos, por exemplo, através de uma utilização imprudente egoísta de poder (v. nota 35), pede a punição mais severa (v. 43).
    42. Pelo contrário, quem deve ofender os cristãos mínimo. Matt. xviii, 6; xvii Lucas, 1.
43 - E, se a tua mão te escandalizar, corta-a; melhor é para ti entrares na vida aleijado do que, tendo duas mãos, ires para o inferno, para o fogo que nunca se apaga,
    9:43 cortá-lo. Esta advertência deve ser entendida como uma espécie de exagero no discurso usado para fazer um ponto (cf. vv. 45-47 ). Jesus está falando sobre renúncias cara de hábitos pecaminosos. Veja a nota teológica "Inferno". Inferno. Inferno O Novo Testamento exibições inferno, a morada final dos condenados ao castigo eterno no Juízo Final (Mateus 25:41-46; Apocalipse 20:11-15). É descrito como um lugar de fogo e trevas (Judas 7, 13), de "choro e ranger de dentes" (Mateus 8:12, 13:42, 50; 22:13, 24:51, 25:30) , de destruição (2 Tessalonicenses. 1:7-9; 2 Pet. 3:7; 1 Tessalonicenses. 5:3) e tormento (Apocalipse 20:10, Lucas 16:23). Esses termos são, provavelmente, simbólica e não literal, mas, se qualquer coisa, a realidade será mais terrível do que o símbolo. Ensinamento do Novo Testamento sobre o inferno é para intimidar-nos e nos enchem de horror, persuadindo-nos que, embora o céu vai ser melhor do que poderíamos sonhar, por isso o inferno será pior do que podemos imaginar. Estas são as questões da eternidade, que devem ser enfrentados de forma realista. O inferno não é tanto a ausência de Deus, como conseqüência de Sua ira e desprazer. Deus é como um fogo consumidor (Hebreus 12:29), e sua condenação justo para desafiando-o e apego aos pecados Ele detesta será experimentado no inferno (Romanos 2:6, 8, 9, 12). Segundo as Escrituras, o inferno é interminável (Judas 13, Apocalipse 20:10). Não há nenhuma garantia bíblica para especulações sobre uma "segunda chance" após a morte, ou uma aniquilação dos ímpios em algum momento.
    43. E se uma pessoa te causa ofender - (O discurso passa a partir do caso de ofensa, ao ser ofendido) se aquele que é tão útil e querida para ti como um olho ou mão, dificultar ou te abrandar nos caminhos de Deus , renunciar a todas as relações sexuais com ele. Isso diz respeito principalmente às pessoas que, secundariamente, às coisas. Matt. v, 29; Matt. xviii, 8.
44 - Onde o seu bicho não morre, e o fogo nunca se apaga.
    9:44-46 Veja as notas de texto. Versículos 44 e 46 não aparecem em alguns manuscritos antigos, mas a frase é encontrada também no v. 48.
    44. Onde o seu verme - Isso corrói a alma, (orgulho, vontade própria, desejo, malícia, inveja, vergonha, tristeza, desespero) não morre - Não mais do que a própria alma: o fogo (ou material, ou infinitamente pior!) que o corpo do tormento, não se apaga para sempre. Isaías, LXVI, 24.
45 - E, se o teu pé te escandalizar, corta-o; melhor é para ti entrares coxo na vida do que, tendo dois pés, seres lançado no inferno, no fogo que nunca se apaga,
46 - Onde o seu bicho não morre, e o fogo nunca se apaga.
47 - E, se o teu olho te escandalizar, lança-o fora; melhor é para ti entrares no reino de Deus com um só olho do que, tendo dois olhos, seres lançado no fogo do inferno,
48 - Onde o seu bicho não morre, e o fogo nunca se apaga.
49 - Porque cada um será salgado com fogo, e cada sacrifício será salgado com sal.
    9:49 temperado com fogo. O sal é associado com o sacrifício em Lv. 2:13, Ez. 43:24. O ditado pode significar que, por contraste com o fogo da destruição apenas falado, os crentes perseveram através do fogo e ser purificada por ele.
    49. Cada uma delas - que não cortou o membro do infractor e, conseqüentemente, é lançado no inferno, será, por assim dizer, salgado com fogo, preservadas, não consumidos assim que, cada sacrifício aceitável será salgado com outro tipo de sal, mesmo que da graça divina, que purifica a alma (embora muitas vezes com dor) e preserva da corrupção.
50 - Bom é o sal; mas, se o sal se tornar insípido, com que o temperareis? Tende sal em vós mesmos, e paz uns com os outros.
    9:50 Tende sal em vós mesmos. A imagem de sal descreve o verdadeiro discipulado. O sal é um conservante. Jesus está dizendo a Seus discípulos a usar humildade e serviço para preservar a paz da igreja, em vez de dividi-lo através de um desejo de ser grande (v. 34).
    50. sal Essa é boa mesmo, altamente benéfica para o mundo, em relação ao qual chamei-lhe o sal da terra. Mas se o sal, que deve outros temporada, perdeu o seu sabor salgado próprio, com que o haveis de temperar? - Cuidado com isso, ver que vos manter seu sabor, e como prova disso, temos paz uns com os outros. Mais amplamente este texto obscuro pode ser parafraseada assim: - Como todo holocausto era salgado com sal, a fim de ser em seu elenco o fogo do altar, para todo aquele que não parte com a mão ou olho, deve cair um sacrifício a justiça divina, e ser lançado no fogo do inferno, que não consomem, mas preservá-lo de uma cessação de existência. E por outro lado, cada um, que, negando-se e tomando a sua cruz, oferece-se a si mesmo como um sacrifício vivo a Deus, deve ser temperada com graça, que como o sal fará com que ele salgados, e preservá-lo da destruição para sempre . Como o sal é bom para preservar carnes, e tornando-os salgados, por isso é bom que vos seja temperada com graça, para purificar seus corações e vidas, e para espalhar o sabor do meu conhecimento, tanto em suas próprias almas, e onde quer que vos vá. Mas, como sal, se ela perde o seu sabor salgado é apto para nada, assim vós, se vos perder a sua fé e amor, estão aptos para nada, mas para ser totalmente destruído. Veja, portanto, que a graça de permanecerem em vós, e vós que não mais lutar, quem deve ser maior. Matt. v, 13 xiv, Lucas, 34. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.iii.x.html




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