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 I Timóteo - Cap.: 3

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1 - ESTA é uma palavra fiel: se alguém deseja o episcopado, excelente obra deseja.
    3:1-13 Paulo agora se volta para o tema da liderança na igreja. Ele discute bispos primeira (vv. 1-7; nota de texto, v. 1), e diáconos (versículos 8-10, 12, 13, com uma digressão sobre as mulheres no v. 11). Foco de Paulo sobre as qualidades pessoais de quem serviria nessas posições, ao invés de suas funções, indica a preocupação de instalar as pessoas certas, talvez porque alguns dos falsos mestres vieram, ou estão à procura, as posições de liderança.
    3:1 Este é um fiel dizendo. Veja 1:15 nota. O uso desta expressão aqui reflete a importância de Paulo atribui a tarefa do bispo.
    < bispo b>. Veja a nota de texto. Uma de um grupo de indivíduos acusados de cuidados gerais da igreja (v. 5; Phil. 1:1). A palavra é usada alternadamente com "ancião" (Atos 20:17, 28; Tito 1:5-7). Consulte "Pastores e Cuidado Pastoral" em 1 Ped. 5:2.
    1. portanto, retomando o tema geral da Epístola, em continuação (2 Timóteo 2:1)." O que eu tenho, portanto, a dizer-te por meio de uma carga (1 Timóteo 1:3, 18), é: "& c.
    que, em primeiro lugar | ser feito Alford leva", exorto em primeiro lugar para fazer. "" Primeiro de tudo, "sem dúvida, é estar conectado com" Exorto ", o que eu começar (por motivos especiais) é | Como a destruição de Jerusalém se aproximava, os judeus (incluindo os de Éfeso), foram apreendidos com o sonho de liberdade de todo o jugo, e assim virtualmente "blasfemado" (compare 1Tm 1:20) nome dos deuses por "falar mal de dignidades "(1Tm 6:1; 2Pe 2:10 e Judas 8). Daí Paulo, na oposição, dá destaque à liminar que a oração ser feita para todos os homens, principalmente dos magistrados e dos reis (Tito 3:1-3) [ Olshausen]. Alguns cristãos professos olhou para baixo em todos os não cristãos, como condenados à perdição, mas Paulo diz que todos os homens são a oração, como também Cristo morreu por todos (1Tm 2:4-6).
    súplicas , um termo que implica o sentido suplicantes de necessidade, e de sua própria insuficiência.
    orações devoção , implicando.
    intercessões corretamente o que vem para perto de Deus com confiança infantil, geralmente em nome de outra. A acumulação dos termos implica em oração, na sua forma e cada aspecto, de acordo com todas as relações implícitas nele.
    1. Ele deseja um bom trabalho - excelente, mas trabalhoso, o emprego.
2 - Convém, pois, que o bispo seja irrepreensível, marido de uma mulher, vigilante, sóbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar;
    3:2 irrepreensível. A título geral para as qualificações para bispo ou ancião. Esta expressão não significa "sem pecado", o que desqualifica todos, mas "acima de qualquer censura escandalosa". Principal preocupação de Paulo é que os bispos (anciãos) têm uma boa reputação entre os não-cristãos (v. 7). Sobre as qualificações para bispos (anciãos), ver Tito 1:6-9.
    th e marido de uma mulher. Esta expressão difícil (v. 12; Tito 1:6, cf. 5:9) tem sido entendida de proibir a poligamia, casamento após um divórcio, ou a infidelidade conjugal. Dada a
    2. Para os reis um confutation eficaz dos adversários que acusaram os cristãos de descontentamento para os poderes dominantes (Atos 17:07; Romanos 13:1-7).
    Tudo | na autoridade , literalmente," na eminência ", em estações de eminência. O" silêncio "dos cristãos foi muitas vezes mais dependentes de governantes subordinado, que o rei supremo, daí," all | de autoridade "estão a ser rezou para .
    que pode levar para que possamos ser abençoados com um bom governo, como para conduzir |, ou melhor, como o grego," passar "ou" gastar ". As orações dos cristãos para o governo derrubar o céu da paz e da ordem em um Estado.
    silencioso não incomodado de fora.
    pacíficos tranquilo"; não perturbada de dentro [Olshausen]. "Ele é pacífico (em grego), que não faz nenhuma perturbação, ele é silencioso (grego), que é-se livre de perturbações" [Tittmann].
    em toda a piedade em todos os (| possível necessárias) piedade" [Alford]. A palavra grega distinta, 1 Timóteo 2:10, expressa a "piedade".
    honestidade grego," gravidade "(Tt 2:2, 7)," decoro ", ou adequação de conduta." piedade "é em relação a Deus, a gravidade" é propriedade de comportamento entre os homens. No Antigo Testamento o Os judeus foram ordenados a orar por seus governantes pagãos (Ezr 6:10; Jer 29:7). Os judeus, por ordem de Augustus, ofereceu um cordeiro por dia, durante o imperador romano, até perto da destruição de Jerusalém. Os zelotas judeus, instigada por Eleazar, causou esse costume de deixar [Josefo, Guerra dos Judeus, 2.17], onde a guerra se originou, segundo Josephus.
    2. Por isso - que ele pode ser capaz disso. Um bispo - ou pastor de uma congregação. Deve ser culpa - sem culpa ou apenas suspeita. O marido de uma mulher - Isso não significa que um bispo deve ser casado, nem que ele não pode se casar com uma segunda esposa, que é tão legal para ele fazer o que se casar com um primeiro e, em alguns casos, pode ser seu indeclinável dever. Mas considerando que a poligamia eo divórcio em ocasiões ligeira eram comuns, tanto entre os judeus e pagãos, ela nos ensina que os ministros, de todos os outros, deve estar clara desses pecados. Vigilante, prudente - Lively e zeloso, mas calmo e sensato. De bom comportamento - naturalmente decorrentes dessa vigilância e prudência.
3 - Não dado ao vinho, não espancador, não cobiçoso de torpe ganância, mas moderado, não contencioso, não avarento;
    3. este orando por todos os homens.
    aos olhos de Deus , não apenas diante dos homens, como se fosse seu favor que buscamos (2Co 8:21).
    nosso Salvador , um título apropriado para o assunto em mãos. Aquele que é" o nosso Salvador «quer que todos sejam salvos (1Tm 2:4; Ro 5:18), portanto devemos satisfazer a vontade de Deus em nome de terceiros , rezando pela salvação de todos os homens. Mais seriam convertidos, se quisermos orar mais. Ele realmente salvou-nos acreditar que, sendo "nosso Salvador". Ele quer que todos sejam salvos, mesmo aqueles que não ainda acreditar, se eles vão acreditar (compare 4:10 1Tm; Tit 2:11).
4 - Que governe bem a sua própria casa, tendo seus filhos em sujeição, com toda a modéstia
    4. Imitar Deus." Desde que Ele deseja que todos sejam salvos, você também deseja que ele, e se você deseja que ele, ore por ele. Para que a oração é o instrumento de efetivação essas coisas [Crisóstomo]. Paulo não diz: "Ele quer salvar a todos", para, em seguida, ele teria guardado tudo em questão de fato, mas "terá todos os homens sejam salvos", implica a possibilidade da equipa de aceitá-la (através Deuses graça preveniente) ou rejeitá-la (através do próprio homem perversidade). Nossas orações devem incluir todos, como graça de Deus inclui todos.
    para vir Eles não são obrigados.
    até o conhecimento grego", o pleno conhecimento "ou" reconhecimento "(Veja no 1Co 13:12; Php 1:9).
    a verdade da verdade salvífica como ele está, e por Jesus (João 17:03, 17).
    4. Tendo seus filhos em sujeição, com toda a seriedade - Para leviandade prejudica toda a autoridade nacional e neste sentido, por paridade de razão, pertence a todos os pais.
5 - (Porque, se alguém não sabe governar a sua própria casa, terá cuidado da igreja de Deus?);
    5. Porque há um só Deus Deuses unidade na sua essência ea finalidade é uma prova de Sua compreender todos os Seus filhos humanos também (criado à sua imagem) em sua oferta de graça (compare com o mesmo argumento a partir de sua unidade, Ro 3:30; Ga 3 : 20), portanto todos devem ser oração. 1Tm 2:4 é comprovada a partir de 1 Timóteo 2:5; 1Tm 2:1, a partir de 1 Timóteo 2:4. O Deus único é comum a todos "(Isaías 45:22; Ac 17 : 26). O Mediador é um mediador entre Deus e os homens potencialmente (Ro 3:29, Ef 4:5, 6; Hb 8:6; 09:15, 12:24). Aqueles que não têm este único Deus por um mediador, não tenho nenhum: literalmente, um "go-between." A ordem não é grego "e um mediador", mas "um só Mediador entre | Enquanto Deus terá todos os homens sejam salvos por conhecer a Deus eo Mediador, não há é um fim legítimo e sagrado no exercício dessa vontade com que os homens deveriam recebê-la. Toda a humanidade constitui, por assim dizer, UM HOMEM diante de Deus [Bengel].
    o homem e" homem ", de forma absoluta e geneticamente: não é um homem simples individual: Segundo o chefe da humanidade, o que representa e que contém em si toda a raça humana ea natureza. Não existe" o "em grego. Esse epíteto é assim a maior comprovação de sua argumentação, a saber, que a mediação Cristos afeta toda a raça, uma vez que não existe, mas o único Mediador, concebido como o homem representativo para todos os homens iguais (compare Ro 5:15; 1Co 8:06; 2Co 5:19 ; Col 2,14). Seu ser "homem" era necessário para ele ser um mediador, simpatizando com a gente através do conhecimento experimental da nossa natureza (Is 50:4, Hb 2:14, 4:15). Mesmo na natureza, quase todas as bênçãos que nos são transmitidas a partir de Deus, e não imediatamente, mas através da mediação de vários agentes. effectual A intercessão de Moisés para Israel (Nu 14:13-19, e De 9:1-29); de Abraão por Abimeleque (Gênesis 20:7); de trabalho para os seus amigos (Jó 42:10), a mediação ser prescrita por Deus ao declarar seus propósitos de perdão: todos prefiguram a mediação grande para todos, o único Mediador. Por outro lado, 1Tm 3: 16, afirma que ele era também Deus.
6 - Não neófito, para que, ensoberbecendo-se, não caia na condenação do diabo.
    6. deu a si mesmo (Tt 2,14). Não é só o Pai Lhe deu para nós (João 3:16), mas o Filho entregou a si mesmo (Filipenses 2:5-8).
    resgate propriamente de um escravo cativo. Man foi o escravo cativo de Satanás, vendido sob o pecado. Ele foi incapaz de resgate de si mesmo, porque a obediência absoluta é devido a Deus e, portanto, nenhum ato de nossa pode satisfazer, pelo menos para o crime. Le 25 : 48 permitiu um cativo vendido para ser trocado por um de seus irmãos. O Filho de Deus, portanto, tornou-se homem a fim de que, sendo feito semelhante a nós em tudo, exceto o pecado só, como nosso irmão mais velho, Ele deveria nos redimir ( Mt 20:28; Ef 1:07; 1Pe 1:18, 19). O grego não implica apenas o resgate, mas uma substituição ou resgate equivalente: a preposição grega "anti, reciprocidade" e que implica a substituição vicária.
    para todos os gregos ," em nome de todos ", não apenas para uns poucos privilegiados; compare 1Tm 2:01: o argumento para a oração em nome de todos é dado aqui.
    para servir de testemunho grego", o testemunho (o que era para ser testemunha de, 1Jo 5:8-11), em seu próprio tempo devido ", ou estações, isto é, nos tempos designado por Deus para ser o seu testemunho de ( 1 Timóteo 6:15 e Tito 1:3). A unidade do Mediador, envolvendo a universalidade da redenção (fé, que, no entanto, só se apropria), foi o grande assunto do testemunho cristão [Alford] (1Co 1:6; 2: 1, 2 Tessalonicenses 1:10).
    6. Para que não seja inchado - Com este novo prêmio, ou com os aplausos que muitas vezes se lhe segue. Ele não caia na condenação do diabo - o mesmo em que o diabo caiu.
7 - Convém também que tenha bom testemunho dos que estão de fora, para que não caia em afronta, e no laço do diabo.
    7. Whereunto Para que a doação de testemunho.
    Eu sou ordenado literalmente", eu estava definido ", o grego mesmo, como" colocar-me ", & c. (1 Timóteo 1:12).
    pregador , literalmente," arauto "(1 Coríntios 1:21; 09:27, 15:11, 01:11 2 Timóteo e Tito 1:3). Ele repete para si mesmo, como em 1 Timóteo 1:16, em si mesmo um padrão de vida ou O anúncio do Evangelho, por isso aqui "um arauto e professor de (para) os gentios" (Gálatas 2:9; Ef 3:1-12; Col 1:23). A universalidade da sua comissão é uma afirmação adequada aqui, onde ele está argumentando para provar que as orações devem ser feitas "para todos os homens" (1Tm 2:1).
    Falo o | a verdade ea mentira não é um forte afirmação de sua comissão universal, característica do ardor do apóstolo, exposto ao conflito freqüente (Romanos 11:1, 2 Coríntios 11:13).
    na fé e na verdade sim" da fé e da verdade. "O domínio em que o seu ministério foi nomeado para ser exercida foi a fé ea verdade (1Tm 2:4): a verdade do Evangelho, o assunto da fé [] Wiesinger.
    7. Ele também deveria ter um bom relatório - Para ter um caráter justo no tempo passado. Desde os que estão sem - Isso não são cristãos. Para que não caia em opróbrio - Pela sua ensaiando sua vida anterior, o que pode desencorajar e provar uma cilada para ele.
8 - Da mesma sorte os diáconos sejam honestos, não de língua dobre, não dados a muito vinho, não cobiçosos de torpe ganância;
    8. Vou O desejo ativo, ou desejo, se entende.
    que os homens e como o grego", que os homens ", como distinguir" as mulheres ", a quem ele tem algo diferente a dizer do que ele disse para os homens (1 Timóteo 2:9-12, 1 Coríntios 11:14, 15 ; 14:34, 35). A ênfase, contudo, não é sobre isso, mas sobre o preceito de orar, é retomada a partir de 1 Timóteo 2:1.
    em toda parte grega", em todo lugar ", ou seja, de oração pública. Cumprindo Mal 1:11," Em cada | lugar desde o nascer do sol até o pôr-do até o incenso | mesmo será oferecido o meu nome " e as palavras de Jesus, Mt 18:20; João 4:21, 23.
    levantando mãos santas Os primeiros cristãos apareceram as palmas das mãos para o céu, como aqueles que ajudam desejo fazer. Assim também Salomão (1Rs 8:22; Sl 141.2). Os judeus lavou as mãos antes da oração (Sl 26:6). Paul figurativamente (compare Jó 17:9; Tg 4:8) utiliza uma linguagem aludindo a esse costume aqui: assim Isa 1:15, 16. A palavra grega para "santo" significa que as mãos que não tenham cometido qualquer impiedade, e observados a cada dever sagrado. Isso (ou pelo menos o desejo de ser tão contrito) é uma qualificação necessária para a oração eficaz (Sl 24:3, 4).
    sem ira de guardá-lo (Mt 5:23, 24; 6:15).
    duvidar sim" litigante ", como o grego é traduzido em Php 2:14. Essas coisas dificultam a oração (Lu 09:46; Romanos 14:1; 1Pe 3:7). Bengel suporta Inglês (versão comparar um exemplo, 2Rs 07:02; Mt 14:31; 11:22-24 Senhor; 01:06 Jas).
    9, 10. O contexto exige que compreender estas instruções quanto às mulheres, em relação ao seu comportamento no culto público, embora as regras serão válidas em outras ocasiões também.
    em vestuário modesto em disfarce conveniente" [Ellicott]. O adjetivo significa corretamente. ordenada, decoroso, tornando-se, o substantivo em escritos seculares significa conduta, tendo. Mas aqui "vestuário." Mulheres são capazes de amar bem vestido, e em Éfeso, a riqueza de alguns (1 Timóteo 6:17) levaria a vestir-se luxuosamente. O grego em Tit 2:03 é um significado mais geral termo "comportamento".
    pudor Trench soletra a palavra de acordo com a sua derivação verdade, shamefastness" (o que é feito rapidamente por uma vergonha honrosa), como firmeza "(compare 1Tm 2:11, 12).
    sobriedade autocontrole" [Alford]. Habitual interior auto-governo [Trench]. Ellicotts Eu prefiro a tradução ", de espírito sóbrio": o estado equilibrado da mente decorrentes habitual autocontrole.
    com o grego" dentro "
    tranças , literalmente," tranças ", isto é, os cabelos entrançados: provavelmente com o ouro e pérolas" entrelaçados (1Pe 3:3) Gaud. Essas são características da prostituta espiritual (Re 17:4).
    8. Da mesma forma os diáconos devem ser sério - Homens de um comportamento grave decente, venerável. Mas onde estão os presbíteros? Se essa ordem essencialmente distinta da dos bispos, o apóstolo poderia ter passado em silêncio? Não desejosos de ganhar sujo - com o repúdio que ele em toda parte falar disto! Tudo que é adquirida (acima de alimento e vestuário) por ministrar nas coisas sagradas é imundo ganho de fato, muito mais sujo que o que é honestamente adquirida pela raking canis, ou esvaziar esgotos comum.
9 - Guardando o mistério da fé numa consciência pura.
    9. Apegar a fé numa consciência pura - Firmes na fé, santo no coração e na vida.
10 - E também estes sejam primeiro provados, depois sirvam, se forem irrepreensíveis.
    10. professar grego", prometendo ": envolver a seguir.
    com boas obras A preposição grega não é o mesmo que em 1 Timóteo 2:09," através de ", ou" através de boas obras. "Sua adornando será efetuado por meio de boas obras, não que eles sejam revestidos , ou com, eles (Ef 2:10). Obras, não palavras em público, é a sua província (1 Timóteo 2:8, 11, 12; 1Pe 3:1). obras são freqüentemente mencionados nas Epístolas Pastorais, a fim de opor-se à vida solta, combinado com a doutrina soltos, dos falsos professores. exercício de actividades diárias é homenageado com a denominação "boas obras".
    10. Sejam estas provou primeiro - Deixe um julgamento ser feito como eles acreditam. Então deixe-ministro - Deixe-os ser fixada nesse escritório.
11 - Da mesma sorte as esposas sejam honestas, não maldizentes, sóbrias e fiéis em tudo.
    11. aprender e não" ensinar "(1 Timóteo 2:12; 1Co 14:34). Ela não deveria sequer fazer perguntas em assembléia pública (1 Coríntios 14:35).
    com toda a submissão não" usurpar a autoridade "(1Tm 2,12). Ela pode ensinar, mas não em público (Atos 18:26). Paulo provavelmente escreveu esta Epístola de Corinto, onde o preceito (1Co 14:34) estava em vigor.
    11. Fiéis em todas as coisas - tanto a Deus, seus maridos, e os pobres.
12 - Os diáconos sejam maridos de uma só mulher, e governem bem a seus filhos e suas próprias casas.
    12. usurpar a autoridade para assenhorear-se do homem" [Alford], literalmente, "para ser um autocrata".
13 - Porque os que servirem bem como diáconos, adquirirão para si uma boa posição e muita confiança na fé que há em Cristo Jesus.
    13. Por razões do preceito, a ordem original da criação.
    Adam | primeira , antes de Eva, que foi criado para ele (1 Coríntios 11:08, 9).
    13. Elas compram um bom nível - ou um degrau, em direção a algum cargo mais alto. E muita ousadia - A partir do testemunho de uma boa consciência.
14 - Escrevo-te estas coisas, esperando ir ver-te bem depressa;
    14. Adão não foi enganado , como Eva foi enganada pela serpente, mas foi persuadido por sua esposa. Ge 3:17," ouvistes a voz | da mulher |. "Mas, em Ge 3:13, Eva diz:" A serpente me enganou . "Sendo mais facilmente enganadas, que mais facilmente engana [Bengel] (2Co 11:3). última vez na vida, ela foi pela primeira vez em pecado" na verdade, só ela foi enganada. A serpente subtil sabia que ela era "o vaso mais fraco" (1Pe 3:7). Ele, portanto, a tentação dela, não Adão. Ela cedeu às tentações dos sentidos e os enganos de Satanás, ele, o amor conjugal. Assim, na ordem dos deuses sentença judicial, a serpente, o autor principal, está em primeiro lugar; a mulher, que foi enganado, ao lado, eo homem, convencido por sua esposa, por último, (Gênesis 3:14-19). Em Romanos 5:12, Adão é representado como o primeiro transgressor, mas não existe nenhuma referência é feita a Eva, e Adão é considerado o cabeça da raça pecar. Assim, como aqui, 1Tm 2:11, em Ge 3:16, womans "sujeição" é representada como uma consequência do seu ser enganado.
    sendo enganados Os manuscritos mais antigos ler o verbo grego composto para o simples", tendo sido seduzida por engano ", implicando como completamente Satanás conseguiu enganá-la.
    caiu em transgressão grego", veio a ser a transgressão ", envolveu-se no estado actual da transgressão, literalmente," o que vai além de um comando ", violação de um preceito positivo (Romanos 4:15).
15 - Mas, se tardar, para que saibas como convém andar na casa de Deus, que é a igreja do Deus vivo, a coluna e firmeza da verdade.
    15. ser salvos na gravidez grego", na (literalmente, através de) (ela, literalmente, a) de engravidar. "Through, ou por, muitas vezes é tão acostumado a não expressar os meios de sua salvação, mas em meio as circunstâncias que tem lugar. Assim, 1 Coríntios 03:15: "Ele | será salvo, todavia como pelo (literalmente, através do fogo, ou seja, no meio)", apesar de o fogo ardente que ele tem necessariamente que passar, ele deve ser salvo. Então, aqui, "Apesar do julgamento de gravidez que ela passa por (como a sua parte da maldição, Ge 3:16, na tristeza tu deverás trazer as crianças), ela será salvo." Além disso, eu acho que está implícito indiretamente que a maldição muito será transformada em uma condição favorável à sua salvação, pela sua fidelidade, apresentando a sua parte em fazer e sofrer o que Deus tem atribuído a ela, ou seja, ter filhos e tarefas domésticas, a sua esfera, como distinguir ensino público, que não é dela, mas homem (1 Timóteo 2:11, 12). Nesta esfera casa, normalmente, não em um dos ativa para o avanço do reino de Deus, o que contradiz a posição que lhe fora atribuída por Deus, ela vai ser guardados nas mesmas condições que todos os outros, isto é, pela fé viva. Alguns pensam que há uma referência à encarnação "pela criança rolamento" (em grego), o rumo do Menino Jesus. Sem dúvida, este é o fundamento da mulheres tendo filhos, em geral, tornando-lhes a bênção, ao invés de uma maldição, assim como na profecia original (Gênesis 3:15, 16) a promessa da "semente da mulher" (Salvador) está mais próxima em conexão com a mulher a ser condenada a "tristeza" em "trazer à luz filhos", sua própria criança, tendo, embora, na tristeza, é a função que lhe fora atribuída por Deus, no qual nasceu o Salvador. Esta pode ser uma referência ulterior do Espírito Santo este versículo, mas a referência principal exigida pelo contexto é o dado acima. "Ela será salvo ([embora] com gravidez)", isto é, apesar de sofrer a sua parte da maldição primeva na gravidez, assim como um homem ser salvo, apesar de ter de suportar a sua parte, ou seja, o suor da testa.
    se, & c. se as mulheres (plural, tirado da mulher, 1 Timóteo 2:14, que é colocado para o sexo inteiro) continuar," ou mais literalmente, "deve (ser encontrada no julgamento de ) continuaram ".
    fé e na caridade o caminho essencial para a salvação (1Tm 1:5). A fé é em relação a Deus. Charity, ao nosso homem do companheiro. Sobriedade, para as auto.
    sobriedade de espírito sóbrio" (ver em 1Tm 2:9, em contraste com o zelo inadequado reprovado em 1 Timóteo 2:11) receptividade Mental. actividade e na vida familiar, foram reconhecidos no cristianismo como o destino da mulher. Um dos motivos alegados aqui por Paulo, é o maior perigo da auto-ilusão do sexo mais fraco, ea propagação de erros dele decorrentes, especialmente em uma classe de endereços em que reflexividade sóbrio, pelo menos é no exercício [Neander]. O caso (At 21:09 ) foi, sem dúvida, em particular, e não em público.  «Â Anterior Capítulo 2 Next » ? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.588 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Copyright | Política de Privacidade | Contato Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    15. Para que saibas como se comportar - Este é o escopo da epístola. Na casa de Deus - Quem é o mestre da família. Qual é - como se ele tivesse dito, segundo a casa de Deus, eu quero dizer a igreja.
16 - E, sem dúvida alguma, grande é o mistério da piedade: Deus se manifestou em carne, foi justificado no Espírito, visto dos anjos, pregado aos gentios, crido no mundo, recebido acima na glória.
    16. O mistério da piedade - Depois especificado em seis artigos, que somam o conjunto da economia de Cristo sobre a terra. É o pilar e fundamento - A fundação de apoio e de toda a verdade ensinada em sua igreja. Deus foi manifestado na carne - Sob a forma de servo, a forma de um homem, de trinta e três anos. Justificado pelo Espírito - publicamente , declarou ser o Filho de Deus", pela sua ressurreição dentre os mortos. Atividade - principalmente depois de sua ressurreição. Por anjos - bons e ruins. Pregado entre os gentios - Este elegante seguinte. Os anjos foram os menos, os gentios mais distante, afastado dele, e tanto a fundação da pregação e da sua fé foi colocada antes de sua assunção. Foi acreditado no mundo - Ao contrário do céu, em que ele foi levado para cima. O primeiro ponto é, Ele foi manifestado na carne, o passado, ele foi levado para a glória. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.xvi.iv.html




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