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 I Timóteo - Cap.: 2

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1 - ADMOESTO-TE, pois, antes de tudo, que se façam deprecações, orações, intercessões, e ações de graças, por todos os homens;
    2:1-15 Paulo para uma série de instruções sobre a oração e adoração, provavelmente em resposta aos abusos causados pelos falsos mestres (ver Introdução a 2 Timóteo: Dificuldades Interpretativo).
    2:1 todos os homens. Como pode ser visto a partir da expressão seguinte ( "pelos reis e todos os que estão em posição de autoridade"), isto não significa " cada ser humano ", mas" todos os tipos de pessoas ", qualquer que seja a sua estação na vida.
    1. pelo mandamento de Deus , a liminar autorizada, bem como a comissão de Deus. nas primeiras Epístolas a frase é," pela vontade de Deus. "Aqui é expressa de uma forma que implica que uma necessidade foi colocada sobre ele para atuar como um apóstolo, não que era apenas a sua opção. A mesma expressão ocorre na doxologia, provavelmente escrito muito depois da Epístola si [Alford] (Romanos 16:26).
    Deus, nosso Salvador O Pai (1Tm 2:3; 4:10; Lu 01:47, 2 Timóteo 1:09 e Tito 1:3; 2:10; 3:4; Judas 25). Era uma expressão judaica em devoção , elaborado a partir do Antigo Testamento (Sl 106:21 comparar).
    a nossa esperança (Cl 1:27; Tit 1:02; 2:13).
    1. Exorto, portanto - Vendo Deus é tão gracioso. Neste capítulo, ele dá as direções, 1. No que diz respeito às orações públicas 2. No que diz respeito à doutrina. Súplica está aqui implorando a ajuda nos momentos de necessidade: a oração é qualquer tipo de oferecer os nossos desejos a Deus. Mas a verdadeira oração é o vehemency de santo zelo, o ardor do amor divino, decorrentes de uma alma, a calma imperturbável, movido pelo Espírito de Deus. Intercessão é a oração para os outros. Nós podemos igualmente dar graças por todos os homens, no sentido pleno da palavra, para que Deus apraz todos os homens sejam salvos", e Cristo é o Mediador de todos.
2 - Pelos reis, e por todos os que estão em eminência, para que tenhamos uma vida quieta e sossegada, em toda a piedade e honestidade;
    2. meu próprio filho , literalmente," um verdadeiro filho "(compare Atos 16:01; 1 Coríntios 4:14-17). Ver a Introdução.
    misericórdia , acrescentou aqui, ao abordar Timóteo, para a saudação comum", graça a você (Romanos 1:7; 1 Coríntios 1:3, & c.) e paz. "In Ga 6:16," paz e misericórdia " ocorrer. Existem muitas semelhanças de estilo entre a Epístola aos Gálatas e as Epístolas Pastorais (ver Introdução), talvez devido à sua lá, como aqui, tendo como objeto principal, por escrito, a correcção dos falsos mestres, especialmente quanto à o direito eo uso errado da lei (1 Timóteo 1:9). Se a data anterior ser atribuído a Primeira Timóteo, ele não vai cair muito tempo depois, ou antes (conforme a Epístola aos Gálatas foi escrita em Éfeso ou Corinto) a escrita da Epístola aos Gálatas, que também seriam responsáveis por uma certa semelhança de estilo. "Mercy" é a graça de um tipo mais macia, exercida para a miséria, a experiência de que, caso os próprios especial se encaixa para o ministério do evangelho. Compare como para o próprio Paulo (1 Timóteo 1:14, 16; 1Co 7:25; 2Co 4:01; Hb 2:17) [Bengel]. Não use "misericórdia", como as igrejas, porque "misericórdia" em todas as sua plenitude, já existia em relação a eles, mas no caso de um ministro individual, de que novas medidas foram continuamente necessárias. "Grace" tem referência aos pecados dos homens, "misericórdia" de sua miséria. Deus estende sua graça aos homens como eles são culpados; Sua misericórdia "para eles como eles são infelizes [Trench].
    Jesus Cristo Os manuscritos mais antigos ler o despacho," Jesus Cristo ". No Epístolas Pastorais" Cristo "é frequentemente colocada antes de" Jesus ", para dar destaque ao fato de que as promessas messiânicas do Antigo Testamento, bem conhecido por Timóteo ( 2 Timóteo 3:15), foram cumpridas em Jesus.
    2. Para todos os que estão em posição de autoridade - mesmo vendo os magistrados menor país frequentemente fazer muito mal ou muito bom. Deus suporta o poder da magistratura em prol de seu próprio povo, quando, no estado actual dos homens, não poderiam ser mantidas em qualquer nação que seja. Piedade - religião interior, a verdadeira adoração de Deus. Honestidade - Uma palavra abrangente, tendo em todo o dever que temos para com nosso vizinho.
3 - Porque isto é bom e agradável diante de Deus nosso Salvador,
    3. Timothys superintendência da Igreja em Éfeso foi tão tenens locum para o apóstolo, e por isso foi temporário. Assim, o cargo de superintendente superintender, necessários para um tempo em Éfeso ou Creta, na ausência do presidente, o apóstolo, e posteriormente tornou-se uma instituição permanente sobre a remoção, por morte dos apóstolos, que até então supervisionou as igrejas. O primeiro título dos superintendentes parece ter sido anjos" (Re 1:20).
    Como te roguei a permanecerem Ele queria ter acrescentado," ainda assim eu te peço ", mas não completa a frase até que ele faz isso praticamente, não formalmente, em 1 Timóteo 1:18.
    em Éfeso Paulo, em Atos 20:25, declarou aos anciãos de Éfeso:" Sei que todos vós vereis a minha face, não mais. "Se, então, como o equilíbrio dos argumentos parece favor (ver Introdução), esta Epístola foi escrito posteriormente Pauls primeira prisão, a aparente discrepância entre a profecia eo evento pode ser conciliado considerando que os termos da antiga não eram que ele nunca deve visitar Éfeso novamente (o que este versículo implica que ele fez), mas que todos eles deve "ver o seu rosto não mais." Eu não posso pensar com Birks, que este versículo é compatível com sua teoria, que Paulo não chegou a visitar Éfeso, embora na sua vizinhança imediata (compare 1Tm 3:14, 4:13). A conjunto correspondente ao "como" não é dado, não a frase ser concluída até que é praticamente tão em 1 Timóteo 1:18.
    Roguei uma palavra suave, em vez de comando autoritário, a Timóteo, como ajudante do companheiro.
    algumas O pronome indefinido é ligeiramente desdenhosa como a eles (Gálatas 2:12; Judas 4), [Ellicott].
    ensinem outra doutrina do que aquilo que eu ensinei (Gálatas 1:6-9). bodings Sua profética alguns anos antes (Atos 20:29, 30) estavam sendo realizados (compare 1 Timóteo 6:3).
    3. Para isso - que nós orar por todos os homens. Vocês perguntam: Por que não são mais convertidos?" Nós não oramos o suficiente. É aceitável aos olhos de Deus, nosso Salvador - Quem realmente salvou-nos que crêem, e apraz todos os homens sejam salvos. É estranho que qualquer que ele realmente salvou deve duvidar da universalidade da sua graça!
4 - Que quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade.
    2:4 desejos que todos os homens sejam salvos. Isso não significa que a vontade de Deus, soberanamente todos os seres humanos sejam salvos (ou seja, que Deus salva todos). Pode referir-se a benevolência de Deus em geral, não tomar prazer na morte do ímpio, ou para o desejo de Deus que todos os tipos de pessoas (v. 1 nota) será salvo (ou seja, Deus não escolhe seus eleitos a partir de qualquer grupo único).
    4. fábulas lendas sobre a origem e propagação dos anjos, como os falsos mestres ensinaram em Colossos (Colossenses 2:18-23)." fábulas judaicas "(Tt 1,14)." Profane, fábulas e velhas "(1Tm 4 : 7; 2 Timóteo 4:4).
    genealogias não apenas como genealogias civil como era comum entre os judeus, que lhes traçou sua descendência dos patriarcas, a que Paulo não se opõe, e que ele não teria como aqui classe com" fábulas ", mas genealogias gnóstica dos espíritos e aeons , como eram chamados, "As Listas de emanações gnóstica" [Alford]. Então [Tertuliano contra Valentiniano, c. 3], e Irena | nós [Prefácio]. Os judaizantes aqui aludida, mantendo a obrigação perpétua da lei mosaica , juntou-se com isso uma tendência theosophic ascético, pretendendo ver nele mistérios mais profundos do que outros pudessem ver. As sementes não, o gnosticismo a full-grown da idade pós-apostólica, então existia. Isto formou a fase de transição entre o judaísmo e gnosticismo. "Endless" refere-se à inutilidade tediosa de suas genealogias longas (compare Tit 3:9). Paul se opõe a sua "eras", o "Rei dos aeons (para os gregos, 1 Timóteo 1:17), a quem seja dada glória por todo o aeons de aeons. "A palavra" aeons "provavelmente não foi utilizado em sentido técnico dos gnósticos último ainda, mas" o único Deus sábio "(1Tm 1,17), por antecipação, refuta as noções que adoptarem no gnósticos fraseologia própria.
    questões de mera especulação (Atos 25:20), não é prático, gerando discussões meramente curiosos." Perguntas e contendas de palavras "(1 Timóteo 6:4):" a inexistência de lucro "(2 Timóteo 2:14);" gendering contendas " (2 Timóteo 2:23). "Vain estridentes" (1Tm 1:6, 7) de pretensos "doutores da lei".
    piedoso edificante Os manuscritos mais antigos de leitura," a dispensação de Deus ", a dispensação do Evangelho de Deus para o homem (1Co 9:17)," que é (tem o seu elemento) na fé. "Conybeare traduz:" O exercício da mordomia de Deus "(1Co 9:17). Ele deduz que os falsos mestres em Éfeso eram presbíteros, que está de acordo com a profecia, Atos 20:30. No entanto, as versões mais antigas Latina, e Irena | nós e Hilary, suporte Inglês leitura Version . Compare 1Tm 1:05, "a fé não fingida".
    4. Quem apraz a sério todos os homens - não apenas uma parte, muito menos a menor parte. Para ser salvo - Eternamente. Esta é tratada de, ver. 5 º, 6. E, na mesma ordem, para vir - Eles não são obrigados. Para o conhecimento da verdade - que traz a salvação. Esta é tratada de, ver. 6 º, 7.
5 - Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem.
    2:5 há um só Deus. Esta é a afirmação fundamental da religião judaica (cf. Dt 6:4;. Rom. 3:30; 1 Coríntios. 8:6; Gal. 3:20; Ef. 4:6). A consciência é o interno?] No poder de nossa mente para fazer julgamentos morais sobre nós mesmos, aprovando ou desaprovando nossas ações, pensamentos e planos, e dizendo-nos, se o que temos feito é avaliado como errado, que merecemos sofrer por ele. Consciência tem em si dois elementos: a consciência de certas coisas como sendo certo ou errado, e uma capacidade de aplicar as leis e regras para situações específicas. A consciência insiste em julgar-nos, e insiste em julgar-nos pelo alto padrão que conhecemos. Por isso chamamos a voz de Deus na alma, e em certo sentido é. Paulo diz que Deus tenha escrito um certo conhecimento de Sua lei em cada coração humano (Rm 2:14, 15), ea experiência confirma isso. Mas a consciência pode ser mal informado, ou mal condicionados a considerar como bom, ou tornar-se aborrecido e cauterizada pelo pecado repetido (1 Tm. 4:2). Os juízos da consciência só devem ser recebidas como a voz de Deus quando eles encontraram a verdade de Deus e de direito nas Escrituras. A consciência deve ser educada para julgar biblicamente. Superstição ou escrúpulo pode levar uma pessoa para contar como uma ação pecaminosa que, segundo a palavra de Deus não é pecado. Mas para tal uma "fraca consciência" (Rm 14:1, 2; 1 Coríntios. 8:7, 12) para ir contra si mesmo e fazer aquilo que erradamente julga ser errado seria pecado (Rm 14:23). Aqueles cuja consciência é "fraco" nunca deve ser pressionado ou seduzido a fazer o que destrói a sua boa consciência. O Novo Testamento é um ideal de consciência livre de culpa e capaz de nos orientar em um sentido sagrado. A consciência só pode ser libertado da culpa pelo poder do sangue de Cristo. Uma vez liberado e protegido na sua liberdade pelo dom da justificação, a consciência é capaz de crescer através do ensino da Escritura e dos meios da graça na vida cristã.
    5. Mas, em contraste com a doutrina dos falsos mestres.
    o fim a fim.
    o mandamento grego", da acusação ", que você deveria instar em seu rebanho. Referindo-se a mesma palavra grega que em 1 Timóteo 1:3, 18; aqui, entretanto, num sentido mais amplo, incluindo o Evangelho como" dispensação Deus "(ver em 1Tm 1:4; 1 Timóteo 1:11), que foi a soma ea substância da" carga "empenhada com que Timóteo deveria" cobrar "o seu rebanho.
    caridade amor, a soma eo fim da lei e do Evangelho, da mesma forma, e que onde o Evangelho é o cumprimento do espírito da lei na sua anotar todos os essenciais e til (Romanos 13:10). O fundamento é a fé ( 1Tm 1:4), o "fim" é o amor (1 Timóteo 1:14; Tit 3:15).
    de saltar a partir de uma fonte.
    coração puro de um coração purificado pela fé (Atos 15:09; 02:22 2 Timóteo, Tito 1:15).
    boa consciência a consciência limpa de culpa pelos efeitos de som fé em Cristo (1 Timóteo 1:19; 1Tm 3:9; 2 Timóteo 1:03, 1Pe 3:21). Contrast 1Tm 4:2; Tit 1:15; comparar Atos 23:01. John usa "coração", onde Paul usaria "consciência". Em Paulo, o entendimento é a sede da consciência, o coração é a sede de amor [Bengel]. boa consciência, se juntou com uma fé sólida, uma má consciência com a insalubridade na fé (compare Hb 9:14).
    fé não fingida não uma fé hipócrita, morto e infrutífera, mas a fé que opera pelo amor (Gálatas 5:6). Os falsos mestres chamou os homens fora de um tal amor, trabalho, fé verdadeira, a profitless, especulativa" perguntas "(1Tm 1:4) e estridentes (1 Timóteo 1:6).
    5. Para - O quarto verso é provado pelo quinto, o primeiro, pelo quarto. Existe um Deus - e os que não tê-lo, através do único Mediador, não tem Deus. Um mediador - Não se alegrar que existe um Deus, se não houver um mediador, aquele que se interpõe entre Deus e os homens, para reconciliar o homem com Deus, e para transacionar todo o assunto da nossa salvação. Isto exclui todos os outros mediadores, como os santos e anjos, a quem os papistas configurar e adoração idólatra, como tal: assim como os pagãos do antigo conjunto até vários mediadores, para pacificar os deuses superiores. O homem - Por isso todos os homens são aplicáveis a este mediador , que deu a si mesmo para todos."
6 - O qual se deu a si mesmo em preço de redenção por todos, para servir de testemunho a seu tempo.
    6. De que isto é, a partir de um coração puro, boa consciência e fé não fingida, o manancial de amor.
    Tendo desviou literalmente", depois de ter falhado a marca (o fim), a ser visado. "Trata-se traduzido," cometeu um erro ", 1 Timóteo 6:21, 2 Timóteo 2:18. Em vez de mirar e alcançar as graças acima nomeados, eles "Desviaram-se (1 Timóteo 5:15; 2 Timóteo 4:4; Hb 12:13) até vãs", literalmente, "conversa inútil", sobre a lei e as genealogias dos anjos (1 Timóteo 1:07 e Tito 3:9; 1:10); 1 Timóteo 6:20, "conversas vãs e oposições." É a maior vaidade divina quando as coisas não são verdadeiramente discutido (Romanos 1:21) [Bengel].
    6. Quem se deu em resgate por todos - Esse resgate, a palavra significa, em que um similar ou igual é dado, como um olho por um olho, ou a vida para a vida: e este resgate da dignidade da pessoa redentor, foi mais que equivale a toda a humanidade. Para ser testemunha de na época devida - Literalmente, a seu tempo, aqueles escolhidos por sua própria sabedoria.
7 - Para o que (digo a verdade em Cristo, não minto) fui constituído pregador, e apóstolo, e doutor dos gentios na fé e na verdade.
    2:7 estou falando a verdade ... não mentir. Uma declaração estranha para fazer a um amigo próximo, mas Paulo pode ter pretendido para a carta para ser lida a toda a Igreja (nota 6,21). Presumivelmente, os falsos mestres haviam questionado chamar Paulo e missão.
    7. Amostra de sua fala vão" (1Tm 1:6).
    Desejando Eles são os futuros professores, não bem assim.
    a lei a lei judaica (Tit 1:14; 3:9). Os judaizantes aqui significava parecem ser distintas daquelas denunciado nas Epístolas aos Gálatas e Romanos, que fez as obras da lei necessária para a justificação em oposição ao Evangelho da graça. Os judaizantes aqui significava corrompido a lei com "fábulas", que pretendia encontrar nele, subversivos da moral, bem como da verdade. Seu erro não foi em manter a obrigação da lei, mas em abusar dela por fabulous e interpretações de imoral, e aditamentos, ele.
    nem o que dizem nem o não compreender as suas próprias afirmações, nem o próprio objeto sobre o qual eles fazem. Eles entendem tão pouco sobre o que os outros [Alford].
8 - Quero, pois, que os homens orem em todo o lugar, levantando mãos santas, sem ira nem contenda.
    2:8-15 Paulo muda para o problema do espírito divisionista dos falsos mestres, com advertências específicas para homens e mulheres (nota sobre vv. 1 -15).
    2:8 homens. Paul assume em 1 Coríntios. 11:5 que as mulheres, também, vai rezar quando a igreja se reúne para a adoração. Aqui ele está a tratar um problema específico em Éfeso. em toda parte. Lit. "Em cada lugar". Isso provavelmente se refere à adoração corporativa.
    levantando mãos santas. Nesta postura na oração, consulte Ps. 63:4; 141:2.
    , sem ira nem contenda. Paulo não está em causa a postura de um mandato específico, mas para incentivar uma atitude apropriada (1:5).
    8. Mas Agora nós sabemos" (Romanos 3:19; 7:14).
    lei é boa em pleno acordo com os Deuses santidade e bondade.
    Se um homem em primeiro lugar, um professor, então, todos os cristãos.
    usá-lo legalmente em seu lugar legítimo na economia do Evangelho, isto é, não como um meio de um homem" justo "alcançar maior perfeição do que poderia ser alcançado pelo Evangelho sozinho (1Tm 4:8; Tit 1,14), que foi o uso pervertido para que os falsos mestres colocá-lo, mas como um meio de despertar o sentimento de pecado no ímpios (1 Timóteo 1:9, 10; comparar Ro 7:7-12; Gálatas 3:21).
    8. Eu - Uma palavra forte expressando sua autoridade apostólica. Portanto - Esta partícula conecta o oitavo lugar, com o primeiro verso. Que os homens orem em todo lugar - público e privado. Onde estão os homens, há a oração deveria ser. Levantando mãos santas - Pure de todo pecado conhecido. Sem ira - Em qualquer tipo, contra qualquer criatura. E cada temperamento ou o movimento da nossa alma que não está de acordo com o amor é a ira. E duvidar - que é contrário à fé. E a ira, ou ações profanas, ou falta de fé nele apelamos, são os três grandes obstáculos dos Deuses ouvir nossas petições. O Cristianismo consiste de fé e amor, abraçar a verdade e graça por isso a soma dos nossos desejos devem ser, rezar e viver e morrer, sem ira ou dúvida.
9 - Que do mesmo modo as mulheres se ataviem em traje honesto, com pudor e modéstia, não com tranças, ou com ouro, ou pérolas, ou vestidos preciosos,
    2:9 vestuário modesto ... roupas caras. Paulo não se preocupa com roupas e jóias, como tal, mas com a atitude de um usá-las (1 Ped. 3:3, 4). Sociedade greco-romana foi caracterizado pela extravagância no vestir.
    9. lei não é feita para o justo , não para um pé pela fé na justiça de Cristo, colocar nele para a justificação, e deu interiormente pelo Espírito para a santificação." Não forense favorável à lei "[Alford]. Para santificação , a lei dá nenhum poder para dentro, para cumpri-la, mas Alford vai longe demais ao falar do homem justo como "moralmente não necessitando da lei." Sem dúvida, na proporção em que ele é interiormente guiado pelo Espírito, o homem não precisa de justificar o lei, que é apenas uma regra para fora (Romanos 6:14; Gálatas 5:18, 23). Mas como o homem justificado muitas vezes não se entregar inteiramente à liderança interna do Espírito, moralmente ele tem o direito para fora, para mostrar o seu pecado e de deuses. A razão pela qual os dez mandamentos não tem poder para condenar o cristão, não é que eles não têm autoridade sobre ele, mas porque Cristo cumpriu-los como nossos garantia (Romanos 10:4).
    desobediente grega, não" sujeito ", insubordinado, é traduzida como" indisciplinados ", Tito 1:6, 10;" injustos e obstinados "referem-se a opositores da lei, para quem é" decretado "(para os gregos, por "é feito").
    ímpios e pecadores | Grego, aquele que não reverenciar a Deus, e que abertamente os pecados contra ele, os opositores de Deus, da lei vem.
    profano eo profano os impuros, interiormente, ea exclusão os merecedores da participação externa nos serviços do santuário; pecadores contra os mandamentos, terceiro e quarto.
    assassinos ou, como o grego pode significar" smiters "dos pais e das | mães; pecadores contra o quinto mandamento.
    homicidas pecadores contra o sexto mandamento.
    9. Com sobriedade - o que, em St. Pauls sentido, é a virtude que rege toda a nossa vida de acordo com a verdadeira sabedoria. Não com cabelos cacheados, não com o ouro - Desgastado por meio de enfeite. Não com pérolas - Jóias de qualquer tipo: uma parte é colocada para o conjunto. Não com vestidos caros - Estes quatro são expressamente proibidos pelo nome a todas as mulheres (aqui não é excepção) que professam a piedade, e não a arte do homem pode conciliar com a profissão de fé cristã a violação intencional de um comando expresso.
10 - Mas (como convém a mulheres que fazem profissão de servir a Deus) com boas obras.
    10. devassos, & c. pecadores contra o sétimo mandamento.
    homens, ladrões , isto é, os comerciantes de escravos. O crime mais hediondo contra o oitavo mandamento. Não roubar mercadorias de um homem pode ser igual em atrocidade o roubo de uma liberdade do homem. escravidão não é diretamente atacado no Novo Testamento, para tê-lo feito teria sido violentamente para revolucionar a ordem existente das coisas. Mas o cristianismo ensina princípios para se comprometer e, em última derrota-lo, onde quer que o Cristianismo teve o seu desenvolvimento natural (Mt 7:12).
    mentirosos | perjured criminosos contra o nono mandamento.
    se há alguma outra coisa respondendo ao décimo mandamento em seu mais amplo aspecto. Ele não é particularmente especificá-lo, porque seu objetivo é trazer as formas mais grosseiras de transgressão, e que o dízimo é profundamente espiritual, tanto é verdade, que Foi por isso que o sentido do pecado, na sua forma mais sutil de "luxúria", Paulo diz-nos (Romanos 7:7), foi trazido para casa a sua própria consciência. Assim, Paulo afirma, esses pretensos mestres da lei, enquanto ostentando uma maior perfeição através dele, se realmente trazer para baixo a partir do Evangelho de elevação do nível do grosseiramente "sem lei", para quem, não para os crentes do Evangelho, a lei foi concebida. E na prática a maior sticklers para a lei como os meios de perfeição moral, como no presente caso, são os responsáveis em última instância a cair completamente da moralidade da lei. graça do Evangelho é o único meio verdadeiro de santificação, bem como de justificação.
    som saudável, espiritualmente saudável (1Tm 6:3; 2 Timóteo 1:13; Tit 1:13, 2:2), ao contrário doentio, mórbido (como o grego de" doido "significa, 1Tm 6:4), e "gangrena" (2 Timóteo 2:17). "doutrina", ou "de ensino, que é segundo a piedade" (1Tm 6:3).
11 - A mulher aprenda em silêncio, com toda a sujeição.
    2:11 em silêncio. Em 1 Coríntios. 11:5 indica, Paulo não proíbe qualquer participação vocal de mulheres no serviço de adoração. Em vez disso, Paulo ordena silêncio de um tipo particular de um silêncio que respeita o magistério e que regem o papel atribuído aos líderes da igreja (v. 12).
    toda a submissão. Apresentação não indica necessariamente um estatuto inferior. Elsewhere Paulo aplica o conceito para as esposas (Efésios 5:22, Colossenses 3:18, Tito 2:5; cf. 1 Coríntios. 14:34), maridos e esposas (Efésios 5:21), crianças (3: 4), os escravos (Tito 2:9), profetas (1 Coríntios. 14:32), os cristãos Ao discutir a expiação, alguns dizem que Cristo morreu por todos, e que todos sem exceção serão salvos. Trata-se de um universalismo real. A segunda é a doutrina que Cristo morreu por todos, mas que Sua morte não tem efeito de poupança sem uma fé acrescentado e arrependimento não previstos em sua morte. Em outras palavras, Ele morreu com o propósito geral de tornar a salvação possível, mas a salvação de indivíduos, não foi incluído na Sua morte. Este é um universalismo hipotético. A terceira doutrina é que, embora a morte de Cristo era infinito em valor, foi oferecido para salvar apenas alguns, aqueles que eram conhecidos de antemão. Esta é a expiação limitada ou definida. As Escrituras não ensinam que todos serão salvos, excluindo o universalismo real. Os outros dois pontos de vista não diferem entre si sobre quantos serão salvos, mas sobre a finalidade para a qual Cristo morreu. Escritura aborda esta questão. O Novo Testamento ensina que Deus escolheu para a salvação de um grande número da raça decaída e enviou Cristo ao mundo para salvá-los (João 6:37-40; 10:27-29; 11:51, 52; Rom. 8:28 -39; Ef. 1:3-14; 1 Pe t. 1:20). Cristo teria morrido por um determinado povo, com a clara implicação de que Sua morte garantiu a salvação (João 10:15-18, 27-29; Rom. 5:8 - 10; 8:32; Gal. 2:20 ; 3:13, 14, 4:4, 5; 1 João 4:9, 10; Rev. 1:4-6; 5:9, 10). Antes de morrer, Cristo orou por aqueles que o Pai lhe tinha dado, e não para o mundo (João 17:9, 20). A oração de Jesus levantou-se aqueles para quem ele iria morrer, e prometeu-lhes que não deixaria de salvá-los. Tais passagens apresentam a idéia de uma expiação definitiva. O Antigo Testamento, com sua ênfase sobre a eleição da graça, fornece um forte apoio. A livre oferta do evangelho, eo mandamento de pregar a boa notícia em toda parte, não é incompatível com o ensinamento de que Cristo morreu por seu povo eleito. Todos os que vêm a Cristo encontrarão misericórdia (João 6:35, 47-51, 54-57; Rom. 1:16; 10:8-13). O evangelho oferece Cristo, que conhece suas ovelhas. Ele morreu por eles; Ele chama-los pelo nome, e ouvi-Lo. Este é o evangelho que ordenou a seus discípulos para pregar em todo o mundo, para salvar os pecadores.
    11. De acordo com o evangelho da glória Os cristãos liberdade da lei como santificador, bem como um justificador, implícita no anterior, 1 Timóteo 1:9, 10, é o que este 1 Timóteo 1:11 é ligado. Esta isenção dos justos da lei, ea atribuição da mesma para os injustos como seu verdadeiro objetivo, é "de acordo com o Evangelho da glória (de modo que o grego, compare Note, ver em 2 Coríntios 4:4) do Deus bendito." O Evangelho de Deus se manifesta glória (Ef 1:17, 3:16) na contabilidade "justo" o crente, mediante a justiça de Cristo, sem o "direito" (1Tm 1:9), e na transmissão que a justiça pela qual ele odeia todos os pecados contra a qual (1 Timóteo 1:9, 10), a lei é dirigida. O termo "abençoado", indica uma vez imortalidade e felicidade suprema. O supremamente abençoado Um é aquele de quem todos os fluxos de bem-aventurança. Este termo, quando aplicado a Deus, ocorre apenas aqui e em 1 Timóteo 6:15: adequado para falar aqui da bem-aventurança evangélica, em contraste com a maldição sobre aqueles sob a lei (1 Timóteo 1:9; Gálatas 3:10).
    comprometida com a minha confiança Traduzir tal como no fim grega, que traz em destaque a ênfase de Paulo," comprometido com confiança para mim ", em contraste com o tipo de ensino de direito que eles (os que não tiveram nenhuma comissão Evangelho), os falsos mestres, presume-se (1 Timóteo 1:08 e Tito 1:3).
12 - Não permito, porém, que a mulher ensine, nem use de autoridade sobre o marido, mas que esteja em silêncio.
    2:12 Eu não permito. Aqui Paulo exerce sua autoridade apostólica em restringir as mulheres de exercer um certo tipo de autoridade e de ensino.
    para ter autoridade sobre. Esta palavra grega, aparece somente aqui no Novo Testamento e é provavelmente usada por Paulo para se referir a algum nível de autoridade judicial ou que regem . Sob a influência dos falsos mestres, algumas mulheres têm, aparentemente, mudou-se para posições de autoridade de governo dentro da igreja, que Paulo proibido (1 Coríntios. 14:34).
    em silêncio. Veja a nota sobre v. 11.
    12. A homenagem feita a ele por ter cometido o ministério do Evangelho que lhe sugere a digressão em que ele era uma vez, não é melhor (1Tm 1,13) do que aqueles sem lei descrita acima (1 Timóteo 1:9, 10), quando a graça de nosso Senhor (1 Timóteo 1:14) visitá-lo.
    E omitido na maioria (não todos) dos manuscritos mais antigos.
    Agradeço ao grego", eu tenho (ou seja, sentir) a gratidão. "
    Permitiu-me o mesmo verbo grego como em Atos 9:22," Saulo, mais e mais força. "Uma coincidência acidental entre Paulo e Lucas, seu companheiro. permitiu-me, nomeadamente, para o ministério." Não é no meu próprio força que me traz esta doutrina aos homens, mas como reforço e nerved por ele que me salvou "[Theodoret]. O homem é por natureza" sem força "(Romanos 5:6). conversão true e chamando conferir poder [Bengel].
    para que o fundamento principal de sua" agradecendo a Cristo ".
    contou-me fiel Ele foreordered e previu que eu iria ser fiel ao compromisso de me confiar. Pauls agradecendo a Deus por isso mostra que o mérito de sua fidelidade era devido apenas a graça de Deus, não a sua própria força natural (1Co 7: 25). fidelidade é a qualidade exigida em um mordomo (1Co 4:2).
    pondo-me no sim como em 1 Tessalonicenses 5:9," nomeia-me (em seus propósitos soberanos de graça) até o ministério "(Atos 20:24).
    12. Usurpar a autoridade sobre o homem - Ao ensino público.
13 - Porque primeiro foi formado Adão, depois Eva.
    2:13 Paulo apela para a criação (Gn 2:7, 21, 22). Ele usa um argumento semelhante, embora com alguma qualificação, em 1 Coríntios. 11:8-12.
    13. Quem era antes grego", anteriormente ser um blasfemo. "Apesar de que eu era antes um blasfemo", & c. (Atos 26:9, 11).
    perseguidor (Gálatas 1:13).
    prejudiciais grego, insultador", aquele que age lesivos do desprezo arrogante dos outros. Translate, Ro 1:30, "malicioso". Aquele que acrescentou o insulto à injúria. Bengel traduz, "despreza um." prefiro a idéia, insolente para os outros [Wahl]. Ainda estou de acordo com Bengel que blasfemo "é contra Deus, perseguidor", "contra os homens santos, e" insolentemente prejudicial "inclui, com o intuito de ferir os outros, que uppishness de" insolente "[Donaldson] em relação ao self. Esta tríplice relação com Deus, ao próximo queridos, e self, ocorre muitas vezes nesta epístola (1 Timóteo 1:5, 9, 14; Tit 2:12).
    Eu obtive misericórdia misericórdia Deuses e Pauls quer dele, estão em acentuado contraste [Ellicott]; grego," eu fui feito o objeto de misericórdia. "O sentido da misericórdia era perpétua na mente do apóstolo (compare Note, ver em 1 Timóteo 1:2). Aqueles que se sentiram melhor misericórdia pode ter piedade daqueles fora do caminho (Hb 5:2, 3).
    porque o fiz ignorantemente A ignorância em si não merece perdão, mas é uma causa menos culpado da incredulidade do que o orgulho eo endurecimento intencional de self contra a verdade (João 09:41; Ac 26:9). Por isso, é Cristos fundamento de intercessão por seus assassinos (Lu 23:34), e é feita pelos apóstolos uma circunstância atenuante no pecado judeus, e que dá uma esperança de uma porta de arrependimento (Atos 3:17; Romanos 10:2). O "porque", etc, não implica que a ignorância é uma razão suficiente para ser agraciado misericórdia, mas mostra como era possível que um pecador pode obter misericórdia. O terreno positivo da misericórdia sendo mostrada a ele, encontra-se apenas na compaixão de Deus (Tt 3:5). O terreno da ignorância está na descrença, o que implica que esse desconhecimento não for acompanhada de culpa. Mas existe uma grande diferença entre seu zelo honesto para a lei, e uma deliberada lutando contra o Espírito de Deus (Mt 12:24-32; Lu 11:52) [Wiesinger].
    13. Primeira - Assim que a mulher era originalmente o inferior.
14 - E Adão não foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão.
    2:14 Novamente Paulo faz alusão a Gênesis, desta vez para a conta da queda (Gn 3:1-6). O argumento pode parecer injusto, uma vez que tanto Adão e Eva pecaram. Mas o ponto de Paulo é correta: Eva foi a pessoa que foi "enganado" pela serpente. Argumento de Paulo aqui, com sua ênfase no que foi enganado, provavelmente é um reflexo do sucesso relativo que os falsos mestres em Éfeso tiveram na condução das mulheres astray (5:11-15; 2 Tm. 3:6, 7). Elsewhere Paulo não hesita em culpar a queda de Adão (Rm 5:12-19; 1 Coríntios. 15:21, 22).
    14. E misericórdia grego," mas ". Não só isso (me mostrou), mas
    a graça por que" eu alcancei misericórdia "(1 Timóteo 1:13).
    superabundou grego", superabundou. "Onde o pecado abundou, a graça fez muito mais abundantes" (Romanos 5:20).
    com fé , acompanhada com fé, o oposto de" incredulidade "(1 Timóteo 1:13).
    amor , em contraste com um blasfemo, perseguidor e injuriador".
    que está em Cristo como seu elemento e em casa [Alford]: aqui, como sua fonte de onde flui para nós.
    14. E Adão não foi enganado - a serpente enganou Eva: Eva não enganar Adão, porém, convenceu-o. Tu ouvidos à voz de tua mulher", Gen. III, 17. O versículo anterior mostrou porque uma mulher não deve "usurpar a autoridade sobre o homem." isso mostra por que ela não deve "ensinar". Ela é mais facilmente enganadas, e mais facilmente engana. A mulher, sendo enganada transgrediu - "A serpente enganou-la", Gen. III, 13, e ela transgrediu.
15 - Salvar-se-á, porém, dando à luz filhos, se permanecer com modéstia na fé, no amor e na santificação.
    2:15 ela. Isso provavelmente se refere a qualquer mulher que tenha sido enganado.
    será salvo. Provavelmente não "em condições de segurança", como alguns defendem. Paulo usa a palavra normal significado "redenção do pecado", contrastando, assim, ser enganado em pecado (v. 14) com sendo salvos a partir dele. Alternativamente, o termo "salvo" pode indicar a recepção de alguns importantes, embora não especificado benefício, de Deus.
    em idade fértil. A interpretação "através do nascimento da criança" (Jesus), porém atraente pode ser teológica, é duvidosa. É evidente que Paulo pretende outra alusão a Gênesis, desta vez, a declaração de Deus a Eva após a queda sobre seu papel em idade fértil (Gn 3:16).
    se eles continuarem na fé, amor e santidade, com auto-controle. Essa qualificação demonstra que Paulo não está sugerindo que a gravidez é um ato que merece a salvação , que entraria em contradição com sua doutrina da justificação pela fé. Pelo contrário, o seu ponto parece ser que as mulheres em Éfeso que foram enganados pelos falsos mestres precisam se concentrar em seu próprio papel, e especialmente suas atitudes (vv. 8-10; 1:5, 19). Dada a sua utilização de Gen 2, 3, em seu argumento e menosprezo os falsos mestres 'do casamento (4:3), Paulo encontra "fértil" para ser um símbolo conveniente para esse papel (5:14).
    15. fiéis digna de crédito, porque" Deus "que diz que" é fiel "a sua palavra (1 Coríntios 1:9; 1 Tessalonicenses 5:24, 3:03 2Th; Re 21:05, 22:6). Isto parece ter Torne-se um axioma entre os cristãos dizendo a frase, dizendo fiel ", é peculiar ao Epístolas Pastorais (1Tm 2:11, 4:09 e Tito 3:8). Translate como o grego," Fiel é a palavra. "
    todos possível; completa, para ser recebido por todos, e com todas as faculdades da alma, mente e coração. Paul, ao contrário dos falsos mestres (1Tm 1:7), entende que ele está dizendo, e do qual ele afirma e pela simplicidade do seu estilo e tema, estabelecendo a grande verdade fundamental da salvação através de Cristo, refuta o obscuro falsos mestres e especulações impraticável (1 Coríntios 1:18-28; Tit 2:1).
    recepção aceitação (a partir de um benefício) no coração, bem como o entendimento, com todas as alegria, esta é a fé agindo sobre a oferta do Evangelho, e apropriando-se acolhedor e ele (Atos 2:41).
    Cristo , como prometido.
    Jesus que se manifesta [Bengel].
    veio ao mundo , que estava cheio de pecado (João 1:29; Ro 5:12; 1Jo 2:02). Isto implica Sua pré-existência. Joh 1:09, grego," a luz verdadeira que, vindo para o mundo, ilumina todo homem. "
    para salvar pecadores ainda pecadores notáveis como Saulo de Tarso. Seu exemplo foi, sem rival, desde a ascensão, a ponto de a grandeza do pecado e da grandeza da misericórdia que o consenter de Stephen, a morte proto-mártires, deveria ser o sucessor do mesmo!
    Eu não sou apenas" Eu era chefe "(1Co 15:09; Ef 3:8; compare Lu 18:13). Para cada crente seus próprios pecados deve aparecer sempre, enquanto ele vive, maior do que as dos outros , que ele nunca pode saber como ele pode conhecer seus próprios.
    chefe da mesma grego como em 1 Timóteo 1:16," primeiro ", que faz alusão a este versículo XV, Traduzir em ambos os versos," acima de tudo. "Bem, ele pode inferir que houve misericórdia para com ele, há misericórdia para toda a vontade que vir a Cristo (Mt 18:11; Lu 19:10).
    15. No entanto, ela - Ou seja, as mulheres em geral, que todos estavam envolvidos com Eva na sentença proferida, Gen. III, 16. Devem ser guardados na gravidez - Realizada segura através da dor e do perigo que acarreta pena de lhes para a transgressão, sim, e finalmente salvos, se continuarem na fé e amor a santa sabedoria. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.xvi.iii.html




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