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 Hebreus - Cap.: 11

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1 - ORA, a fé é o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se não vêem.
    11:1-40 Este famoso discurso sobre os homens e mulheres fiéis do Antigo Testamento começa e termina com o comentário que alerta o leitor para o aspecto específico da Velha fé Testamento destaque aqui, a certeza de receber o que Deus prometeu, mas ainda não determinado (vv. 1, 2, 39, 40).
    11:1 coisas que se esperam ... coisas não vistas. Por enquanto, só a fé pode ver o futuro, como ele recebe as promessas de Deus.
    1. Anteriormente, a unidade de Cristos oferta foi mostrado, agora é mostrado a perfeição em contraste com os sacrifícios da lei.
    com na medida em que tem, mas" a sombra, e não a própria imagem ", isto é, não a semelhança exata, a realidade, ea revelação completa, como o Evangelho tem. A imagem" aqui significa o arquétipo (compare Hb 9: 24), o original, sólida imagem [Bengel] perceber a nós as verdades celestes, dos quais a lei decoração, mas antes um esboço sombrio. Compare 2Co 3:13, 14, 18, o Evangelho é a configuração muito adiante pela Palavra e Espírito das realidades celestes se, a partir dos quais (o Evangelho) é construído. Então Alford. Como Cristo é "a expressa imagem (em grego, impressionar) dos Padres da pessoa" (Hb 1:3), de modo que o Evangelho é a verdades celestes se manifestado pela revelação "arquétipo celeste muito, de que a lei foi elaborada como um esboço, ou cópia esboço (Hb 8:5). A lei foi um processo contínuo de profecia deliberado, provando o projeto divino que os seus homólogos deve vir e provar a verdade dos colegas quando eles chegaram. Assim, os sacrifícios imperfeitos e continuou expiatório foretend antes de Cristo, e provar agora, a realidade, Cristos uma expiação perfeita antitípico.
    coisas boas para vir (Hb 9:11), pertencentes ao" mundo (idade) para vir. "coisas boas, em parte, se faz presente pela fé para o crente, e ser plenamente realizados a seguir no exercício efetivo e perfeito. Lessing diz "Como cristos Igreja na terra é uma previsão da economia da vida futura, assim que a economia do Velho Testamento é uma previsão da Igreja Cristã." Em relação às coisas boas temporal da lei, espiritual e eterna coisas boas da o Evangelho é "boas coisas que virão." Col 2:17 chamadas ordenanças legal "a sombra", e Cristo "o corpo".
    Nunca, em qualquer momento (Hb 10:11).
    com os sacrifícios em vez", com os mesmos sacrifícios.
    ano a ano Esta cláusula em grego refere-se a frase inteira, não apenas as palavras" que os sacerdotes ofereceram "(em grego," Oferta "). Assim, o sentido não é, como o Inglês versão, mas, ano a lei por ano, pela repetição dos mesmos sacrifícios, atesta a sua incapacidade para aperfeiçoar os seus adoradores, ou seja, a partir do dia anual de expiação. O "diário" sacrifícios são referidos, Hb 10:11.
    continuamente grego", de forma contínua ", sugerindo que eles oferecem uma penosa e ineficaz" round "contínua do" mesmo "expiação sacrifícios recorrentes" de ano para ano ".
    chegam a Deus os tão próximos a Deus, isto é, os fiéis (todo o povo) que vem de Deus, na pessoa de seu representante, o sumo sacerdote.
    perfeito satisfazer plenamente as necessidades mans como a justificação e santificação (cf. Heb em 9:9).
    1. A definição de fé dada neste versículo, e exemplificada em diversas situações a seguir, sem dúvida inclui a justificação pela fé, mas não diretamente como justificativa. Pois a fé justifica apenas como ela se refere, e depende, Cristo. Mas aqui há menção dele como objeto de fé, e em vários dos casos que se seguem, a comunicação é tomada de ele ou a sua salvação, mas só de bênçãos temporais obtido pela fé. E, no entanto, todos eles podem ser considerados como evidências do poder de justificar a fé em Cristo e do seu exercício exaustivo em um curso de obediência constante entre dificuldades e perigos de toda espécie. Ora, a fé é a subsistência das coisas esperadas, a evidência ou convicção de que não se vê - coisas que se esperava não são tão extensas como as coisas não vistas. As primeiras são as únicas coisas futuras e alegria para nós, estas últimas sejam futuro, passado ou presente, e os bons ou maus, se a nós ou outros. A subsistência das coisas que se esperam - Dar uma espécie de presente de subsistência para as coisas boas que Deus tem prometido: a evidência divina sobrenatural exibiu para a condenação fica produzidos em um crente das coisas não vistas, seja passado, futuro ou espiritual; especialmente de Deus e das coisas de Deus.
2 - Porque por ela os antigos alcançaram testemunho.
    11:2 obteve um bom testemunho. Deus declarou que eram justos pela fé (v. nota 4), como é explicitamente sobre Ab el e Enoque (vv. 4, 5, cf. v. 39).
    2. Para se a lei poderia, por seus sacrifícios, aperfeiçoaram os seus adoradores.
    que os sacrifícios.
    uma vez purificados Se eles fossem limpos uma vez por todas (Hb 7:27).
    consciência" consciência do pecado "(Hb 9:9).
    2. Por isso, os anciãos - Nossos antepassados. Este capítulo é uma espécie de resumo do Antigo Testamento, no qual o apóstolo compreende os projetos, trabalhos, peregrinações, as expectativas, as tentações, martírios dos antigos. O primeiro deles tinha um longo exercício de paciência, o último sofrido ensaios curtos, mas mais acentuada. Obteve um bom testemunho - A palavra mais abrangente. Deus deu um testemunho, não só deles, mas para eles, e eles receberam o seu testemunho, como se tivesse sido as próprias coisas que ele testemunhou, ver. 4, 5, 39. Daí que também deu testemunho a outros, e outros afirmaram eles.
3 - Pela fé entendemos que os mundos pela palavra de Deus foram criados; de maneira que aquilo que se vê não foi feito do que é aparente.
    11:3 Apesar de não testemunhou a criação humana, sabemos das Escrituras que Deus trouxe o mundo à existência através da Sua Palavra (Sl 33:6, 9). Discernimos que "as coisas que são vistas" não são finais, auto-realidade inexistente.
    3. Mas, tão longe de cessar os sacrifícios a serem oferecidos (Hb 10:2).
    no, & c. no fato de serem oferecidos, e no decurso do seu ser oferecido no dia da expiação. Contrast Hb 10:17.
    uma lembrança a recordar à mente pela confissão sacerdotes, no dia da expiação dos pecados de cada dois ano passado e de todos os anos anteriores, provando que o sacrifício expiatório dos anos anteriores não foram sentidos pelo mens ter consciência plena expiou os pecados passados, de fato, a expiação ea remissão só foram legais e típico (Hb 10:04, 11). A remissão do Evangelho, ao contrário, é tão completa, que os pecados são "mais lembrado" (Heb 10: 17) por Deus. É a incredulidade "esquecer" este de uma vez por todas purgação, e ao medo por conta dos "antigos pecados" (2Pe 1:9). O crente, uma vez por todas banho, só precisa de "lavar "suas mãos e" pés "dos solos, conforme ele os contratos diários, em Cristos sangue (João 13:10).
    3. Pela fé entendemos que os mundos - o céu ea terra e todas as coisas neles, visível e invisível. Quando feito - formado, e acabado. Com a palavra - O comando único de Deus, sem qualquer instrumento ou questão anterior. E como a criação é o fundamento eo modelo de toda a Economia divina, a fé-lo na criação é o fundamento eo modelo de toda a fé. Assim que as coisas que são vistos - como o sol, terra, estrelas. Foram feitas de coisas que não aparecem - Fora do caos, dark inaparente, Gen. I, 2. E esse caos muito foi criado pelo poder divino, porque antes era assim criada não tinha existência na natureza.
4 - Pela fé Abel ofereceu a Deus maior sacrifício do que Caim, pelo qual alcançou testemunho de que era justo, dando Deus testemunho dos seus dons, e por ela, depois de morto, ainda fala.
    11:4 um sacrifício mais excelente. O princípio de que os sacrifícios eram inúteis sem fé era verdadeiro do (cf. nota início 10:4). Foi por Cristo para oferecer não só uma melhor, mas um sacrifício perfeito.
    ainda fala. Como um dos "nuvem de testemunhas" (12:1).
    4. Pois, & c. razão pela qual, necessariamente, há uma constante lembrança recorrente" dos pecados "nos sacrifícios legal (Hb 10:3). Normalmente," o sangue dos touros ", & c., sacrificado, tinha poder, mas foi somente em virtude do poder de um verdadeiro sacrifício antitípico de Cristo, não tinham poder em si mesmos, eles não eram o instrumento de expiação vicária perfeito, mas uma exposição da necessidade do mesmo, sugerindo aos fiéis Israelita esperança a certeza da redenção que vem, de acordo com a promessa de Deus.
    tirar decolar". O grego, Hebreus 10:11, é mais forte, explicando a fraca palavra aqui, "tirar totalmente." O sangue dos animais não podia tirar o pecado do homem. Um homem deve fazer isso ( vê em Hebreus 9:12-14).
    4. Pela fé - No futuro Redentor. Abel ofereceu mais excelente sacrifício - que os primogênitos do seu rebanho, o que implica tanto uma confissão de que seus próprios pecados mereciam, e um desejo de compartilhar a grande expiação. Que Caim - oferecendo quem não testemunhou tal fé, mas um reconhecimento nua de Deus Criador. Por que a fé obteve tanto a justiça e um testemunho de que: Deus testemunho - Visivelmente que seus presentes foram aceitas, provavelmente, enviando fogo do céu para consumir o seu sacrifício, um sinal de que a justiça apreendeu sobre o sacrifício em lugar do pecador que o ofereceu. E por isso - por essa fé. Ser morto, ele ainda fala - um pecador que só é aceito pela fé no sacrifício.
5 - Pela fé Enoque foi trasladado para não ver a morte, e não foi achado, porque Deus o trasladara; visto como antes da sua trasladação alcançou testemunho de que agradara a Deus.
    11:5 como aquele que "não viu a morte" (cf. Gn 5:18-24), Enoch prefigura a libertação da morte para a Jesus, que leva os fiéis.
    Deus satisfeito. Para agradar a Deus é o critério de adoração adequado (12:28, 13:16, 21; Rom. 12:1; Phil 4. : 18).
    5. Cristos oferta voluntária self, em contraste com os sacrifícios ineficazes, é mostrada a cumprir perfeitamente a vontade de Deus", como a nossa redenção, por completo expiatório "para os (nossos) pecados".
    Portanto ver que um mais nobre do que o sacrifício de animais era necessário para" tirar os pecados ".
    quando ele vem grego", chegando ". O tempo está previsto para o período antes da sua entrada para o mundo, quando a ineficiência de sacrifícios de animais para expiação haviam sido comprovadas [Tholuck]. Ou então, o tempo é que entre primeiro amanhecer de Jesus razão como uma criança, eo início do Seu ministério público, durante o qual, sendo amadurecidas na resolução humana, Ele estava se dedicando intensamente ao fazer de seus pais vai [Alford]. Mas o tempo da "vinda" está presente, não " Quando ele chegou ", mas" quando vem ao mundo ", assim, de forma a conceder com vista Alfords," o mundo "deve significar o seu ministério público: quando vir, ou prestes a chegar, em público. Os verbos gregos são no passado: "sacrifício | Tu não desejo, mas um corpo Tu preparar-se para mim" e "Eis que eu vim." Portanto, a fim de harmonizar estes tempos, o presente que vem, ou prestes a chegar, com o passado, "Um corpo Tu preparar-se para mim," devemos ou explicam como Alford, ou então, se tomarmos o período a ser antes de sua chegada no mundo real (a terra) ou encarnação, temos de explicar o passado tempos para se referir aos deuses propósito, que fala sobre o que Ele projetou desde a eternidade, como se fosse já cumprida. "Um corpo Tu preparar Teu eterno conselho." Isto me parece mais provável do que explicar a "vir ao mundo," entrada em público ", ou entrar em Seu ministério público. Davi, no Salmo quadragésimo (aqui citado), revisões seus problemas do passado e Deuses ter entregado a partir deles, e seu conseqüente desejo dispostos a prestar obediência a Deus como mais aceitável do que os sacrifícios , mas o Espírito põe em sua boca língua encontrando a sua aplicação parcial de David, e sua plena realização só o divino Filho de David. "Quanto mais o filho de qualquer homem aproxima-se do Filho de Deus encarnado em posição, ou no escritório, ou uma pessoa espiritual experiência, mais directamente, podem breathings sua santa no poder do Espírito Cristos ser tomadas como afirmações do próprio Cristo. De todos os homens, o profeta-rei de Israel se assemelhava e antecipa-se o maior "[Alford].
    tens um corpo me preparaste grego," Tu fizeste por mim caber um corpo. "In Thy conselhos Tu determinar a fazer para mim um corpo para ser dada até a morte como uma vítima sacrificial" [Wahl]. No hebraico, Sl 40:6, é "meus ouvidos abriste tu a" ou "escavado". Talvez este alude ao costume de furar a orelha de um escravo que os voluntários a permanecer sob o seu mestre quando ele poderia ser livre. Cristos assumindo um corpo humano, em obediência aos pais, a fim de morrer a morte de um escravo (Hb 2:14), foi praticamente o mesmo ato de apresentação voluntária para o serviço como o de um escravo que sofrem o seu ouvido para ser furado por sua mestre. Sua obediência ao disposto no pais, é o que se debruçou sobre como dar força especial de Seu sacrifício (Hb 10:7, 9, 10). preparação ou montagem de um corpo para ele, não é com vista à sua encarnação simples, mas de Seu sacrifício expiatório (Hb 10:10), como o contraste com "o sacrifício ea oferta" exige, também comparar Ro 7:04, Ef 2:16, Col 1:22. Mais provavelmente "aos meus ouvidos abertos" significa que abriu os ouvidos para dentro, de modo a ser atentamente obediente ao que Deus quer que eu faça, ou seja, para assumir o corpo que Ele preparou para mim para o meu sacrifício, assim Jó 33:16 margem,; 36:10 Trabalho (sem dúvida, o chato de escravos "orelha" foi o símbolo da obediência voluntária tal); Isaías 50:5: "O Senhor Deus abriu os ouvidos", isto é, fez-me atento, obediente como um escravo ao seu mestre. Outro modo semelhante explicar, "Meu orelhas tu cavou", ou "moda", não com alusão a Ex 21:06, mas o verdadeiro escritório do ouvido "uma atenção, dispostos submissa à voz de Deus (Is 50:4, 5). A formação da orelha implica a preparação do corpo, isto é, a encarnação, a idéia secundária, na verdade, no hebraico, embora menos importante, é o que Paulo usa para seu argumento. Em qualquer explicação a ideia de Cristo, tendo nele a forma, e tornando-se obediente como um servo, está implícita. Como ele assumiu um corpo em que para fazer seu auto-sacrifício, por isso devemos apresentar nossos corpos como sacrifício vivo (Romanos 12:1).
    5. Enoque não foi mais longo encontrada entre os homens, embora talvez eles procuraram por ele como fizeram para Elias, 2 Reis II, 17. Ele tinha esse testemunho - de Deus em sua própria consciência.
6 - Ora, sem fé é impossível agradar-lhe; porque é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe, e que é galardoador dos que o buscam.
    11:6 A fé é uma necessidade absoluta, se a perceber as coisas pelas quais devemos esperança (v. 1), para compreender que Deus é o Criador de tudo (v. 3), ou para oferecer culto aceitável (v. 4). Consulte "Para agradar a Deus" em 1 Tessalonicenses. 2:4.
    6. holocaustos grego" holocaustos ".
    tu não teve o prazer , como se estes podem, por si só expiar o pecado, Deus tinha prazer em (em grego," aprovado "ou" estava bem satisfeito com) eles, na medida em que eles foram um ato de obediência à Sua positivo comando, sob o Antigo Testamento, mas não como tendo uma eficácia intrínseca, como sacrifício Cristos tinha. Contrast Mt 3:17.
    6. Ora, sem fé - fé Mesmo alguns divino em Deus, é impossível agradar-lhe. Para aquele que vem de Deus - em oração, ou outro ato de adoração, devemos acreditar que ele é.
7 - Pela fé Noé, divinamente avisado das coisas que ainda não se viam, temeu e, para salvação da sua família, preparou a arca, pela qual condenou o mundo, e foi feito herdeiro da justiça que é segundo a fé.
    11:7 coisas que ainda não vi. Apesar de fé percebe as coisas que são invisíveis porque transcendem o universo físico (11:3, 27), no presente destaque é a seção sobre a fé sobre as coisas que são o futuro, mas no entanto, certos, porque Deus lhes prometeu. A inundação vinda do julgamento ainda não era visível quando a palavra de advertência de Deus veio a Noah. Noé construiu a arca em resposta reverente a advertência de Deus, e através de sua fé ativa sua família receberam a salvação. O mundo incrédulo foi condenado por sua preocupação com o presente, e Noé herdado a justiça que vem pela fé (10:38; Rom. 4:13).
    7. Eu venho e" Eu vim "(ver em Hb 10:5)." Aqui nós temos a crença, por assim dizer, de Jesus: Eu vim para cumprir a lei, Mt 5:17; para pregar, o Sr. 01:38, para chamar os pecadores ao arrependimento, Lu 5:32; para enviar uma espada e para definir os homens em desacordo, Mt 10:34, 35; eu desci do céu para fazer a vontade daquele que me enviou, João 6 : 38, 39 (até aqui, Sl 40:7, 8), eu sou enviado às ovelhas perdidas da casa de Israel, Mt 15:24; Eu vim a este mundo para juízo, João 9:39, eu sou vim para que tenham vida ea tenham em abundância, João 10:10; para salvar o que foi perdido, Mt 18:11, para buscar e salvar o que estava perdido, Lu 19:10; compare 1Tm 1: 15, para salvar vidas mens, Lu 09:56; lançar fogo sobre a terra, Lu 12:49, para ministrar, Mt 20:28; como o "Luz", João 12:46; para testemunhar-vos a verdade, Joh 18:37. Veja, leitor, que o teu Salvador obter aquilo que visam, em caso de ti. Além disso, faze a tua parte para dizer, por que vieste aqui? Tu, então, também, fazer a vontade de Deus? A partir de que momento? e de que maneira? "[Bengel]. Quando os dois bodes no dia da expiação foram apresentados diante do Senhor, que o bode sobre o qual o lote do Senhor deve cair era para ser oferecido como uma oferta pelo pecado, e que muito foi levantada até ao alto na mão do sumo sacerdote, e depois colocada sobre a cabeça do bode, que estava para morrer, por isso a mão de Deus determinou tudo o que foi feito para Cristo. Além da aliança de Deus com o homem através do sangue Cristos, não foi outra aliança feita pelo Pai com o Filho desde a eternidade. A condição foi: "Se Ele fará sua alma uma oferta pelo pecado, ele verá a sua semente", & c. (Is 53:10). O Filho aceitou a condição, "Eis aqui venho, para fazer a Tua vontade, ó Deus" [Bispo Pearson]. oblação, intercessões e bênção, são os seus três ofícios sacerdotais.
    no volume, & c. literalmente," o rolo ", este manuscrito em pergaminho de ser envolvido em torno de um cilindro de cabeça com os botões. Aqui, o volume das Escrituras" significava o Salmo quarenta anos. "Por este trecho escrito muito sobre mim, Comprometo-me a fazer a Tua vontade [ou seja, que eu deveria morrer pelos pecados do mundo, a fim de que todos os que crêem podem ser salvos, não por sacrifícios de animais, Hb 10:6, mas por minha morte]. "Este é o contrato escrito que o Messias (compare Ne 9:38), pela qual ele contratado para ser a nossa garantia. Tão completa é a inspiração de tudo o que está escrito, tão grande autoridade dos Salmos, Davi diz que o que é realmente o Cristo, e então aí afirmou.
    7. Noah sendo advertido de que não se vê como ainda - do dilúvio futuro. Movido pelo medo, preparou uma arca, pela qual o testemunho aberto, ele condenou o mundo - Quem não acreditava nem temido.
8 - Pela fé Abraão, sendo chamado, obedeceu, indo para um lugar que havia de receber por herança; e saiu, sem saber para onde ia.
    11:8-10 A fé de Abraão quanto à promessa de uma pátria foi demonstrado que: (a) quando ele obedeceu a voz de Deus, deixando Ur para uma herança futura , o local de que ele não sabia (v. 8), (b) quando ele viveu como um estrangeiro na terra prometida a ele (vv. 9, 13); e
    8. que Cristo .
    Sacrifício, & c. Os manuscritos mais antigos dizia:" Sacrifícios e ofertas "(plural). Este versículo combina as duas cláusulas anteriormente citado distintamente, Hebreus 10:5, 6, em contraste com o sacrifício de Cristo, com que Deus foi bem satisfeitos.
    8. Gen. xii, 1-4
9 - Pela fé habitou na terra da promessa, como em terra alheia, morando em cabanas com Isaque e Jacó, herdeiros com ele da mesma promessa.
    9. Então ele disse Naquele tempo (ou seja, quando se fala pela boca de Davi no Salmo quadragésimo) Ele tem dito." A rejeição dos sacrifícios legal envolve, como sua concomitante, a oferta voluntária de Jesus para fazer o auto-sacrifício com que Deus se agrada (para, de fato, era a vontade de Deus "próprio" que Ele veio fazer em oferecê-lo de modo que este sacrifício não podia deixar de ser bem agradável a Deus).
    Eu venho Eu vim".
    tira anular o primeiro", ou seja, "o sistema legal de sacrifícios" que Deus quer não.
    o segundo a vontade de Deus" (Hb 10:7, 9) que Cristo nos redimir pelo seu auto-sacrifício.
    9. Pela fé peregrinou na terra da promessa - A promessa foi feita antes, o general xii, 7. Habitando em tendas - Como um peregrino com Isaac e Jacob - Quem pela mesma forma de vida mostrou a mesma fé Jacob nasceu quinze anos antes da morte de Abraham. O co-herdeiros da mesma promessa - Tendo todo o interesse nele mesmo. Isaac não receber esta herança de Abraão, de Isaac Jacob, nem, mas todos eles de Deus. Gen. xvii, 8
10 - Porque esperava a cidade que tem fundamentos, da qual o artífice e construtor é Deus.
    10. Por grego ," In. "So" em "e" através ", ocorrem na mesma sentença, 1Pe 1:22," Vós tendes purificado as vossas almas na obediência à verdade através do Espírito. "Além disso, 1Pe 1:05 , em grego. A "em (realização de) que" (compare com o uso de in, Ef 1:6, "onde [no qual a graça] nos fez aceitos, no Amado"), expressa a causa originária , "Through the | oferta de Cristo", a causa instrumental ou mediador. Toda a obra da redenção dos fluxos de "a" vontade de Deus, o Pai, como a Primeira Causa, que decretou a redenção desde antes da fundação do mundo. A " vai "aqui boulema () é a Sua vontade soberana absoluta. Sua boa vontade" (Eudóxia) é um aspecto particular da mesma.
    são santificados uma vez por todas, e como o nosso estado permanente (para os gregos). É a obra consumada de Cristo por ter nos santificou (isto é, ter traduzido nos de um estado de alienação profano em um estado de consagração a Deus, "sem mais consciência de pecado" Hb 10:2) uma vez por todas e definitivamente não, o processo de santificação progressiva, que é aqui referido.
    o corpo" preparado "para Ele, o Pai (Hb 10:5). Como a expiação, ou reconciliação, é pelo sangue de Cristo (Le 17:11), para a nossa santificação (consagração a Deus bem-aventurança, a santidade e eterno ) é pelo corpo de Cristo (Cl 1:22). Alford cita o Livro de Oração Comum Comunhão Service ", que nossos corpos pecaminosos podem ser limpos por seu corpo, e nossas almas lavadas pelo seu sangue mais precioso."
    uma vez por todas (Hb 7:27, 9:12, 26, 28, 10:12, 14).
    10. Ele olhou para uma cidade que tem fundamentos - Considerando que a barraca não tem nenhum. Cujo construtor e primeiro é Deus - que Deus é o único inventor, primeiro, e de acabamento.
11 - Pela fé também a mesma Sara recebeu a virtude de conceber, e deu à luz já fora da idade; porquanto teve por fiel aquele que lho tinha prometido.
    11:11, 12 A fé de Abraão em relação a promessa de descendentes foi recompensado com a concepção de Isaac, que foi milagroso, já que Sarah era estéril e Abraão (que diz respeito à possibilidade de reprodução) "já está morto "(Rm 4:19). Apesar das alternativas erradas (Gênesis 16:1-4) e questionando as dúvidas (Gn 17:17, 18), no final, Abraão e Sara "fiel aquele que lho havia prometido" (v. 11).
    11. E um novo ponto de contraste, a repetição freqüente dos sacrifícios.
    sacerdote Os manuscritos mais antigos de leitura," sumo sacerdote ". Embora ele não estar na pessoa" sacrifício diário ", oferecendo, assim o fez pelos sacerdotes subordinados dos quais, bem como de todo o Israel, ele era o chefe representante. Assim" diário "é aplicada a altos sacerdotes (Hb 7:27).
    se detém a atitude de um ministério, em contraste com a" sentou-se na mão direita de Deus ", Hb 10:12, disse de Cristo, a postura de um ser ministrado como um rei.
    que grego", o que ", ou seja, de natureza tal.
    tirar totalmente, literalmente," tira fora todo. "sacrifícios jurídica pode, em parte, produzem o sentido do perdão, mesmo que ainda mal (cf. Heb em 10:04), mas exclusivamente para descascar os culpa eles nunca poderiam .
    11. Sarah também a si mesma - Embora no início ela riu da promessa, Gen. xviii, 12. Gen. XXI, 2.
12 - Por isso também de um, e esse já amortecido, descenderam tantos, em multidão, como as estrelas do céu, e como a areia inumerável que está na praia do mar.
    12. este homem enfático (Hb 3:3).
    para sempre se juntou a versão em Inglês com" ofereceu um sacrifício ", ofereceu um sacrifício, a eficácia dos quais dura para sempre, literalmente." continuamente "(compare Hb 10:14)." A oferta de Cristo, feita uma vez por todas , continuará a oferta e só para sempre, nenhuma outra irá substituir, "[Bengel]. A massa, que professa ser a repetição freqüente de um único e mesmo sacrifício de Cristos corpo, é, portanto, descartada. Porque não é só Cristos um corpo, mas também oferecendo Ele é um, e que inseparável de seu sofrimento (Hb 9:26). A massa seria o mesmo que os sacrifícios judaicos que Paulo deixa de lado como revogada, pois eram antecipações do único sacrifício, assim como Roma, faz massas continuações da mesma, em oposição ao argumento de Paulo. A repetição implicaria que o primeiro de uma vez por todas oferecendo um sacrifício era imperfeito, e assim seria desonra para ele (Hb 10:02, 18) . Heb 10:14, pelo contrário, diz, "Ele aperfeiçoou para sempre os que são santificados." Se Cristo ofereceu a si mesmo na última ceia, então ele ofereceu-se novamente na cruz, e não haveria duas ofertas, mas Paulo diz que havia apenas um, uma vez por todas. Compare Note, vê na Hb 9:26. Versão Inglês é favorecida pelo uso nesta epístola, de colocar o grego "para sempre", depois que ele qualifica. Além disso, "um sacrifício para sempre ", está em contraste com" o mesmo muitas vezes sacrifícios "(Hb 10:11). Além disso, 1 Coríntios 15:25, 28, concorda com Hebreus 10:12, 13, no Inglês versão, que não aderiram, como Alford que, "para sempre" com "sentou-se," para Jesus é dar o trono mediador ", quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas", e não se sentar com ele para sempre.
    12. Como ele estava morto - Até a sua força foi sobrenatural restaurada, que continuou por muitos anos depois.
13 - Todos estes morreram na fé, sem terem recebido as promessas; mas vendo-as de longe, e crendo-as e abraçando-as, confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na terra.
    11:13-16 A herança em que a fé dos patriarcas era fixo era invisível, por duas razões: era celestial, não terreno, e futuro, não presente. Veja as notas sobre vv. 8-10, 20, 21, 22.
    11:13 tê-los visto de longe. Abraão viu de longe o dia que Jesus, o Messias viria, e se alegraram (João 8:56).
    estrangeiros e peregrinos na terra. Todos os herdeiros da salvação são refugiados sem-teto na terra (v. 38) porque, até o retorno de Cristo, somos exílio da casa que estamos esperando para herdar (1 Ped. 1:1, 4, 5, 17; 2:11).
    13. esperava esperando." Aguardando a execução de seus pais será, que todos os Seus inimigos devem ser submetidos a ele. O Filho aguarda até que o Pai é "enviar-lo diante de triunfar sobre todos os seus inimigos." Ele está agora sentado em repouso ( Hb 10:12), invisivelmente reinante, e tendo praticamente Seus inimigos, por direito de sua morte, sujeita a ele. Sua audiência presente no trono invisível é uma condição prévia necessária para sua vinda para trás para seus inimigos assunto abertamente. Ele deve vir em seguida, diante de um reino visível e manifestado conquista de seus inimigos. Assim, Ele cumpre Sl 110:1. Isto concorda com 1Co 15:23-28. Ele é, pelo Seu Espírito e Sua providência, agora submeter seus inimigos a Ele, em parte (Sl 110:1-7). A sujeição dos seus inimigos serão plenamente na Sua segunda vinda, e desde aquele tempo até o julgamento geral (Re 19:01-20:15), depois vem a sujeição de si mesmo como chefe da Igreja ao Pai (o cessar economia mediador quando o seu efeito deve ter sido realizado), para que Deus seja tudo em todos. Eastern conquistadores usado para pisar no pescoço do vencido, como Joshua fez com os cinco reis. Então Cristos total e absoluta conquista na Sua vinda é simbolizado.
    ser feitos escabelo de seus pés , literalmente," ser colocado (fundidas) escabelo dos seus pés. "
    seus inimigos Satanás e da morte, cuja força consiste em" pecado ", este sendo tirado (Hb 10:12), o poder dos inimigos é retirado, ea sua destruição decorre necessariamente.
    13. Todos esses - ver mencionado. 11/07. Morreram na fé - fé em actos de morte mais vigorosamente. Não terem recebido as promessas - as bênçãos prometidas. Embraced - Como se faz um querido amigo quando ele conhece-lo.
14 - Porque, os que isto dizem, claramente mostram que buscam uma pátria.
    14. Para O sacrifício de ser" para sempre "em sua eficácia (Hb 10:12) não precisa de renovação.
    os que são santificados e como o grego," os que são santificados. "A santificação (consagração a Deus) dos eleitos (1Pe 1:2) crentes é perfeito em Cristo uma vez por todas (veja em Hb 10:10). (Contraste lei, Hb 7:19; 09:09; 10:1). O desenvolvimento de que a santificação é progressiva.
    14. Eles, que falam assim demonstram claramente mostram que buscam seu próprio país - que mantêm na vista, e por muito tempo para, a sua terra natal.
15 - E se, na verdade, se lembrassem daquela de onde haviam saído, teriam oportunidade de tornar.
    15. O grego, tem resto", ou "agora".
    é um testemunho da verdade que estou expondo. Os Padres testemunho é dado Hb 5:10. Os Filhos, Hb 10:5. Agora é acrescentado a do Espírito Santo, chamado em conformidade" o Espírito de graça ", Hb 10:29. O depoimento dos três conduz à mesma conclusão (Hb 10:18).
    para depois que ele tinha dito antes A conclusão a sentença está em Hebreus 10:17," depois que ele havia dito antes, este é o pacto que farei com eles (com a casa de Israel, Hb 8:10; aqui prorrogado para o Israel espiritual) | diz o Senhor: Eu vou colocar (literalmente, dando, referindo-se à promulgação da lei, não agora, como então, dar nas mãos, mas dando a) as minhas leis em seus corações (mente, Heb 8 : 10) e em suas mentes (corações, Hb 8:10), vou inscrever (para os gregos), eles (aqui ele omite a adição citado em Hb 8:10, 11, vou estar com eles a | Deus e eles não deve ensinar a cada homem | seu vizinho), e (isto é, após ter dito o que precede, então adiciona) os seus pecados | não me lembrarei mais. "O grande objetivo da citação aqui é provar que, havendo na aliança do Evangelho, "remissão dos pecados" (Hb 10:17), não há mais necessidade de um sacrifício pelos pecados. O objeto da mesma citação em Hebreus 8:8-13 é mostrar que, não sendo um " nova aliança, "o velho é antiquado.
    15. Se tivessem sido atento - Seu país terrena, Ur dos Caldeus, eles poderiam facilmente ter retornado.
16 - Mas agora desejam uma melhor, isto é, a celestial. Por isso também Deus não se envergonha deles, de se chamar seu Deus, porque já lhes preparou uma cidade.
    11:16 uma melhor ... país. O Antigo Testamento os crentes se percebeu que a esperança e promete que se espera na fé foram celestial, e não meramente físico.
    16. Mas eles desejam uma pátria melhor, isto é, a celestial - Esta é uma prova cabal de forma convincente que os patriarcas teve uma revelação e uma promessa de glória eterna no céu. Portanto, Deus não se envergonha de ser chamado seu Deus, vendo que ele lhes preparou uma cidade - Digno de Deus para dar.
17 - Pela fé ofereceu Abraão a Isaque, quando foi provado; sim, aquele que recebera as promessas ofereceu o seu unigênito.
    11:17-19 O derradeiro teste de fé de Abraão foi o sacrifício de Isaac. Isaac foi o "filho unigênito" (cf. Jo 3:16) medida em que as promessas foram em causa (v. 19)-nem o servo de Abraão, Eliezer (Gn 15:2) nem o seu outro filho Ismael (Gn 17: 20, 21) faria. Se Isaac estava a morrer sem descendência, as promessas de Deus falharia. Prontidão de Abraão para matar o filho da promessa no comando de Deus poderia surgir do nada menos do que a convicção de que "Deus foi capaz de levantar os mortos ..." (v. 19). Ressurreição de Isaque "era apenas figurativa, mas os crentes que morreram por sua fé olhar para a frente, para a ressurreição literal (cf. v. 35), em que Jesus deu o primeiro passo (13:20).
    17. Pela fé Abraão - Quando Deus fez o julgamento glorioso dele. Ofereceu Isaque - A vontade de ser aceite como se ele tivesse realmente feito isso. Sim, o que recebera as promessas - em especial a grande promessa: Em Isaac será chamada a tua descendência". Ofereceu - Esse filho muito, a única que tinha por Sarah. Gen. XXII, 1, & c.
18 - Sendo-lhe dito: Em Isaque será chamada a tua descendência, considerou que Deus era poderoso para até dentre os mortos o ressuscitar;
    18. onde há remissão destes é como há no âmbito do pacto do Evangelho (Hb 10:17)." Aqui termina o final (Hb 10:1-18) do acordo tripartite grande (Hebreus 7:1-25; 07:26 - 9:12, 9:13-10:18), da porção média da Epístola. Seu grande tema era o Cristo Sumo Sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque. O que é ser um sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque é estabelecido, Hebreus 7:1-25, em contraste com a ordem Aarônico. Que Cristo, no entanto, como Sumo Sacerdote, é Aarons antítipo no verdadeiro lugar santo, por força de seu auto-sacrifício aqui na terra, e mediador de um melhor pacto, cuja característica essencial o velho só tipificado, aprendemos, Heb 7: 26-9:12. E que Cristos auto-sacrifício, oferecido por meio do Espírito Eterno, é de poder eterno, em contraste com o ciclo de ofertas inúteis legal, está estabelecido na terceira parte, Hebreus 9:13-10:18, o primeiro semestre deste último parte [Heb 9:13-28], mostrando que tanto a posse o nosso presente de salvação, e nosso futuro conclusão do mesmo, são tão certas para nós, que Ele está com Deus decisão, como sacerdote e reinando como Rei, mais uma vez apareça, não mais como um portador de nossos pecados, mas na glória como um juiz. A segunda metade, Hebreus 10:1-18, reiterando a posição principal do conjunto, o Sumo Sacerdócio de Cristo, fundamentada na sua oferta de Si mesmo "o seu caráter real a sua realização eterna da sua conclusão, confirmada pelos Salmos 40 e 110 e Jeremiah 31 Delitzsch "[no] Alford.
    18. Em Isaque será a tua descendência chamado - Dele brotará a semente abençoada. Gen. XXI, 12.
19 - E daí também em figura ele o recobrou.
    19. Aqui começa a terceira e última divisão da Epístola, nosso dever agora, enquanto espera para a Câmara dos Lordes segundo advento. Retomada e expansão da exortação (Hebreus 4:14-16; comparar Hb 10:22, 23 aqui) com o qual fechou a primeira parte da Epístola, preparatórias para o seu grande argumento doutrinário, começando em Hb 7:1.
    ousadia confiança livres", baseada na consciência de que nossos pecados foram perdoados.
    para entrar literalmente," no que diz respeito à entrada. "
    pelo grego ," in ", que está no sangue de Jesus que a nossa ousadia para entrar é aterrada. Compare Ef 3:12:" No qual temos ousadia e acesso com confiança. "É o fato de ter entrado uma vez por todas como nossa Forerunner (Hb 6:20) e Sumo Sacerdote (Hb 10:21), fazendo expiação por nós com o Seu sangue, que é continuamente lá (Hb 0:24) diante de Deus, que nos dá acesso confiante. Nenhuma casta sacerdotal agora medeia entre o pecador e seu juiz. Podemos entrar corajosamente com a confiança amorosa, não de medo servil, diretamente através de Cristo, único mediador Priest. O ministro não é oficialmente mais perto de Deus do que o leigo, nem este pode servir a Deus ou à distância pelo deputado, como o homem natural gostaria. Cada um deve vir por si mesmo, e todos são aceitos quando eles vêm pelo novo e vivo caminho aberto por Cristo. Assim, todos os cristãos são, no que diz respeito ao acesso direto a Deus, os sacerdotes praticamente elevada ( Re 1:6). Aproximam-se em e por Cristo, o único bom Sumo Sacerdote (Hb 7:25).
    19. Considerou que Deus era capaz até mesmo de criá-lo dentre os mortos - Embora não tivesse havido qualquer instância desta no mundo. De onde também - Para falar de uma maneira figurativa. Ele fez recebê-lo - Em seguida, tirou das garras da morte.
20 - Pela fé Isaque abençoou Jacó e Esaú, no tocante às coisas futuras.
    11:20 as coisas que virão. que Jacó seria possuir uma terra fértil, e tem domínio sobre as nações, incluindo os descendentes de Esaú (Gênesis 27:27 -29).
    20. que, & c. O antecedente no grego é" a "entrar, não como Inglês Versão maneira." Translate ", que (entrada) Ele consagrou (e não, como se já estivesse em vigor, mas foi o primeira forma de abrir, inaugurado como uma coisa nova, vê na Hb 9:18, onde o grego é o mesmo) para nós (as) uma nova (do grego, recente, inaugurado recentemente, Ro 16:25, 26) e de vida " (não gosto do jeito sem vida através da oferta de lei do sangue de vítimas mortas, mas real, vital e de eficácia permanente, porque a vida e vivificante Salvador é assim. É uma esperança viva que temos, não produzindo morto, vivo, mas funciona). Cristo, as primícias de nossa natureza, subiu, eo restante é santificado assim. "Cristos ascensão é a nossa promoção, e para onde a glória do chefe tem precedida, ali a esperança do corpo, também é chamado de "[Leão].
    o véu À medida que o véu tinha que ser passadas através, a fim de entrar no lugar mais sagrado, tão fraco, a carne o sofrimento humano (Hb 5:7) da humanidade Cristos (que velada a cabeça de Deus) teve de ser atravessado por Ele, entrar no lugar mais sagrado para nós celeste, em adiar sua carne alugar, o véu do templo, o seu tipo, era simultaneamente o aluguel de cima para baixo (Mt 27:51). Não é o seu corpo, mas sua carne o sofrimento fraco, foi o véu; Seu corpo era o templo (João 2:19).
    20. Blessed - Gen. xxvii, 27, 39, profeticamente anunciavam a bênção especial, deverão participar da. Esaú e Jacó - preferindo o mais velho antes de os mais jovens.
21 - Pela fé Jacó, próximo da morte, abençoou cada um dos filhos de José, e adorou encostado à ponta do seu bordão.
    11:21 Em sua bênção, Jacó previu que os descendentes do filho mais novo de José, que superam as do filho mais velho de José, em número e influência (Gn 48 :13-20). Jacob ele mesmo era um irmão mais novo, que tinha sido elevado ao longo de um mais um.
    21. sumo sacerdote Como um termo diferente grego (archiereus) é usado sempre no presente epístola para" sumo sacerdote ", traduz o grego aqui", um grande sacerdote ", aquele que é ao mesmo tempo Rei e" sacerdote em seu trono "(Zc 06:13), um sacerdote real, e um rei sacerdotal.
    casa de Deus a casa espiritual, a Igreja, composta de crentes, cuja casa é o céu, onde Jesus é agora (Hb 0:22, 23). Assim," a casa de Deus ", sobre a qual Jesus é, o céu está incluído no significado, assim como a Igreja, cuja casa é.
    21. Jacó, quando morrer - Ou seja, quando a morte de perto. Curvando-se no topo de sua equipe - Como ele se sentou ao lado de sua cama. Gen. XLVIII, 16; Gen. XLVII, 31
22 - Pela fé José, próximo da morte, fez menção da saída dos filhos de Israel, e deu ordem acerca de seus ossos.
    11:22 José lembrou a promessa do Êxodo que inicialmente tinham sido falado com Abraão, muito antes do nascimento de Isaac (Gn 15:13, 14) e que que aguardam atendimento através de quatro centros mais séculos de opressão. Instruções de José para tomar-lhe os ossos para a Terra Prometida expressa a fé em coisas que ainda não viu (Êxodo 13:19).
    22. (Hb 4:16; 07:19).
    com um coração de verdade , sem hipocrisia," na verdade, e com um coração perfeito ", um coração completamente imbuídos de" a verdade "(Hb 10:26).
    garantia total (Hb 6:11), com qualquer dúvida quanto à nossa aceitação, quando chegar a Deus pelo sangue de Cristo. Como" fé "ocorre aqui, então esperamos", "e" amor ", Hb 10:23, 24 .
    salpicado de isto é, polvilhado de modo a ser limpa a partir de.
    má consciência a consciência de culpa unatoned para, e embora não purificadas (Hb 10:2; Hb 9:9). Ambos os corações e os corpos são limpos. As purificações legais estavam com sangue da vítima animal e com a água, e só poderia limpar a carne (Hb 9:13, 21). Cristos sangue purifica o coração ea consciência. O padre Aarônico, em entrar no lugar santo, lavado com água (Hb 9:19) na pia de bronze. Crentes, como sacerdotes para Deus são vez por todas lavadas em corpo (como distinto de "corações") no batismo. Como temos um imateriais, e de uma natureza material, a limpeza dos dois é expresso por "corações" e "corpo", o interior eo exterior homem, por isso o homem todo material e imaterial. O batismo do corpo, no entanto, não é a colocação de distância da sujeira material, nem um acto de exploração por parte eficácia intrínseca, mas o selo sacramental, aplicada ao homem exterior, de uma lavagem espiritual (1Pe 3:21). "Body" (não apenas "carne", a parte carnal, como 2Co 7:01), inclui o material todo homem, que precisa de limpeza, como sendo resgatadas, bem como da alma. A corpo, uma vez poluídas pelo pecado, é lavado, a fim de ser montado como Cristos santo corpo, e por seu corpo, para ser espiritualmente uma oferta pura e viva. Sobre a água "pura", o símbolo da consagração e santificação, compare Joh 19:34; 1Co 6:11; 1Jo 5:06; 36:25 Eze. aperfeiçoa "com o coração | polvilhado | corpo (do grego está no singular) lavados," implica um estado de contínua produzida por uma vez para todos realizados ato, ou seja, o nosso sangue a justificação pela fé através de Cristos, e de consagração a Deus, sacramentalmente selada pelo batismo do nosso corpo.
    22. Acerca de seus ossos - Para ser levada para a terra da promessa.
23 - Pela fé Moisés, já nascido, foi escondido três meses por seus pais, porque viram que era um menino formoso; e não temeram o mandamento do rei.
    11:23-28 aspectos proeminentes da fé associado com Moisés são destemor (vv. 23, 27), a vontade ea sofrer desgraça em vez de desfrutar do pecado prazer temporário (vv. 24 - 26).
    11:23 uma criança linda. A descrição é citado em Ex. 2:2 (cf. Atos 7:20). Os pais de Moisés compreendido ao vê-lo de que a criança teria um papel especial no plano redentor de Deus.
    23. (Hb 3:6, 14; 04:14).
    profissão grego," confissão ".
    nossa fé e como o grego," nossa esperança ", que é de fato a fé exercida sobre a herança futura. Hope repousa sobre a fé, e ao mesmo tempo acelera a fé, e é o fundamento da nossa confissão bold (1Pe 3:15) . Hope é semelhante (Hb 10:22) ligado com a purificação (1Jo 3:03).
    sem vacilar , sem declinação (Hb 3:14)," firme até o fim. "
    que Deus é fiel às suas promessas (Hb 6:17, 18; 11:11, 12:26, 28; 1Co 01:09, 10:13, 05:24 1Th; 2 Tessalonicenses 3:3; ver também a promessa de Cristos, João 0:26), mas o homem é muitas vezes infiel aos seus deveres.
    23. Eles viram - Sem dúvida, com um presságio divino das coisas que virão.
24 - Pela fé Moisés, sendo já grande, recusou ser chamado filho da filha de Faraó,
    24. Aqui, como alhures, a esperança eo amor seguem a fé, a tríade paulina das graças cristãs.
    considerar com a mente atenta fixa em" um outro "(veja em Hb 3:1), contemplando a análise contínua dos personagens e desejos de nossos irmãos, de modo a tornar a mútua ajuda e conselhos. Compare" considerar ", Salmo 41: 1, e Hebreus 12:15, "(Todos) procurando diligentemente para que qualquer falha da graça de Deus".
    provocar grego", com vista a amar-vos provocar ", ao invés de provocar o ódio, como é frequentemente o caso.
    24. Recusou ser chamado - por mais tempo.
25 - Escolhendo antes ser maltratado com o povo de Deus, do que por um pouco de tempo ter o gozo do pecado;
    11:25, 26 decisão de Moisés para perder "os tesouros do Egito" e sofrer "o opróbrio de Cristo" deve encorajar aqueles que perderam bens e insulto sofrido por sua fé (10:33, 34). Em seu julgamento em apreço, em que a identificação com Cristo significa a expulsão do acampamento de Israel, eles devem estar dispostos a suportar sua desgraça (13:13). Escolha de Moisés exemplifica a certeza do que ele esperava (v. 1), já que ele estava olhando em frente para a sua recompensa (10:35, 11:6, 13).
    25. congregar-nos The Greek, episunagoge", "só é encontrado aqui e 2 Tessalonicenses 2:1 (o ajuntamento dos eleitos a Cristo na Sua vinda, Mt 24:31). A montagem ou reunião de nós mesmos para a comunhão cristã públicos e privados, é o penhor da nossa reunião com Ele, na sua vinda. união faz a força, o amor assemblings contínua junto gerar e promover e dar boas oportunidades para "provocar a boas obras", por "exortando uns aos outros" (Heb 3:13). Inácio diz: "Quando vos com freqüência, e em números se reúnem, os poderes de Satanás é derrotado, e sua maldade é neutralizado pelo seu likemindedness na fé." Negligenciar tal assemblings juntos pode acabar em apostasia no último . Ele evita o termo grego "sunagoge", como sugerem as reuniões da sinagoga judaica (compare Re 2:9).
    como é costume de alguns forma", isto é, o hábito, costume. Esta expressão suave prova que ele não está aqui ainda falando de apostasia.
    o dia se aproxima Isso, a curto designação do dia da vinda Lords, ocorre em outro lugar apenas em 1 Coríntios 3:13; uma confirmação da autoria paulina desta epístola. A Igreja em todas as idades sendo mantidos incerto quanto tempo de Cristo está vindo, o dia é, e tem sido, em cada idade, quase sempre perto, de onde, os crentes foram chamados a estar sempre olhando para ele como quase na mão. Os hebreus estavam vivendo agora perto sobre um dos tipos grande e antecipações de que , a destruição de Jerusalém (Mt 24:1, 2), "a aurora de sangue e de fogo do grande dia, que dia é o dia dos dias, terminando o dia de todos os dias, o dia a resolução de todos os dias, o dia do a promoção de tempo para a eternidade, o dia que, para a Igreja, rompe e interrompe a noite do mundo atual "[Delitzsch em Alford].
26 - Tendo por maiores riquezas o vitupério de Cristo do que os tesouros do Egito; porque tinha em vista a recompensa.
    26. Compare sobre este e versículos seguintes, Hb 6:4, & c. Lá, o aviso era de que se não ser a diligência em andamento, uma queda ocorrerá, ea apostasia podem resultar: aqui é que, se há indiferença em comunhão cristã, apostasia podem surgir.
    se nós pecamos particípio presente grego: se ser encontrado em pecado, isto é, não atos isolados, mas um estado de pecado [Alford]. A violação não só da lei, mas de toda a economia do Novo Testamento (Hb 10 : 28, 29).
    intencional presunçosamente, grego" de bom grado. "Depois de receber o" conhecimento completo (para os gregos, compare 1Tm 2:4) da verdade ", por ter sido" esclarecido ", e por ter" provado "uma certa medida até mesmo de graça "Espírito Santo" (o Espírito da verdade, João 14:17, e "o Espírito de graça", Hb 10:29): a desaparecer (como "pecado" aqui significa, Hb 3:12, 17; comparar Hb 6:6) e apostasia (Hb 3:12) ao judaísmo ou infidelidade, não é um pecado de ignorância, ou erro ("fora do caminho", resultado) da enfermidade, mas um pecado deliberado contra o Espírito Santo (Heb 10 : 29, Hb 5:02): o pecado, quando uma consciência das obrigações Evangelho não só foi, mas está presente: a presunção e pecar contra preseveringly Cristos redenção para nós, o Espírito da graça em nós. "Só quem está alta pode cair baixo. Uma referência viva na alma do que é bom é necessário para ser completamente mau, daí, o homem pode ser mais reprovado do que as feras e os anjos apóstatas que o homem apóstata "[Tholuck].
    não resta mais sacrifício Porque há um sacrifício, mas que podem expiar o pecado, que, depois de ter conhecido plenamente que o sacrifício, rejeitá-lo deliberadamente.
    26. O opróbrio de Cristo - O que ele deu para acreditar no Messias por vir, e agir em conformidade. Para ele olhou para fora - de todos os tesouros que perecem, e além de todas as dificuldades temporal Unto recompensa de recompensa - Não é uma herança em Canaã, ele não tinha mandado de Deus para olhar para isso, nem nunca alcançá-lo, mas o que seus antepassados crer procurei, - um estado futuro de felicidade no céu.
27 - Pela fé deixou o Egito, não temendo a ira do rei; porque ficou firme, como vendo o invisível.
    11:27 Egito, não temendo. Isso é muitas vezes utilizada para referir a Moisés pela primeira vez, deixou o Egito. Moisés, tendo optado por se identificar com seu próprio povo, contra os egípcios (vv. 24, 25), matou um egípcio e teve que fugir. Sobre essa partida, o Ex. 2:14
    27. uma certa extraordinária e indescritível. A indefinição, como algo peculiar de sua espécie, faz a descrição da mais terrível (compare grega, Tiago 1:18).
    procurando sentido" expectativa: a tarde do grego. Alford estranhamente traduz, como o grego significa geralmente em outros lugares, "recepção". A transição é mais fácil de "dar uma recepção de" algo ou alguém, a "procura". Contraste a "espera" (o mesmo grego, como aqui), Hb 10:13, que refuta a Alford.
    ardor de fogo literalmente," zelo de fogo. "Fire é personificada: brilho ou ardor de fogo, isto é, daquele que é" um fogo consumidor. "
    devorar continuamente.
    27. Pela fé deixou o Egito - Tendo em conta todos os israelitas com ele. Então não temendo a ira do rei - como fez há muitos anos, Ex. ii, 14. Ex. xiv, 15, & c.
28 - Pela fé celebrou a páscoa e a aspersão do sangue, para que o destruidor dos primogênitos lhes não tocasse.
    11:28 aspersão do sangue. Moisés determinou que o sangue ser aspergido sobre os batentes das portas de casas israelitas, na expectativa da destruição vinda do primogênito em crianças a terra, e da libertação das famílias israelitas a partir deste evento terrível (Êxodo 12:7, 12, 13). Este foi ainda mais um ato de confiança em que ainda não era visto.
    28. Compare Hebreus 02:02, 3; 12:25.
    desprezado aviltado" [Alford]: totalmente e heinously violados, e não apenas alguns detalhes menores, mas toda a lei e da aliança, por exemplo, pela idolatria (De 17:2-7). Então, aqui as respostas para tal apostasia violação absoluta da antiga aliança.
    morreu grego," morre ": o castigo normal de tal transgressão, então ainda em vigor.
    sem misericórdia , literalmente," misericórdia ": a remoção do pálido de mitigação, ou uma fuga de sua desgraça.
    sob o título nas provas de.
    28. O derramamento de sangue - o cordeiro pascal, que foi aspergido sobre as ombreiras das portas, para que o anjo destruidor deve tocar os israelitas. Ex. xii, 12-18.
29 - Pela fé passaram o Mar Vermelho, como por terra seca; o que intentando os egípcios, se afogaram.
    29. sorer grego ," pior ", ou seja," punição "(literalmente," vingança ") do que qualquer castigo temporal simples do corpo.
    Cuidais vós um apelo à razão e de consciência Hebreus.
    pensamento digno por Deus no julgamento.
    pisado o Filho de Deus por" apostasia "dolosa. Assim, ele pisa no pé mesmo Deus que" glorificou o seu Filho como um sumo sacerdote "(Hb 5:5; 6:6).
    uma coisa diabólica , literalmente," comum ", em oposição ao" santificado ". Nada melhor do que o sangue de um homem comum, portanto, com a consequência de que Cristo, ao afirmar ser Deus, era culpado de blasfêmia, e por isso merecia morrer !
    com que foi santificado por Cristo morreu para ele mesmo." santificado ", no sentido mais amplo, pertence somente aos eleitos salvos. Mas em certo sentido, pertence também aos que foram uma maneira muito na experiência cristã, e ainda caem afastado no passado. A maior como um cristão as experiências passadas, a queda mais profunda dele.
    feito, apesar vos repelindo de fato: como" blasfêmia "é, apesar de palavras (Sr. 3:29)." dos judeus que se tornaram cristãos e relapsed ao judaísmo, encontramos a partir da história de Uriel Acosta, que exigiam uma blasfémia contra Cristo. Eles aplicaram a ele epítetos usados contra Moloque ramo adúltero, & c. "[Tholuck].
    o Espírito de graça o Espírito que lhe confere a graça." Aquele que não aceitar o benefício, os insultos que ele lhe confere. Ele te fez um filho: tu se tornar um escravo? Ele veio para levar a Sua morada em ti, mas tu és introduzir o mal em si mesmo "[João Crisóstomo]." É a maldição do mal eternamente para propagar o mal: assim, para quem profana o Cristo, sem ele, e blasfema o Cristo dentro dele, há subjetivamente não renovação de uma mudança de mente (Hb 6:6), e objetiva o sacrifício de nenhum dos novos pecados "(Hb 10:26) [Tholuck].
    29. Eles - Moisés, Arão e os israelitas. Passaram o Mar Vermelho - É lavado as fronteiras de Edom, que significa vermelho. Até agora, os exemplos são citados de Gênesis e Êxodo, aqueles que seguem a partir do primeiro e os últimos profetas.
30 - Pela fé caíram os muros de Jericó, sendo rodeados durante sete dias.
    11:30 Os israelitas marcharam ao redor de Jericó sete vezes em obediência ao mandamento do Senhor. Seu conhecimento só que isso iria contra a cidade foi fornecido pela promessa de Deus: "Eu tenho dado na tua mão Jericó" (Js 6:2).
    30. ele: Deus, que entra sem ameaças vazias.
    Vengeance vos pertence-me grego", para mim vingança ", exatamente de acordo com a cotação Pauls, Ro 00:19, do mesmo texto.
    Senhor julgará o seu povo em estado de graça, ou raiva, conforme o que cada um merece: aqui," juiz ", de modo a punir os réprobos apóstata; lá," juiz ", de modo a intervir em seu nome, e salvar o seu povo (De 32:36).
    30. Pela fé de Josué.
31 - Pela fé Raabe, a meretriz, não pereceu com os incrédulos, acolhendo em paz os espias.
    11:31 Raabe demonstrou sua fidelidade a Deus quando ela protegeu os espiões israelitas. Ela foi justificada (Tiago 2:25) e se tornou uma ancestral de Jesus Cristo (Mt 1:5), embora tivesse sido uma prostituta.
    31. | Medo de cair nas mãos É bom como David cair nas mãos de Deus, ao invés de homem, quando se faz isso com fé filial em seus pais o amor, que Deus castiga-lo." É terrível "cair Suas mãos como um réprobo e pecador condenado a presunção da sua justa vingança como juiz (Hb 10:27).
    Deus vivo , portanto, capaz de punir para sempre (Mt 10:28).
    31. Raabe - Apesar de anteriormente não uma das mais belas personagens.
32 - E que mais direi? Faltar-me-ia o tempo contando de Gideão, e de Baraque, e de Sansão, e de Jefté, e de Davi, e de Samuel e dos profetas,
    11:32 O que mais posso dizer. A pergunta é retórica. O autor procede a mencionar, de passagem, muitos mais nomes e atos de heroísmo para mostrar o poder da fé (vv. 32-38).
    11:32-38 A lista de realizações, mediante a fé move daquelas em que a vitória da fé se manifestou na história (vv. 33-35) para aqueles em sofrimento que a fé dela decorrentes e aparente derrota (vv. 35-38). Para os eventos específicos em vista, ver referências cruzadas.
    32. Como anteriormente, ele avisou-os até o fim terrível de apóstatas, então aqui ele agita-los pela lembrança de sua própria fé antiga, paciência e amor abnegado. Assim Re 2:3, 4.
    Lembrai habitual: isso significa que o tempo presente.
    iluminado iluminados": vêm ao "conhecimento da verdade" (Hb 10:26), em conexão com o batismo (veja em Hb 6:4). No batismo espiritual, Cristo, que é a "Luz" é colocada em . "Por um lado, não estamos a cortar o sinal da graça e significado, onde o sacrifício verdadeiramente respostas seus projetos, por outro lado, o vidro não deve ser confundido com o licor, nem a bainha da espada" [Bengel ].
    luta de isto é, constituído por aflições.
    32. Depois de Samuel, os profetas são corretamente citados. David também era um profeta, mas ele era um rei muito. Os profetas - Elias, Eliseu, etc, incluindo igualmente os crentes que viviam com eles.
    33, 34. David, em particular, subjugaram reinos. Samuel (não excluindo o resto), praticaram a justiça. Os profetas, em geral, obtiveram promessas, tanto para si mesmos, e entregar para os outros. Os profetas também fecharam as bocas dos leões, como Daniel, e extinguiram a violência do fogo, como Sadraque, Mesaque e Abednego. Para estes exemplos, onde a natureza da fé aparece claramente, aqueles mais antigos são subjoined (pela transposição e em ordem invertida), que recebem a luz dessas. Jefté escaparam ao fio da espada, da fraqueza de Sansão foi feito forte; Barak se valentes na luta, Gideon pôr em fuga exércitos de estrangeiros. Fé anima para as empresas mais heróicos, tanto civis como militares. A fé supera todos os obstáculos efeitos das grandes coisas; alcança o melhor, e inverte, por seu poder milagroso o próprio curso da natureza. 2 Sam. viii, 1, & c.; 1 Sam. viii, 9, & c.; 1 Sam. xiii, 3, & c.; Dan. vi, 22; Dan. iii, 27; xii Jude, 3 xv; Jude, 19, & c.; Jude xvi, 28, & c.; iv Jude, 14, & c.; Jude vii, 21.
33 - Os quais pela fé venceram reinos, praticaram a justiça, alcançaram promessas, fecharam as bocas dos leões,
    11:33 promessas obtidos. Isto é, eles viram respostas às promessas particular ao longo do caminho. Para que a promessa da vinda de Cristo ainda esperavam na fé (v. 39). As promessas feitas a Abraão foram parcialmente cumpridas neste mundo, que multiplicou seus descendentes (v. 12) e viveu na Terra Prometida (vv. 9, 33). Mas na medida em que essas promessas se refere à realidade celeste, "Seu descanso" (4:10), eles não poderiam ser cumpridas até que Cristo veio.
    33. As perseguições aqui referidas parecem ter sido suportado pelos cristãos hebreus na sua primeira conversão, não só na Palestina, mas também em Roma e em outros lugares, os judeus em cada cidade incitando o povo e as autoridades romanas contra os cristãos.
    ações contemplando , como em um teatro (para os gregos): muitas vezes usada como local de castigo na presença da multidão reunida. 19:29 Ac, 1 Coríntios 4:9," Made um espetáculo teatral para o mundo. "
    fostes de sua própria vontade: comprovação da sua simpatia cristã com os teus irmãos que sofrem.
    companheiros de partícipes da aflição com.
34 - Apagaram a força do fogo, escaparam do fio da espada, da fraqueza tiraram forças, na batalha se esforçaram, puseram em fuga os exércitos dos estranhos.
    34. vos compadecestes de mim nas minhas prisões Os manuscritos mais antigos e versões omitir" me ", e dizia:" Vós ambos simpatizava com aqueles em títulos (respondendo à última cláusula de Hb 10:33; compare Hebreus 13:3, 23; 6:10), e aceito (assim que o grego é traduzida em Hebreus 11:35) com alegria (Tg 1:02 alegria, nas tribulações, como o exercício da fé e outras graças, Ro 5:03, ea promessa da glória que vem , Mt 5:12) a pilhagem de seus (próprios) de bens (respondendo à cláusula primeira do Hb 10:33). "
    em si mesmos Os manuscritos mais antigos omitem" em ": traduzir", sabendo que vós tendes de (ou para) si mesmos. "
    melhor a celestial (Hb 11:16).
    duradoura não é susceptível de deteriorar.
    posse substância , especialmente o nosso, se não vamos jogar fora o nosso direito de primogenitura.
    35-37. Conseqüente exortação à confiança e durabilidade, como Cristo está vindo logo.
    Não rejeiteis , implicando que eles têm agora" mais confiança ", e que não vai retirar de si mesmo, a menos que" lançou por terra "voluntariamente (compare Hb 3:14).
    que grego", o que ", na medida em que ser como.
    tem tempo presente: é tão certo como se você tivesse em suas mãos (Hb 10:37). Ele tem em reversão.
    a recompensa Não é de graça da dívida: a recompensa de um tipo que não mercenário egoísta que procuram: a santidade será sua própria recompensa; altruísmo auto-cristos para dedicar amor será a sua recompensa próprios ricos (veja em Hebreus 2: 2; Hb 11:26).
35 - As mulheres receberam pela ressurreição os seus mortos; uns foram torturados, não aceitando o seu livramento, para alcançarem uma melhor ressurreição;
    11:35 As mulheres receberam seus mortos. Uma referência para os eventos registrados em 1 Kin. 17:22, 23; 2 Kin. 4:36, 37. Outros foram torturados. Uma aparente referência aos acontecimentos durante a revolta dos Macabeus (c. 167-157 B. C.), Que ocorreu após o encerramento do Antigo Testamento, mas que são registrados em 2 Macabeus 6, 7 no Apocrypha.
    35. Mulheres - Naturalmente fraco. Receberam os seus mortos - as crianças. Outros foram torturados - De quem agiu grandes coisas, o apóstolo sobe mais alto, para que aqueles que mostraram o poder da fé através do sofrimento. Não aceitando o seu livramento - Em termos pecado. Que eles possam obter uma melhor ressurreição - Uma maior recompensa, ver o maior dos seus sofrimentos a maior seria a sua glória. 1 Reis xvii, 22, 2 iv Reis, 35
36 - E outros experimentaram escárnios e açoites, e até cadeias e prisões.
    36. paciência grego, a resistência" à espera ", ou perseverança" duradouras ": o verbo grego parentes na Septuaginta, Hab 2:3, é traduzida", esperar por ela "(compare Tg 5:7).
    depois de haverdes feito a vontade de Deus Considerando que vos tenho feito a vontade de Deus" até agora (Hebreus 10:32-35), agora vos mostrar também paciente, perseverante, de endurance, e assim "a promessa", que é , a recompensa prometida: a vida eterna e bem-aventurança compatível com o nosso trabalho de fé e amor (Hebreus 6:10-12). Não devemos apenas fazer, mas também sofrem (1Pe 4:19). Deus em primeiro lugar usa os talentos de seus ativos funcionários, em seguida, o polimento do outro lado da pedra, fazendo com que as graças passiva brilho, paciência, humildade, & c. Também pode ser traduzida, "Que vos fazer a vontade de Deus, e receber", & c. [ Alford]: "paciência" em si é uma nova e perseverante de fazer "a vontade de Deus", caso contrário seria lucrativa e sem graça real (Mt 7:21). Devemos olhar não apenas para a felicidade individual e agora na morte, mas para a grande consumação e da felicidade geral de todos os santos, tanto em corpo e alma.
    37, 38. Incentivo a paciência por causa da falta de tempo até que Cristo virá, e Deuses rejeição do que ele chama de volta, tomado de Hab 2:3, 4.
    um pouco (João 16:16).
    aquele que entra literalmente," Comer o. "Em Habacuque, é a visão que se diz estar prestes a vir. Cristo, sendo o grande tema e final de toda a visão profética, está aqui feita por Paulo, sob inspiração, o tema da profecia de Habacuque Spirits, na sua realização final e completa.
    36. E outros - O apóstolo parece aqui para passar para exemplos recentes.
37 - Foram apedrejados, serrados, tentados, mortos ao fio da espada; andaram vestidos de peles de ovelhas e de cabras, desamparados, aflitos e maltratados
    11:37 serrado em dois. Segundo a tradição, o profeta Isaías morreu desta forma.
    37. Eles foram serrados ao meio - como, segundo a tradição dos judeus, Isaías era de Manassés. Foram tentados - Tormentas e morte são mencionados, alternadamente. De todo jeito, por ameaças, injúrias, torturas, a variedade de que não pode ser expressa, e novamente com promessas e engodos.
38 - (Dos quais o mundo não era digno), errantes pelos desertos, e montes, e pelas covas e cavernas da terra.
    38. apenas Os mais antigos manuscritos da Vulgata e dizia:" meu homem justo. "Deus é o alto-falante:" Aquele que está apenas em meus olhos. "Bengel traduz:" O justo viverá pela minha fé ": responder ao hebraico, Hab 2 : 4; literalmente, "o justo viverá pela fé nele", isto é, Cristo, o tema final da "visão", que "não vou mentir", isto é, decepciona. Aqui não apenas o primeiro princípio, como Ga em 3:11, mas a continuação, da vida espiritual do homem é justificado referido, em oposição à decadência e apostasia. Como justifica o homem recebe a vida espiritual, primeiro, pela fé, portanto, é pela fé que ele deve continuar para viver (Lu 4:4). A fé significa aqui é que confiar plenamente desenvolvidos vida no invisível (Hb 11:1) Salvador, que pode manter firme em meio a perseguições dos homens e das tentações (Hb 10:34-36).
    mas o grego ," e ".
    Se alguém chamar de volta Então, o grego admite: embora possa também ser traduzido como Alford aprova:" Se ele (o homem só) recuar. "Mesmo assim, não seria negar a perseverança final dos santos. Pois" o apenas um homem "nesta última cláusula significaria um aparentemente, e, em parte, na verdade, embora não savingly," apenas "ou justificado: como em Ezequiel 18:24, 26. Em hebraico, esta última metade do versículo está em primeiro lugar, e é: "Eis que a sua alma se eleva, não é reta nele". Habacuque afirma a causa do desenho de volta: a alma levantada, e na incredulidade de auto-inflado instalar-se contra Deus. Paulo, pelo Espírito, afirma o efeito, chama de volta. Além disso, o que está em Habacuque: "Sua alma não é reta nele", de Paulo, "Minha alma não tem prazer nele." Habacuque afirma a causa, Paul efeito: ele que não está certo em sua própria alma, não estar certo com Deus, Deus não tem prazer nele. Bengel traduz Habacuque: "Sua alma não é reta em relação a ele", isto é, Cristo, o tema "a visão, "isto é, Cristo não tem prazer nele (Hb 0:25 comparar). Cada flor na Primavera não é uma fruta no outono.
    38. Dos quais o mundo não era digno - Não merecem tão grande bênção. Eles andaram - Ser expulso dos homens.
39 - E todos estes, tendo tido testemunho pela fé, não alcançaram a promessa,
    11:39 de ter obtido um bom testemunho. Veja a nota na v. 4.
    não receberam a promessa. Apesar de algumas promessas do Antigo Testamento foram cumpridas, a sua verdadeira esperança (a promessa da vinda do Messias) ainda estava por vir (v. 33 e nota). Esse versículo resume a mensagem do vv. 13-16 e aplica-lo para a segunda metade do capítulo.
    39. A Pauline elegante transformando-off de avisos denunciatory esperanças de caridade de seus leitores (Romanos 8:12).
    salvação da alma , literalmente, a aquisição" (ou obtenção) da alma. "O verbo grego kindred é aplicada a Cristos adquirir a Igreja como a aquisição de Seu sangue (Atos 20:28). Se adquirir ou obter nossas almas salvação , é através dele que obteve para nós por Sua bloodshedding. "O homem descrente perde sua alma: por não serem deuses, nem é a sua própria [compare Mt 16:26, com Lu 09:25]: a fé salva o alma, vinculando-a a Deus "[Delitzsch em Alford]. «  Prev Capítulo 10 Next  »? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.597 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios | Copyright Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt ;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC estofamento;: 2px 2px 2px 2px;) | |
    39. E todos estes - embora obtido um bom testemunho, ver. 2, ainda não recebeu a grande promessa, a herança celestial.
40 - Provendo Deus alguma coisa melhor a nosso respeito, para que eles sem nós não fossem aperfeiçoados.
    11:40 algo melhor ... para além de nós. Este versículo afirma tanto a diferença-redentora histórica entre o Velho Testamento e os períodos do Novo Testamento, ea unidade do povo de Deus em ambas as épocas. Embora os crentes do Antigo Testamento viveram pela fé (10:38), eles não tiveram o privilégio de testemunhar na terra o cumprimento da grande promessa de Deus. No entanto, eles também participam dos benefícios da alta de Cristo, o trabalho sacerdotal, e, juntamente com os santos da nova aliança, eles são "aperfeiçoados". Aqueles das eras antigas e novas juntas aguardar a perfeição que aparecerá apenas na Segunda Vinda (12:26, 13:14, Rm. 8:18, Ef. 1:9, 10).
    40. Provendo Deus alguma coisa melhor para nós - isto é, a glória eterna. Que não pode ser aperfeiçoado sem nós - isto é, que podemos ser todos perfeitos juntos no céu. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.xx.xii.html




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