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 I Timóteo - Cap.: 4

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1 - MAS o Espírito expressamente diz que nos últimos tempos apostatarão alguns da fé, dando ouvidos a espíritos enganadores, e a doutrinas de demônios;
    1. Traduzir em grego, Fiel é a palavra." Um prefácio necessário para que se segue: para o cargo de supervisor ou um bispo no dia Pauls, participou como estava com dificuldades e muitas vezes a perseguição, não parece o mundo em geral um trabalho desejável e "bom".
    desejo , literalmente, os" esticar para a frente a auto-compreensão "," visar ", um verbo grego distinta daquela para a" ambiciona. "O que se faz voluntariamente, é mais apreciado do que o que ele faz quando perguntado (1 Coríntios 16:15). Esta é completamente distinta dos desejos ambiciosos após escritório na Igreja. (Tg 3:1).
    bispo capataz: ainda idênticos" presbítero "(Atos 20:17, 28; Tito 1:5-7).
    bom trabalho , literalmente," trabalho honrado. "Nem a honra a ela associados, mas o trabalho, é o pensamento de destaque (Atos 15:38; 02:30 Php, compare 2Tm 4:5). Aquele que visa o escritório deve lembre-se as altas qualificações necessárias para a devida quitação das suas funções.
    1. Mas o Espírito diz - pelo próprio São Paulo aos Tessalonicenses, e provavelmente por outros profetas contemporâneos. Expressamente - Como sobre uma coisa grande momento, e logo a ser cumprido. Que nos últimos tempos - Estes vão desde a nossa ascensão Lords até sua vinda para o julgamento. Alguns - Sim, muitos, e por graus parte muito maior. Apostatarão da fé - A doutrina uma vez entregue aos santos. Dar ouvidos a espíritos enganadores - que inspiram os falsos profetas.
2 - Pela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauterizada a sua própria consciência;
    2. A existência de uma organização da Igreja e presbíteros em Éfeso é pressuposta (1 Timóteo 5:17, 19). A instituição das viúvas da Igreja (1 Timóteo 5:3-25) está em sintonia com o presente. As instruções aqui a Timóteo, o presidente ou delegado apostólico, são destinadas ao preenchimento de vagas entre os bispos e diáconos, ou adicionando ao seu número. Novas igrejas no bairro também exigiria presbíteros e diáconos. Episcopado foi aprovada em tempos apostólicos como a forma mais conveniente de governo, sendo quase a maioria, de acordo com as instituições judaicas, e assim oferecer a menor obstrução através de preconceitos judeus para o progresso do Cristianismo. A sinagoga era governada por presbíteros, anciãos" (Atos 4:8; 24:1), também chamado de bispos ou superintendentes. Três dentre eles, presidida por "chefes da sinagoga," respondendo aos "bispos", no sentido moderno [Lightfoot, hebraico e talmúdica Exercitations], e um entre eles assumiram a liderança. Ambrose (nos direitos do [Clero 2,13], como também Bingham [Eclesiástica Antiguidades, 2.11]) diz: "Eles que são agora chamados bispos foram originalmente chamados de apóstolos. Mas aqueles que governou a Igreja após a morte dos apóstolos não tinham o testemunho de milagres, e foram, em muitos aspectos inferior. Portanto eles pensaram que não digno de assumir para si o nome de apóstolos, mas dividindo os nomes, eles deixaram de presbíteros o nome do presbitério, e eles mesmos eram chamados de bispos ". "Presbítero" refere-se à categoria; "bispo", para o cargo ou função. Timothy (apesar de não ter o nome) exerceram o poder em Éfeso, então, que os bispos, no sentido moderno, mais recentemente, exercido.
    irrepreensível irrepreensível", não dando apenas para lidar com a culpa.
    marido de uma mulher confuting o celibato do sacerdócio Romes. Embora os judeus praticavam a poligamia, mas como ele é escrito como a Igreja dos gentios, e como a poligamia nunca foi permitido até mesmo entre os leigos na Igreja, a antiga interpretação de que a proibição é aqui contra a poligamia em um bispo candidato não é correto. Deve, portanto, significa que, embora os leigos podem legalmente casar-se novamente, os candidatos ao episcopado ou presbitério foi melhor ter se casado apenas uma vez. Tal como em 1 Timóteo 5:9, "mulher de um homem, "implica uma mulher casada, mas uma vez, por isso" marido de uma mulher "aqui deve significar o mesmo. O sentimento que prevalecia entre os gentios, assim como os judeus (compare com a Anna, Lu 2:36, 37) , contra o segundo casamento seria, em razão da conveniência e conciliação em matéria indiferente e que não envolvam comprometimento do princípio da conta, para a proibição Pauls aqui, no caso de uma em uma esfera tão proeminente como bispo ou diácono. Daí o esforço que é colocada no contexto da reputação em que o candidato para as ordens é realizada entre aqueles sobre os quais ele está a presidir (Tit 1:16). O Concílio de Laodicéia e os cânones apostólicos discountenanced segundas uniões, especialmente no caso dos candidatos ordenação. Claro que o segundo casamento ser legal, o undesirableness dela vale apenas em circunstâncias especiais. Está implícito aqui, também, que aquele que tem uma esposa e família virtuoso, é preferível a um bacharel, pois ele que é ele próprio ligado para desempenhar as tarefas domésticas mencionado aqui, é provável que seja mais atraente para aqueles que têm vínculos semelhantes, pois ele ensina não apenas por preceito, mas também pelo exemplo (1 Timóteo 3:4, 5). Os judeus ensinam, um padre deveria nem ser solteira, nem filhos, para que não seja impiedoso [Bengel]. Então, na sinagoga, "ninguém deve oferecer a oração em público, a menos que ele se casar" [em Colbo, cap. 65; Vitringa, Sinagoga e do Templo].
    vigilante , literalmente," sóbrio ", sempre à espreita, como os homens sóbrios só pode ser, vivo intensamente, de modo a prever o que deve ser feito (1 Tessalonicenses 5:6-8).
    sóbrio sóbrio.
    de bom comportamento grego", ordenada. "Sober" refere-se a mente interior, "ordenado", para o comportamento passivo, tom, olhar, andar, vestir. O novo homem tem um pouco de um caráter sagrado festival, incompatível com todos os confusão, desordem, excesso, violência, negligência, suposição, dureza e maldade (Filipenses 4:08) [Bengel].
    apto para ensinar (2 Timóteo 2:24).
    2. Estes irão afastar-se da fé, pela hipocrisia dos que falam mentiras, tendo suas próprias consciências como insensata e insensível como a carne, que está marcada com um ferro quente.
3 - Proibindo o casamento, e ordenando a abstinência dos alimentos que Deus criou para os fiéis, e para os que conhecem a verdade, a fim de usarem deles com ações de graças;
    4:3 proibindo o casamento, e ordenando a abstinência dos alimentos. Os falsos mestres promover um estilo de vida rigoroso (cf. Col. 2:20 -23). Alguns gnósticos alegou que, desde o mundo material era mau, o indivíduo espiritual deve evitá-lo.
    qual. O seguinte centra-se sobre os alimentos. Paul já afirmou casamento em 3:2, 12.
    3. Não dado ao vinho The Greek inclui além disso, não se regalar com a conduta, brigas violentas para com os outros, que procede de ser dado ao vinho. O oposto do" doente "ou" (em grego) "tolerante", razoável para os outros (ver em Php 4:5).
    O atacante não com uma das mãos ou da língua: não como alguns professores fingem um zelo santo (2Co 11:20), não respondendo a um" brawler "ou lutador (compare 1Rs 22:24; Ne 13:25; Isa 58:4; 23:02 AC; 2Tm 2:24, 25).
    não avarento Greek", e não amante do dinheiro ", para ver se tem muito ou pouco (Tt 1:7).
    3. Proibindo sacerdotes, monges e freiras para casamento, e ordenando que todos os homens que se abstenham de tais e tais carnes em tais e tais ocasiões. Que Deus criou para serem recebidos por aqueles que conhecem a verdade - que são todas as carnes já limpas. Com ação de graças - o que supõe uma consciência pura.
4 - Porque toda a criatura de Deus é boa, e não há nada que rejeitar, sendo recebido com ações de graças.
    4:4 toda a criatura de Deus é bom. Ao contrário do que os falsos mestres, o cristão afirma a bondade essencial da criação de Deus (Gn 1).
    4. governa Greek", que preside ".
    sua própria casa as crianças e funcionários, em contraste com" a igreja "(casa) de Deus (1 Timóteo 3:5, 15) que pode ser chamado a presidir.
    ter seus filhos , em vez de grego", ter filhos (que são) em sujeição "(Tt 1:6).
    propriedade gravidade : modéstia reverente por parte das crianças [Alford]. O fato de que ele tem filhos que estão em sujeição a ele em toda a gravidade, é a recomendação em seu favor como um provável que governam bem da Igreja.
5 - Porque pela palavra de Deus e pela oração é santificada.
    5. Para grega ," mas ".
    a igreja em vez", uma "igreja ou congregação. Como é que ele não pode executar a menor função, realizar o maior e mais difícil?
    5. Ele é santificado pela Palavra de Deus - Criação de todos e dando ao homem para o alimento. E a oração - Os filhos de Deus devem orar pela santificação de todas as criaturas que eles usam. E não apenas os cristãos, mas até mesmo os judeus, sim, os pagãos muito usado para consagrar a sua mesa pela oração.
6 - Propondo estas coisas aos irmãos, serás bom ministro de Jesus Cristo, criado com as palavras da fé e da boa doutrina que tens seguido.
    4:6-5:2 Tendo exposto os falsos mestres para que eles sejam, Paulo continua com uma série de admoestações pessoal a Timóteo a respeito de seu ministério.
    4:6 nutridos. O ministro "bom" deve ser continuamente alimentada pela verdadeira doutrina.
    6. não neófito apenas um convertido. Isso demonstra a Igreja de Éfeso foi criada já há algum tempo. A ausência desta regra na Epístola a Tito, concorda com a plantação recente da Igreja em Creta. grego," neófito ", literalmente , "uma planta jovem"; exuberantemente verdejante (Ro 6:5; 11:17; 1Co 3:6). converter O jovem ainda não foi disciplinado e venceu por aflições e tentações. Contrast Atos 21:16 ", um antigo discípulo ".
    levantada com orgulho grego, literalmente, wrapt" na fumaça ", para que, inflados com vaidade exagerada e idéias de sua própria importância, ele não pode ver a si mesmo ou de outros na luz verdadeira (1Tm 6:4; 2 Timóteo 3: 4).
    condenação do diabo na condenação de Satanás caiu (1Tm 3:7; 2 Timóteo 2:26). Pride foi a causa da condenação Satans (Jó 38:15; Isa 14:12-15; João 12:31; 16:11, 2Pe 2:4; Judas 6). Não pode significar a condenação ou da acusação por parte do diabo. O diabo pode trazer uma reprovação dos homens (1 Timóteo 3:7), mas ele não pode levá-los em juízo, para ele não julga, mas é julgado [Bengel].
7 - Mas rejeita as fábulas profanas e de velhas, e exercita-te a ti mesmo em piedade;
    4:7 as fábulas profanas e de velhas ". Veja 1:4 NOTÍCIA.
    exercício> ... em direção a santidade. Em toda esta seção, Paul entrelaça disciplina espiritual com funções oficiais.
    7. um bom relatório grega, o testemunho." Assim, Paulo foi influenciado pelo bom relatório de Timóteo dado a escolhê-lo como seu companheiro (Atos 16:02).
    dos que estão sem dos gentios ainda não convertidos em torno de (1 Coríntios 5:12; Col 4:05, 1 Tessalonicenses 4:12), que podem ser mais facilmente venceu o Evangelho (1Pe 2,12), e que o nome de Cristo seja glorificado. Nem mesmo a vida do ex-bispo deveria ser aberto a reprovação [Bengel].
    opróbrio e no laço do opróbrio diabo dos homens (1 Timóteo 5:14) comprovando a ocasião de seu cair no laço do diabo (1Tm 6:9; Mt 22:15; 2 Timóteo 2:26). A censura continuamente em torno ele por pecados antigos pode levá-lo para a armadilha de se tornar tão ruim quanto sua reputação. desespero de recuperar a reputação poderia, em um momento de fraqueza, levam alguns a imprudência de vida (Jr 18:12). A razão pela qual apenas as qualidades morais de um tipo em geral são especificadas é, ele pressupõe, em candidatos a um bispado os dons especiais do Espírito Santo (1 Timóteo 4:14) ea fé verdadeira, que ele deseja ser evidenciada exteriormente, ele também exige qualificações de um bispo não é tão indispensável para outros.
    7. Como aqueles que estavam a lutar nos jogos gregos, o exercício ti piedade; - Train-te em santidade de coração e vida, com o máximo de trabalho, vigor, e diligência.
8 - Porque o exercício corporal para pouco aproveita, mas a piedade para tudo é proveitosa, tendo a promessa da vida presente e da que há de vir.
    8. Os diáconos foram escolhidos pela voz do povo. Cipriano [Epístola, 2.5], diz que nunca bons bispos partiu do velho costume de consultar o povo. A resposta diáconos para o chazzan da sinagoga: os ministros da atendente, ou coadjutors subordinado do presbítero (como ele mesmo era Timothy Paulo, 1Tm 4:6; Phm 13, e João Marcos, Atos 13:05). Era seu dever de ler as Escrituras na Igreja, para instruir os catecúmenos em verdades cristãs, para ajudar os presbíteros na dos sacramentos, para receber oferendas, e de pregar e instruir. Como o chazzan coberto e descoberto a arca da sinagoga, que contém a lei, portanto, o diácono da Igreja antiga, colocar a cobertura sobre a mesa da comunhão. (Veja [Crisóstomo 19], Homilia sobre Atos; Teofilato em 19 de Lucas e Balsaman sobre Canon 22, do Conselho de Laodicéia). A nomeação do "sete" em Atos 6:1-7 é, talvez, não pretende descrever o primeiro compromisso dos diáconos da Igreja. Pelo menos o chazzan anteriormente sugerido a mesma ordem dos diáconos.
    duas línguas , literalmente," de discurso duplo ", dizendo uma coisa para essa pessoa, e outra para que essa pessoa [Theodoret]. As relações pessoais que os diáconos extensa teria com os membros da Igreja poderá revelar-se uma tentação para esta falta . Outros explicá-lo ", diz uma coisa, pensar outra" (Pr 20:19; Gálatas 2:13). Eu prefiro a primeira.
    não cobiçosos de torpe ganância Todos ganham é sujo (literalmente," base "), que está diante de um homem como por fim em seu trabalho para Deus [Alford] (1Pe 5:2). Os diáconos escritório de cobrança e distribuição esmolas tornaria essa qualificação necessária.
    8. Exercício físico aproveita um pouco - Aumenta a saúde ea força do corpo.
9 - Esta palavra é fiel e digna de toda a aceitação;
    4:9 Veja 1:15 nota.
    9. o mistério da fé exploração da fé, que o homem natural continua sendo um mistério, mas que tem sido revelado pelo Espírito Santo a eles (Romanos 16:25; 1 Coríntios 2:7-10), com uma consciência pura (1 Timóteo 1 : 5, 19). ("Pure", isto é, em que nada ou base estrangeira é misturado [Tittmann]). Embora os diáconos não eram habitualmente chamados a pregar (Stephen e Philip não são exceções a este, pois foi como evangelistas, e não como diáconos, eles pregaram), mas como trabalho de escritório é na Igreja, e de ter relações muito com todos os membros, especialmente os necessários para ter esta característica, que todo cristão deveria ter.
10 - Porque para isto trabalhamos e lutamos, pois esperamos no Deus vivo, que é o Salvador de todos os homens, principalmente dos fiéis.
    4:10 Salvador de todos os homens. A chamada geral ao arrependimento e à salvação é estendido a todos os povos (Mateus 11:28). Consulte "Definite Redemption" em João 10:15.
    especialmente dos que crêem. A salvação é um dom de Deus, em especial para aqueles que confiam na sua provisão em Cristo (Mt 22:14; Rom. 8:30).
    10. E além disso," & c. [Alford].
    ser provada não por um período de provação, mas por um inquérito a pesquisa, conduzida por Timothy, o presidente ordenação (1 Timóteo 5:22), quer se trate de" inocente "e, depois, quando encontrou assim," deixá-los agir como diáconos. "
    irrepreensível grego", irrepreensível ", como o resultado da investigação pública unaccused [Tittmann].
    10. Portanto - Animado por esta promessa. Nós trabalhamos e lutamos - Nós consideramos nem prazer, facilidade, nem honra. Porque nós confio - Por isso mesmo o mundo nos odeia. Na vida de Deus - Quem nos dará a vida que ele prometeu. Quem é o salvador de todos os homens - preservá-los nesta vida, e dispostos a salvá-los eternamente. Mas, sobretudo - de uma forma mais eminente. Daqueles que crêem - e por isso são eternamente salvos.
11 - Manda estas coisas e ensina-as.
    11. suas esposas , em vez das" mulheres ", isto é, as diaconisas. Porque não há razão que as regras especiais devem ser estabelecidas para as esposas dos diáconos, e não também como às esposas dos bispos ou superintendentes. Acresce , se as esposas dos diáconos foram feitos, parece não haver razão para a omissão do "seu" (e não em grego). Além disso, a palavra grega para "mesmo assim" (a mesma de "Da mesma forma," 1 Timóteo 3:8, e "da mesma maneira", 1 Timóteo 2:09), indica uma transição para uma outra classe de pessoas. Além disso, houve, sem dúvida, diaconisas em Éfeso, tais como PHA ser "estava em Cencréia (Romanos 16:1," servo ", grego , diaconisa "), mas nenhuma menção é feita deles nesta epístola se não aqui, que, supondo que elas sejam dizer aqui, o terceiro capítulo engloba na devida proporção a todas as pessoas ao serviço da Igreja. Naturalmente, depois de especificar as qualificações do diácono, Paul passa para os parentes do escritório, a diaconisa. "Grave" ocorre no caso de ambos. "Não caluniadores" aqui, respostas para "não de língua dobre" no diáconos, assim "não caluniadoras" (Tt 2:3). "Sober" aqui respostas para "Não dado a muito vinho", no caso dos diáconos (1 Timóteo 3:8). Assim, parece que ele exige as mesmas qualificações em mulheres como diáconos em diáconos, apenas com modificações, como a diferença de sexo sugeriu. Plínio, em sua famosa carta a Trajano, chama-lhes "os ministros do sexo feminino."
    fiéis em todas as coisas da vida, bem como a fé. confiável no que diz respeito à distribuição das esmolas que lhes são cometidas e as suas outras funções, respondendo a" não cobiçosos de torpe ganância, "1 Timóteo 3:8, no caso dos diáconos.
12 - Ninguém despreze a tua mocidade; mas sê o exemplo dos fiéis, na palavra, no trato, no amor, no espírito, na fé, na pureza.
    4:12 Ninguém despreze a tua mocidade. Os comandos negativos aqui e no v. 14 podem indicar que Timóteo tinha uma tendência para a timidez ou timidez. Além disso, alguns na igreja de Éfeso pode não ter aceite a sua autoridade (Introdução: Data e ocasião). Timóteo foi provavelmente na casa dos trinta anos e, portanto, era mais jovem do que muitos dos cristãos (e idosos) em Éfeso.
    ser um exemplo ... na pureza. Timóteo é o de estabelecer a sua autoridade, não por ostentação, mas dando o exemplo de vida piedosa (Tito 2:7).
    12. maridos de uma só mulher (Veja no 1Tm 3:2).
    decisão de seus filhos Não há qualquer artigo no grego," as crianças decisão ", implicando que ele considerava a ter filhos para se pronunciar sobre a qualificação (1Tm 3:4; Tt 1:6).
    suas próprias casas , como distinguir" a Igreja de Deus "(ver em 1Tm 3:5). No caso dos diáconos, como o dos bispos, ele menciona a primeira condição da recepção do escritório, ao invés do qualificações especiais para a sua quitação. O lado prático do cristianismo é a habitava mais em um nas Epístolas Pastorais, em oposição aos professores heréticos, além disso, como os dons milagrosos começou a ser retirada, o mais seguro critério de eficiência seria a moral da personagem anterior o candidato, a disposição e talento para o cargo a ser pressuposta. Assim, em Atos 6:3, um critério semelhante foi aplicada, "Look dentre vós sete homens de boa reputação." stress Menos é colocada na dignidade pessoal, no caso de o diácono do que no do bispo (compare Notes, consulte a 1 Timóteo 3:2,3).
    12. Que ninguém tem razões para desprezar-te para a tua mocidade. Para evitar isso, ser um padrão no Word - público e privado. Em espírito - em todo o seu temperamento. Na fé - Quando esta é colocada no meio de várias outras graças cristãs, que geralmente significa que um ramo particular dela, fidelidade ou lealdade.
13 - Persiste em ler, exortar e ensinar, até que eu vá.
    4:13 até eu voltar. Veja 3:14, 15 e Introdução: Data e Ocasião.
    dar atenção ... a doutrina. Trata-se de métodos positivos para expor o falso ensino e neutralizando seus efeitos (cf. 1:3, 4).
    13. compra para si uma boa literalmente," estão a adquirir | a passo | ". entendida por muitos como" um passo maior ", isto é, a promoção para o cargo mais alto do presbítero. Mas a ambição de subir, parece pouco, o motivo de fidelidade que o apóstolo exortar, além disso, que exigiria a comparação ", um grau de melhor." Então, o particípio aoristo passado, "eles que usou o cargo de diácono bem", implica que o verbo presente ", estão adquirindo para si a ousadia", é o resultado da ação foi concluída de usar bem o diaconato. Além disso, Paulo não teria provavelmente prender para fora a cada diácono da perspectiva de promoção para o presbitério em recompensa de seus serviços. A idéia de se mover para cima nos escritórios da Igreja ainda era desconhecido ( compare Ro 0:07, & c.; 1Co 12:4-11). Além disso, parece haver pouca relação entre referência a uma categoria superior da Igreja e as palavras "muita ousadia." Portanto, que aqueles que cumpriram fielmente o diaconato adquirir para si é "um bom pé-lugar" [Alford] (uma esperança bem fundamentada de salvação) para o dia do julgamento, 1 Timóteo 6:19, 1 Coríntios 3:13, 14 (sentido figurado de "grau" ou " passo ", sendo o grau de valor que se tem obtido nos olhos de Deus [Wiesinger]) e ousadia (que descansa em pé lugar"), bem como para a pregação e advertindo os outros agora (Ef 6:19, uma empresa em pé diante da verdade contra o erro), como também, e especialmente em relação a Deus a sua vinda juiz, diante do qual podem ser corajosamente confiante (Atos 24:16; 1Jo 2:28, 3:21, 4:17, Hb 4:16 ).
    na fé e não como o grego," fé ", isto é, a ousadia de repouso em sua própria fé.
    que está em Cristo Jesus descansando em Cristo Jesus.
    13. Dá-te à leitura - tanto pública como privada. Entusiastas, observe isso! Esperar sem fim sem os meios.
14 - Não desprezes o dom que há em ti, o qual te foi dado por profecia, com a imposição das mãos do presbitério.
    4:14 dom. Veja 1:18 nota.
    14. escrever I | esperando que é", embora eu espero ir ter contigo em breve "(1 Timóteo 4:13). Como a esperança não estava muito confiante (1 Timóteo 3:15), ele prevê Timothys alongado superintendência, dando-lhe os últimos regras para guiá-lo. Ele agora passa a dar mais instruções gerais para ele como um evangelista, com um "dom" comprometidos com ele (1 Timóteo 4:14).
    pouco grego ," mais cedo ", ou seja, que é pressuposta nas direções anterior dada a ele. Ver o meu Introdução sobre esse versículo. Este versículo melhor se adequa à teoria de que esta Primeira Epístola não foi escrito após visita Pauls e partida de Éfeso (Atos 19:01-20:38), quando ele tinha resolvido passar o inverno em Corinto, depois de passar o verão na Macedônia (1Co 16:6), mas depois de sua primeira prisão em Roma (Atos 28:17-31), provavelmente em Corinto, onde ele poderia ter algumas idéias de ir para Epiro, antes de regressar a Éfeso [Birks].
    14. Negligência - não ignorando que quem não exercê-lo plenamente. O presente - de alimentação do rebanho, de poder e amor e sobriedade. Que te foi dado por profecia - Em direção imediata de Deus. Pela imposição das minhas mãos - 2 Tm. i, 6, enquanto os anciãos se juntou também na solenidade. Este presbitério provavelmente consistia de alguns outros, juntamente com Paulo e Silas.
15 - Medita estas coisas; ocupa-te nelas, para que o teu aproveitamento seja manifesto a todos.
    4:15 seu progresso. Uma referência para o avanço da vida espiritual de Timóteo, seu ministério, ou talvez ambos. Notável é o fato de que é "progresso", não de chegada.
    15. Mas se eu demorar muito tempo antes de chegar a ti.
    que o que é, eu escrevo (1 Timóteo 3:14)" para que saibas ", & c.
    comportar-te na direção da Igreja em Éfeso (1Tm 4,11).
    a casa de Deus da Igreja (Hb 3:2, 5, 6, 10:21, 04:17 1Pe; 1Co 3:16," o templo de Deus ", Ef 2:22).
    que é , isto é, na medida em que ela é.
    a igreja" da congregação. "O fato de que a esfera das funções é o teu" a congregação do Deus vivo "(que é o Mestre sempre vivo da casa, 2 Timóteo 2:19, 20, 21), é o motivo mais forte a fidelidade a este comportamento como presidente de um departamento da casa. " O Deus vivo forma um contraste marcante com o ídolo sem vida, Diana de Éfeso (1 Tessalonicenses 1:9). Ele é a fonte de "verdade", ea fundação de nossa confiança "(1Tm 4,10). Trabalho direcionado a uma Igreja particular é um serviço para a casa de um grande de Deus, da qual cada Igreja particular é uma parte, e cada cristão uma pedra viva (1Pe 2:5).
    o pilar eo fundamento da verdade evidentemente não predicado da Igreja, e não de" o mistério da piedade "(uma interpretação iniciados até o século XVI, assim Bengel), para depois de dois predicados de peso," coluna e fundamento ", e estes substantivos, o terceiro, um muito mais fraco, e que um adjetivo, "reconhecidamente", ou "sem grande controvérsia," não quiseram vir. "pilar" é tão usado metaforicamente dos três apóstolos a quem os judeus, principalmente da Igreja Cristã dependia ( Gálatas 2:9; compare Re 3:12). A Igreja é "a coluna da verdade", como a existência continuada (historicamente) da verdade repousa sobre ele, pois ele suporta e mantém a palavra da verdade. Aquele que é da verdade pertence pelo simples fato de a Igreja. Cristo é a única razão da verdade no sentido mais elevado (1 Coríntios 3:11). Os apóstolos são as fundações em um sentido secundário (Ef 2:20; Re 21:14) . A Igreja repousa sobre a verdade como ela é em Cristo, não a verdade sobre a Igreja. Mas a verdade como ela é, em si, deve ser distinguida da verdade como ela é reconhecida em todo o mundo. No sentido antigo não precisa de pilar, mas suporta-se, neste último sentido, é necessário a Igreja como seu pilar, ou seja, o seu defensor e preservador [Baumgarten]. A importância da comissão Timothys é estabelecida, lembrando-lhe a excelência da "casa" em que ele serve, e isto em oposição às heresias que vem Paul presciently previne-o de, imediatamente após (1 Timóteo 4:1). A Igreja deve ser a permanência da verdade e da sua conserver para o mundo, e um instrumento de Deus para garantir a sua permanência na terra, em oposição às heresias (Mt 16:18, 28:20). O apóstolo não reconhece uma Igreja que não tem a verdade, ou é apenas em parte. Roma falsamente a promessa para si mesma. Mas não é a descida histórica que constitui a Igreja, mas isso só para essas heresias (Mt 16:18; 28:20). O apóstolo não reconhece uma Igreja que não tem o intermediário, o "terreno", ou "porão" ( semelhante à fundação "," 2 Timóteo 2:19), o apoio definitivo do edifício [Alford]. Não é nenhuma objeção de que, depois de ter chamado a Igreja antes de "casa de Deus", ele agora chama de "pilar", por literal da palavra "Igreja" precede imediatamente as novas metáforas: assim a Igreja ou congregação de fiéis, que antes era considerado como a morada de Deus, é agora, a partir de um ponto de vista diferente, que é considerado o pilar da defesa da verdade.
    15. Medite - A Bíblia não faz distinção entre esta e para contemplar, o que os outros fazem. A verdadeira meditação não é outro senão a fé, esperança, amor, alegria, derretidos juntos, como se fosse pelo fogo de Deus Espírito Santo, e oferecido a Deus em segredo. Aquele que está em total destes, será pouco em companhia mundana, em outros estudos, a recolha de livros, medalhas, ou borboletas: em que muitos pastores drone longe tão considerável parte de suas vidas.
16 - Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina. Persevera nestas coisas; porque, fazendo isto, te salvarás, tanto a ti mesmo como aos que te ouvem.
    4:16 a si mesmo e da doutrina. Que Paulo resume suas instruções a Timóteo desta forma é uma indicação de onde os falsos mestres se extraviaram , e, portanto, onde os cristãos em geral podem se extraviar.
    você vai economizar. Só Deus concede a salvação (v. 10, 1:1, 2:3), mas Ele tem o prazer de usar seu povo como instrumentos para levar a salvação a outros. A salvação não está concluída quando se chega à fé. Para ter certeza, a fé traz a justificação ea certeza da salvação. Mas a fé também começa o processo ao longo da vida de santificação, que continua até a glorificação final do cristão no céu.
    mesmo. A santificação é uma obra de Deus, que exige a atividade cooperativa do cristão (Fp 2:12).
    16. E acompanhar 1Tm 3:15: O pilar da verdade é a Igreja que tu és obrigado a ministra," e (que tu podes saber como é que a grande verdade que a Igreja tão defende) confessadamente (para o grego, sem controvérsia) é grande o mistério da piedade: (a saber), ele que (para os mais antigos manuscritos e versões de leitura para Deus) se manifestou (a carne) (Quem), foi justificado no Espírito ", & c. Não há pessoa diante de nós a dignidade de todo Cristos. Se ele não eram essencialmente sobre-humano (Tit 2:13), como poderia o apóstolo declara enfaticamente que ele se manifestou em (a) carne? [Tregelles, Impresso Texto da] grego do Novo Testamento . (João 1:14; Php 2:7; 1Jo 1:02, 4:2). Cristo, em todos os seus aspectos, é mesmo "o mistério da piedade." Aquele que antes estava escondido "com Deus" se manifestou (João 1:01, 14; Ro 16:25, 26; Col 1:26; 2 Timóteo 1:10; Tit 2:11; 3:4; 1Jo 3:05, 8). "confessadamente", isto é, por a confissão universal dos membros da "Igreja", que é a este respeito o "pilar" ou defensor "da verdade".
    o mistério do plano divino encarnado em Cristo (Cl 1:27), uma vez que escondido, mas agora revelado, nós que cremos.
    de piedade e" piedade ", uma divindade grega diferente, expressa (1 Timóteo 2:10). Em oposição à impiedade ou impiedade inseparável de erro (afastamento da fé:" doutrinas de demônios, "fábulas" profano ", 1Tm 4:1, 7; compare 1Tm 6:3). Para as vítimas de erro, o "mistério da piedade" (isto é, o próprio Cristo) permanece um mistério não revelado (1 Timóteo 4:2). É acessível apenas aos " piedade "(1Tm 3:9): em relação à piedosa é chamado de" mistério ", que revelou (1 Coríntios 2:7-14), que implicam a excelência dAquele que é o objecto essencial da superação, e quem é o próprio "maravilhoso" (Is 9:6), superando o conhecimento (Ef 3:18, 19); comparar Efésios 5:32. O apóstolo agora passa a se desdobrar esse mistério reconhecidamente grandes em seus detalhes. Não é improvável que alguma fórmula de confissão ou hino existia na Igreja e era geralmente aceite, a que Paulo alude nas palavras ", confessadamente, grande é o mistério", & c. (a saber), "Aquele que se manifestou", & c. Estes hinos foram então usados (compare Efésios 5:19 e Colossenses 3:16). Plínio [1.10, epístola, 97], "Eles estão acostumados com um dia fixo antes do amanhecer para se encontrar e cantar um hino em respostas alternativas para Cristo, como Deus "e Eusébio [História Eclesiástica, 5,28]. As frases curtas desconexos com as palavras dispostas da mesma forma eo número de sílabas quase igual, e as idéias antiteticamente relacionados, são características de um hino cristão. As cláusulas estão em paralelismo, a cada dois estão conectados como um par, e forma uma antítese de ligar a oposição do céu para a terra, a fim de esta antítese é revertida em cada novo par de cláusulas: a carne eo espírito, os anjos e os gentios, e glória do mundo, e há uma correspondência entre a primeira ea última frase: "manifestado na carne, recebido acima na glória" [Wiesinger].
    justificado , isto é, aprovado para ser justo [Alford]. Cristo, enquanto" na carne ", parecia ser apenas um tal como os homens na carne, e de fato levou os seus pecados, mas por ter morrido para o pecado, e Tendo ressuscitado, Ele ganhou para si e seu povo justificando a justiça (Is 50:8, João 16:10, 22:14 AC; Ro 4:25, 6:07, 10; Hb 9:28; 1Pe 3:18; 04:01 1Jo 2:01) [Bengel], ou melhor, como a antítese do "foi manifestado na carne" exige, ele foi justificado no Espírito, ao mesmo tempo que Ele foi manifestado na carne, isto é, Ele foi justificada como divino "Seu Espírito", isto é, em sua natureza mais elevada, em contraste com a "na carne" Sua natureza humana visível. Isto contrastou oposição exige "no Espírito", a ser assim explicada: "não pela Espírito ", como explica Alford. Então Ro 1:3, 4", da descendência de David segundo a carne, e declarou ser o Filho de Deus com poder, segundo o Espírito de santidade, pela ressurreição de os mortos. "Então," justificado "é usada para significar os vindicados no verdadeiro caráter (Mt 11:19; Lu 07:35; Ro 3:4). Sua manifestação" na carne "expô-lo a equívoco, como se fosse nada mais (João 6:41, 7:27). Sua justificativa ou defesa, em relação ao seu espírito ou ser superior, foi efectuada por todos os que manifestam que ser superior, suas palavras (Mt 7:29; João 7:46 ), sua obra (Jo 2:11, 3:2), por seus pais testemunho em seu batismo (Mt 3:17), e na transfiguração (Mt 17:5) e, especialmente, pela Sua ressurreição (Atos 13:33 ; Ro 1:4), embora não exclusivamente por isso, como Bengel limites por ela.
    visita dos anjos responder a" pregado entre os gentios "(ou melhor," entre as nações ", incluindo os judeus), por outro lado (Mt 28:19; Ro 16:25, 26)." Anjos viu o Filho do Deus conosco, não tê-lo visto antes "[Crisóstomo]." nem sequer tinham visto a sua natureza divina, que não é visível para qualquer criatura, mas eles viram encarnado "[Theodoret] (Ef 3:8, 10; 1Pe 1:12; compare Col 1:16, 20). Que os anjos vieram a saber, vendo que as nações aprenderam através da pregação. Ele é uma nova mensagem ao a uma classe, bem como para o outro, na união maravilhoso em Sua pessoa das coisas mais opostas, ou seja, o céu ea terra, encontra-se "o mistério" [Wiesinger]. Se a versão do Inglês, "gentios", ser mantida, a antítese será entre os anjos que estão tão perto do Filho de Deus, o Senhor de "anjos", e os gentios que foram tão completamente "de longe" (Ef 2:17).
    crido no mundo , que jaz no maligno (1Jo 2:15, 5:19). oposição a" glória "(João 3:16, 17). Isto seguiu-se em cima dele estar" pregado "(Romanos 10:14).
    recebido acima na glória grego", na glória. "Entretanto, Inglês Versão pode ser mantido, portanto," recebido (assim como agora a ser) em sua glória ", isto é, na glória (Mr 16:19; Lu 24:51 ; Atos 1:11). Sua recepção de respostas para o céu Sua recepção na Terra por ser "acreditado."  «Â Anterior Capítulo 3 Next » ? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.588 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px sólida cinza; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
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