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 Hebreus - Cap.: 12

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1 - PORTANTO nós também, pois que estamos rodeados de uma tão grande nuvem de testemunhas, deixemos todo o embaraço, e o pecado que tão de perto nos rodeia, e corramos com paciência a carreira que nos está proposta,
    12:1 nuvem de testemunhas. Os leitores estão em vigor uma corrida antes de uma grande multidão de pessoas que já terminou a corrida com honras. Seu exemplo encoraja os leitores, e aconselha-los se eles devem tropeçar.
    1. Descrição das grandes coisas que a fé (não no seu sentido mais amplo: aqui restrito a fé no sentido do Evangelho), não para nós. Não é uma definição completa da fé em toda a sua natureza, mas uma descrição de suas características muito grande em relação ao tema da exortação Pauls aqui, a saber, a perseverança.
    substância, & c. Fundamenta promessas de Deus, que esperamos, com a futura realização, tornando-as realidades do presente para nós. No entanto, o grego é traduzida em Hebreus 3:14," confiança ", e também aqui podem significa confiança ", com certeza." Assim se traduz Alford. Magister Thomas suporta Inglês Versão: "A coisa toda que se segue é virtualmente contida no primeiro princípio, agora início a primeira das coisas que se esperam em nós através da adesão de fé, que praticamente contém todas as coisas que se esperam. "Compare Note, ver em Hebreus 06:05," provaram | poderes do mundo vindouro. "Pela fé, o objeto futuro de esperança cristã, no seu início, já está presente. True infere fé a realidade dos objetos acreditavam e afinados para (Hb 11:6). Hugo de St. Victor distinguir a fé da esperança. unicamente pela fé temos a certeza das coisas eternas que são eles: mas espero que nós estamos confiantes de que teremos elas. Toda a esperança pressupõe a fé (Romanos 8:25).
    evidência" demonstração ": a prova convincente para o crente: a alma, assim, ver o que os olhos não podem ver.
    coisas não vistas todo o mundo invisível e espiritual: não as coisas futuras e coisas agradáveis, como as" coisas que se esperam ", mas também o passado eo presente, e aqueles que o reverso do agradável." A vida eterna é prometida a nós, mas é quando estamos mortos, somos informados de uma ressurreição abençoado, mas, entretanto moldador nós, na poeira, somos declarados justificados, e habita o pecado em nós, ouvimos dizer que somos abençoados, entretanto, que estão sobrecarregados em misérias sem fim: temos a promessa de abundância de todos os bens, mas nós ainda suportar a fome ea sede, Deus declara que Ele virá imediatamente para nossa ajuda, mas ele parece surdo aos nossos gritos. O que devemos fazer se não tivéssemos fé e esperança para se apoiar, e se nossa mente não surgiu em meio à escuridão acima do mundo pelo brilho da Palavra eo Espírito de Deus? "Calvin [.] A fé é uma verdade vos parecer favorável credível sobre o testemunho de Deus (não na racionalidade da coisa revelada, embora por isso podemos julgar a respeito de se ser o que professa, uma verdadeira revelação), entregues a nós nos escritos dos apóstolos e profetas. Assim Cristos ascensão é a causa, e sua ausência, o coroa, da nossa fé: porque Ele subiu, nós, os mais acreditar, e porque acreditamos nele, que tem subido, a nossa fé é o mais aceito [Bispo Pearson]. Faith acredita no que vê Não, pois se tu vês não há fé, o Senhor foi embora para não ser visto: Ele está escondido para que Ele possa ser acreditado, o desejo anseio pela fé, depois daquele que é invisível é a preparação de uma mansão celestial para nós, quando Ele será visto, deve ser dado a nós como a recompensa da fé [Agostinho]. No Apocalipse trata as coisas espirituais e invisíveis, exclusivamente, a fé é a faculdade necessária para nós, pois é a evidência das coisas não vistas. Pela fé nós risco nossos interesses eternos da Palavra de Deus pura, e isso é absolutamente razoável.
    1. Portanto, sendo cercado com uma nuvem - uma grande multidão, tendendo para cima com uma rapidez santo. Das testemunhas - Do poder da fé. Vamos deixar de lado todo o peso - como todos os que uma corrida ter o cuidado de fazer. Vamos jogar fora o que nos aflige, ou amortece a força da nossa alma. Eo pecado que facilmente nos besetteth - Como fez o pecado de nossa Constituição, o pecado de nossa educação, o pecado de nossa profissão.
2 - Olhando para Jesus, autor e consumador da fé, o qual, pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a cruz, desprezando a afronta, e assentou-se à destra do trono de Deus.
    2. Para Tão alto uma descrição da fé não é imerecida, por | [Alford].
    por ela grego", em que ": em relação a | em matéria de" ele "ou, como o grego mais enfaticamente:" isso ".
    os mais velhos , como se ainda viva e dando seu testemunho poderoso da razoabilidade e da excelência da fé (Hb 12:1). Não só os antigos, como se fossem apenas as pessoas do passado, ou melhor, elas pertencem a um e os família abençoada mesmo como a nós mesmos (Hb 11:39, 40). "Os mais velhos", a quem todos nós veneramos tanto. "Paul mostra como devemos procurar em toda a sua plenitude, sob o véu da história, a substância essencial da doutrina, por vezes, brevemente indicado "[Bengel]." Os mais velhos ", como" os pais, "é um título de honra dado em razão da sua fé brilhante e prática.
    obtido um bom relatório grego", testemunhou foram de ", ou seja, favoravelmente (compare Hb 7:8). É uma frase de Lucas, companheiro de Paulo. Não só os homens, mas Deus, deu testemunho de sua fé (Hb 11: 4, 5, 39). Assim, tendo o testemunho de si mesmo tornaram-se "testemunhas" a todos os outros (Hb 12:1). Os anciãos anterior tinha exercido a sua paciência durante um longo período de vida: aqueles que mais tarde, em aflições mais nítidas. Muitos coisas que eles esperavam e não viu, posteriormente veio a passar e estava visivelmente visita, o evento confirma a fé [Bengel].
    2. Procurando - De todas as outras coisas. Para Jesus - Quando os israelitas feridos para a serpente de bronze. Nosso Senhor crucificado foi prefigurada por o levantamento desta, a nossa culpa, por picadas de serpentes de fogo; e nossa fé, pelo seu olhar até o remédio milagroso. O autor e consumador da nossa fé - que começa em nós, leva-o, e aperfeiçoa-lo. Qual, pelo gozo que lhe estava proposto, - com paciência e boa vontade, suportou a cruz, com todas as dores anexados. E está definido - Onde há plenitude de alegria.
3 - Considerai, pois, aquele que suportou tais contradições dos pecadores contra si mesmo, para que não enfraqueçais, desfalecendo em vossos ânimos.
    3. entendemos Percebemos com nossa inteligência espiritual o fato de a criação de mundos de Deus, porém, vemos nem ele nem o ato de criação, tal como descrito em Gênesis 1:1-31. O mundo natural não podia, sem revelação, ensina-nos isso verdade, porém, confirma a verdade quando apreendido pela fé (Romanos 1:20). Adão é passado em silêncio aqui como a sua fé, talvez por ser a primeira que caiu e trouxe o pecado de todos nós, embora não se segue que ele não se arrepender e crer na promessa.
    mundos , literalmente," idades ", tudo o que existe no tempo e no espaço, visível e invisível, presente e eterna.
    emoldurado fitly formada e consolidada", incluindo a criação das peças individuais e da organização harmoniosa do todo e da providência constante que mantém o conjunto em todas as idades. Como a criação é a fundação de um exemplar de toda a Economia divina, Assim também a fé na criação é o fundamento de um exemplar de toda a fé [Bengel].
    pela palavra de Deus não está aqui, a palavra pessoal (em grego," logos ", João 1:01), mas a palavra falada (em grego," rhema "), embora pela instrumentalidade da palavra pessoal (Hb 1:2) .
    não fez, & c. Traduzir o grego", de modo que não fora das coisas que tem que aparecer que é visto foi feito ", não como no caso de todas as coisas que vemos reproduzidas a partir de pré-existente e visível materiais, como , por exemplo, a planta a semente, o animal do pai, etc, tem o mundo visível a ser suspensa a partir de matérias aparente. Assim também está implícita na primeira cláusula do verso que os mundos espirituais invisíveis não enquadrada a partir de materiais já existentes. Bengel explica pela distinção "aparecer", isto é, começa a ser visto (ou seja, na criação), do que é visto como já existentes, não apenas o início para ser visto, de modo que a coisas vistas não foram feitas as coisas que aparecem ", isto é, que começam a ser vistos por nós, no ato da criação. Nós não éramos espectadores da criação, é pela fé que nós percebemos.
    3. Considere - Draw comparação e pensar. O Senhor deu tudo isso, e seus servos devem ter nada? Aquele que suportou tais contradições dos pecadores - Essa inimizade ea oposição de todos os tipos para que não sejais cansados - Dull e lânguida, e assim realmente fraco em seu curso.
4 - Ainda não resististes até ao sangue, combatendo contra o pecado.
    4. sacrifício mais excelente , porque feitas com fé. Ora, a fé deve ter alguma revelação de Deus no qual ele prende. A revelação neste caso foi, sem dúvida, Deuses de comando para o sacrifício dos animais (" os primogênitos do rebanho ") em sinal de perda da mens vida pelo pecado, e como um tipo de brigão prometeu o chefe de serpentes (Gênesis 3:15), o sacrifício que vem: este comando está implícito na Deuses ter feito casacos de pele para Adão e Eva (Gênesis 3:21): para essas peles devem ter sido colhidas em animais mortos em sacrifício: na medida em que não foi por alimentos que foram mortos, alimentos de origem animal, não sendo permitida até depois do dilúvio, nem a roupa simples, pois, se fosse assim, as roupas poderiam ter sido feitas das telas sem a crueldade desnecessária de matar o animal, mas um casaco de pele colocar Adam de um animal sacrificado tipificada a cobertura ou expiação (do hebraico para expiar os meios para cobrir), resultante de Cristos sacrifício. O grego é mais literalmente prestados [ Kennicott] por Wycliffe, "um sacrifício muito mais", e pela Rainha Elizabeth versão "um sacrifício maior." sacrifício mais completa, mais ampla, o que comeram mais amplamente e, essencialmente, da verdadeira natureza e da virtude do sacrifício [Arcebispo Magee]. Não foi nenhum mérito intrínseco "o primogênito do rebanho" acima "do fruto da terra." Era Deuses compromisso que deu tudo a sua excelência como um sacrifício, se ele não tivesse sido assim, teria sido um presunçoso ato de vontade adoração (Colossenses 2:23), e tendo uma vida que o homem não tinha nenhum direito sobre antes do dilúvio (Gênesis 9:1-6). O sacrifício parece ter sido um holocausto, eo sinal do divino aceitação do que foi provavelmente o consumo de pelo fogo do céu (Gênesis 15:17). Portanto, "aceitar" um holocausto em hebraico é "transformá-lo em cinzas" (Sl 20:03, margem). Uma chama parece ter emitido a partir da Shekinah, ou flamejante querubins, ao leste do Éden ("a presença do Senhor," Ge 4,16), onde os primeiros sacrifícios eram oferecidos. Cain, descrente em justiça própria, apresentou apenas uma oferta de gratidão , não como Abel sentindo sua necessidade do sacrifício propiciatório nomeados em virtude do pecado. Deus "tinha respeito (primeiro) até Abel, e (depois) a sua oferta" (Gênesis 4:4). Faith faz com que a pessoa crentes para ser aceito , e então oferecer o seu. sacrificar um animal, apesar da nomeação dos deuses, não teria sido aceito, se não tivesse sido oferecido na fé.
    obteve testemunho de Deus por um incêndio que comprove sua aceitação dele como" justo pela fé ".
    seus dons , o termo comum para os sacrifícios, o que implica que deve ser dado livremente.
    por ele pela fé exibido em seu sacrifício animal.
    morto, ainda fala Seu sangue no chão a chorar diante de Deus, mostra quão precioso, por causa de sua fé", ele ainda estava na mira dos deuses, mesmo quando morto. Então, ele se torna um testemunho para nós os efeitos abençoado de fé.
    4. Unto sangue - Unto feridas ea morte.
5 - E já vos esquecestes da exortação que argumenta convosco como filhos: Filho meu, não desprezes a correção do SENHOR, E não desmaies quando por ele fores repreendido;
    5. A fé foi o motivo de sua agradar a Deus, ea sua agradar a Deus era a razão da sua tradução.
    traduzido como (Ge 5:22, 24). implicando uma retirada repentina (o mesmo grego como em Gálatas 1:6) a partir de mortalidade sem morte para a imortalidade: uma alteração desse tipo que deve passar pela vida em Cristos vinda (1Co 15:51 , 52).
    tinha este testemunho da Escritura ou seja, o ideal grego significa que este testemunho continua ainda:" ele tem sido atestada de ".
    Deus agradou O testemunho da Escritura exprime que virtualmente agradara a Deus, ou seja," Enoque andou com Deus. "A Septuaginta traduz o hebraico para" caminhou com Deus ", Ge 6:9, agradou a Deus.
    5. E ainda vos parece já ter esquecido a exortação - Onde Deus fala a você com a ternura extrema. Não desprezes a correção do Senhor - Não leve ou fazer pouco dela; não imputar qualquer aflição ao acaso ou causas secundárias, mas ver e reverenciar a mão de Deus nele. Nem desmaies quando fores repreendido dele - Mas suportar com paciência e frutuosa. Pro iii, 11, & c.
6 - Porque o Senhor corrige o que ama, E açoita a qualquer que recebe por filho.
    6. sem o grego", além da fé ": se um ser desprovido de fé (compare Ro 14:23).
    por favor Translate, como Alford não, o aoristo grego," É impossível agradar a Deus em todos "(Romanos 8:8). amabilidades Natural e" obras feitas antes da graça de Cristo não é agradável a Deus, porquanto eles mola não da fé em Jesus Cristo, sim, sim, por que eles não são feitas como Deus quis que elas sejam feitas, não temos dúvida, mas eles têm a natureza do pecado "[Artigo XIII, Livro de] Oração Comum. não funciona enraizadas em Deus, são pecados esplêndidos [Agostinho].
    aquele que vem de Deus , como um servo (Hb 7:19).
    deve acreditar uma vez por todas: aoristo grego tenso.
    que Deus é o Senhor é o verdadeiro auto-existente (em contraste com todos os deuses chamados, não deuses, Ga 4:8), a fonte de todo o ser, embora ele não vê Ele (Hb 11:1) como sendo" invisível "(Hb 11:27). Assim, Enoque, esta passagem implica que ele não tinha sido favorecido com a aparência visível de Deus, mas acreditava em Deus ser e nos deuses governo moral, como o Rewarder de Seus servos diligentes, em oposição ao ceticismo antediluviano. Também Moisés não era tão favorável, antes que ele deixou o Egito pela primeira vez (Hb 11:27), ele ainda acreditava.
    e | é um verbo diferente do grego antigo" é. "Traduzir", é finalmente ", revela-se, literalmente," torna-se ".
    processador galardoador de recompensa [Alford]. Então, Deus revelou-se a Enoque. A recompensa é o próprio Deus diligência" pedida "e" andava com "em comunhão parcial aqui, e para ser totalmente apreciado mais adiante. Compare 15:01 Ge" Eu sou o teu grandíssimo galardão. "
    deles e eles só.
    buscam grego ," procurar Deus ". Compare" buscar cedo ", Pr 08:17. Não é só" pedir "e" procurar ", mas" bater ", Mt 7:7; comparar Hb 11:12; Lu 13 : 24, "Esforce-se" como em uma agonia do concurso.
    6. Para - Todos os mananciais de amor, por isso nem desprezar nem desmaiar.
7 - Se suportais a correção, Deus vos trata como filhos; porque, que filho há a quem o pai não corrija?
    7. advertido de Deus O mesmo grego, Hebreus 8:5," advertiu de Deus ".
    mudou-se com medo , não mero temor servil, mas como em Hebreus 05:07, veja em Hb 5:7; grego," temor reverencial ": oposição aos mundos sneering descrença da revelação, e de segurança auto-engano. Join" por fé "com" preparou uma arca "(1Pe 3,20).
    pela qual a fé .
    condenou o mundo Porque desde que ele acreditou e foi salvo, assim que eles podem ter acreditado e salvos, para que a sua condenação por Deus é, por seu caso mostrou-se justo.
    justiça que é pela fé grego", segundo a fé. "Um pensamento paulino. Noah é o primeiro chamado de" justo "em Gênesis 6:09. Cristo chama Abel assim, Mt 23:35. Compare a Noahs justiça, Eze 14: 14, 20; 2Pe 2:05, "um pregador da retidão." Paulo aqui faz fé o princípio e fundamento da sua justiça.
    herdeiro a conseqüência da filiação, que decorre da fé.
    7. Quem seu pai não corrige - Quando ele ofende.
8 - Mas, se estais sem disciplina, da qual todos são feitos participantes, sois então bastardos, e não filhos.
    8. Dos santos antediluvian ele passa para os patriarcas de Israel, para quem as promessas" pertencia.
    chamado por Deus (Gênesis 12:1). Os manuscritos mais antigos e Vulgata lê:" Aquele que foi chamado de Abraão ", sendo o seu nome mudado de Abrão para Abraão, por ocasião dos Deuses fazendo com ele e sua posteridade, uma aliança selada pelo circuncisão, muitos anos após a sua chamada para fora de Ur ". Pela fé, ele que foi (mais tarde), chamou Abraão (pai das nações, Ge 17:05, a fim de tornar-se qual foi a concepção de Deus levá-lo para fora de Ur) obedeceu (o comando de Deus, deve ser entendida na sua leitura), de modo a sair ", & c.
    que devia receber Ele não tinha recebido ainda totalmente esta promessa quando ele saiu, pois não foi explicitamente dado a ele até que ele tinha chegado Canaã (Gênesis 12:1, 6, 7). Quando a promessa da terra foi dada lhe os cananeus ainda estava na terra, e se um desconhecido, é no novo céu e nova terra que ele deve receber a sua herança pessoal prometeu-lhe, por isso os crentes permanência na terra como estranhos, enquanto os ímpios e Satanás senhor sobre o terra, mas a vinda Cristos que a terra mesma que foi palco do conflito, os crentes devem ser a herança de Cristo e Seus santos.
    8. De que todos os filhos são participantes - Mais ou menos.
9 - Além do que, tivemos nossos pais segundo a carne, para nos corrigirem, e nós os reverenciamos; não nos sujeitaremos muito mais ao Pai dos espíritos, para vivermos?
    9. peregrinou como um" estranho e peregrino ".
    em grego ," em ", isto é, ele foi para ela, e peregrinava ali.
    como em um país estranho um país não pertencente a ele, mas para os outros (para os gregos), Ac 7:5, 6.
    habitando em tendas tendas: como peregrinos e forasteiros fazer: mudar de lugar para lugar, como não tendo a posse fixo dos seus próprios. Em contraste com a cidade" permanente "(Hb 11:10).
    com O tipo de habitação a ser o mesmo é uma prova de que sua fé foi o mesmo. Eles eram todos iguais teor de esperar por suas coisas boas a seguir (Lu 16:25). Jacob tinha quinze anos após a morte de Abraão.
    herdeiros com ele da mesma promessa Isaac não herdar de Abraão, de Isaac Jacob, nem, mas todos eles herdado diretamente de Deus como" co-herdeiros. "Em Hebreus 6:12, 15, 17," a promessa ", os a coisa prometida como uma coisa, em parte, já atingido, mas neste capítulo "promessa" é de algo ainda futuro. No entanto, ver em Hebreus 06:12.
    9. E nós reverenciado deles - Nós não desprezou nem desmaiou em sua correção. Não devemos muito mais - Enviar com reverência e humildade para o Pai dos espíritos - Para que possamos viver com ele para sempre. Talvez essas expressões, os pais de nossa carne, e Pai dos espíritos, íntima, que nossos pais terrenos são apenas os pais de nossos corpos, nossas almas não sendo originalmente derivados deles, mas todos criados pelo poder imediato de Deus, talvez, a começo do mundo.
10 - Porque aqueles, na verdade, por um pouco de tempo, nos corrigiam como bem lhes parecia; mas este, para nosso proveito, para sermos participantes da sua santidade.
    10. olhou para grego", ele estava esperando ", esperando com grande expectativa (Romanos 8:19).
    uma cidade grega ," a cidade ", já aludida. mundanos Enoch, filho do assassino Caim, foi o primeiro a construir sua cidade aqui: os patriarcas piedoso esperado para a sua cidade a seguir (Hb 11:16, 12:22; 13:14).
    fundações grego", as fundações ", que as barracas não tinham, nem mesmo mens cidades actuais têm.
    cujo arquiteto e edificador grego", designer [Efésios 1:04, 11] e mestre de obras ", ou executor do projeto. A cidade é digna de seu Framer e Construtor (Hb 11:16 comparar; Hb 8:2) . Compare Note, ver em Hebreus 09:12, em "encontrado".
    10. Pois eles por alguns dias - Como alguns são mesmo todos os dias os nossos na terra! Chastened nós como eles pensaram bem - Embora freqüentemente se cometeu um erro aí, por muito ou de indulgência ou gravidade. Mas ele sempre, sem dúvida, para nosso proveito, para que sejamos participantes da sua santidade - isto é, de si mesmo ea sua imagem gloriosa.
11 - E, na verdade, toda a correção, ao presente, não parece ser de gozo, senão de tristeza, mas depois produz um fruto pacífico de justiça nos exercitados por ela.
    11. também a mesma Sara , embora sendo o vaso mais fraco, e embora no início ela duvidou.
    foi entregue de uma criança omitido nos manuscritos mais antigos: então traduzir", e que quando ela tinha passado a idade "(Romanos 4:19).
    ela fidelidade daquele que lhe tinha prometido depois que ela tinha deixado a dúvida, sendo instruído pelo anjo que não era brincadeira, mas uma questão a sério sério.
    11. Agora tudo correção - seja de nosso Pai celestial ou terrestre, é para o grave momento, no entanto, produz um fruto pacífico de justiça - santidade e felicidade. Para os que são exercitados - que recebem este exercício a partir de Deus, e melhorá-la conforme a sua vontade.
12 - Portanto, tornai a levantar as mãos cansadas, e os joelhos desconjuntados,
    12. tão bom como morto , literalmente," amortecido ", não tendo, como na juventude, poderes energéticos vitais.
    Estrelas de areia | (Ge 22:17).
    13-16. Resumo das excelências característica da fé patriarcas
    morreram na fé morreram como crentes, esperando, na verdade não vendo como ainda as suas coisas boas prometeu a eles. Eles foram fiéis a este princípio de fé até mesmo, e especialmente na, sua hora de morrer (compare Hb 11:20).
    Estes todos , começando com" Abraão "(Hb 11:8), a quem as promessas foram feitas (Gálatas 3:16), e que é mencionado no final da Hb 11:13 e Hb 11:15 [Bengel e Alford]. Mas a ALL ", mas dificilmente pode incluir Abel, Enoque e Noah. Ora, como estes não recebem a promessa de entrar em Canaã literal, alguns outra promessa feita nas primeiras idades e, muitas vezes repetida, deve ser isso significava, ou seja, a promessa de um feito que vem Redentor a Adão, ou seja, "a semente da mulher ferirá a cabeça de serpentes." Assim, as promessas não pode ter sido meramente temporal, para Abel e Enoque aqui mencionadas não recebeu qualquer promessa temporal [Arcebispo Magee] . Esta promessa de redenção eterna é a essência interior das promessas feitas a Abraão (Gálatas 3:16).
    não ter recebido Foi isto que constitui a sua fé." Se eles tinham "recebido" The Promised coisa (por isso "as promessas" aqui quer dizer: o plural é usado porque a renovação freqüente da promessa aos patriarcas: Hb 11 : 17 diz que ele recebeu as promessas, mas não a coisa prometida), que teria sido vista, não a fé.
    visto de longe (João 8:56). Cristo, como o Word, foi pregado aos crentes do Velho Testamento, e assim tornou-se a semente da vida de suas almas, como Ele é a nossa.
    e foram persuadidos por elas Os manuscritos mais antigos omitem essa cláusula.
    abraçando-as como se eles não eram" de longe ", mas dentro do alcance, de modo a atraí-los para si e fecho-los em seu abraço. Trench nega que os crentes do Antigo Testamento abraçou-os, pois só os vi de longe: ele traduz ", cumprimentou-os", como o Marinheiro de regresso à pátria, ao reconhecer de longe os promontórios conhecidos de sua terra natal. Alford traduz ", cumprimentou-os." exclamação Jacobs, "Eu tenho esperado na tua salvação, ó Senhor" ( Ge 49:18) é como uma saudação de salvação de longe [Delitzsch].
    confessou | eram estranhos assim Abraão aos filhos de Hete (Gênesis 23:04) e Jacó ao faraó (Gênesis 47:9, Sl 119:19). homens mundanos retende o mundo; crentes sentar solta para ele. cidadãos da o mundo não confessam-se "estranhos na terra."
    peregrinos grego", temporário (literalmente, por sinal) peregrinos ".
    sobre a terra em contraste com um" celestial "(Hb 11:16):" a nossa pátria está nos céus "(em grego: Hb 10:34; Sl 119:54; Php 3:20)." Todo aquele que professa o que ele tem um Pai do céu, confessa-se um estranho na terra, daí que existe no coração um desejo ardente, como a de uma criança vivendo entre estranhos, em querer e dor, longe de sua pátria "[Lutero]." Like navios no mar, enquanto no, acima do mundo ".
    12. Portanto levantai as mãos - Seja a sua própria ou a sua brethrens. Que penduram para baixo - Não é possível continuar o combate. E os joelhos desconjuntados - Não é possível continuar a corrida. Isaías xxxv, 3.
13 - E fazei veredas direitas para os vossos pés, para que o que manqueja não se desvie inteiramente, antes seja sarado.
    13. E fazei caminhos retos para os seus próprios e para os pés - Remove todos os obstáculos, a cada infracção. Que o coxo - Eles que são fracos, escasso capaz de andar. Não pode ser girado para fora do caminho - De fé e santidade.
14 - Segui a paz com todos, e a santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor;
    12:14 Segui a paz com todos os povos. Apesar de estar tentado em perseguição a retribuir o mal com o mal, os crentes devem viver em paz com todos ", tanto quanto depende de você" (Rm 12:18), assim como nosso Senhor Jesus não retaliar com insultos ou ameaças (1 Ped. 2:23).
    < santidade b>. Hebreus declarou como o sacrifício de Jesus nos faz santos uma vez por todas no estado (10:10), dando-nos acesso confiante a Deus. Neste versículo "santidade" é a pureza da vida. Ela é fornecida por Deus (13:21) e guiado por sua disciplina (v. 10), mas temos de "perseguir" dele.
    verá o Senhor. Isto é, estar com Deus, o objetivo da salvação (Ap 22:4). Aqueles que agora pela graça através da fé, buscar e receber a santidade de Cristo, de fato ver o Senhor, e tornam-se semelhantes a Ele (2 Coríntios. 3:18; 1 João 3:2).
    14. Para a prova de que a" fé "(Hb 11:13) era o princípio de atuação.
    declarar claramente torná-lo claramente evidentes.
    procurar grego", depois procurar ", implicando a direção em que seus desejos sempre tendem.
    um país em vez de grego", uma pátria. "estranhos em confessar-se aqui, evidentemente, implica que a conta não esta como a sua casa ou pátria, mas após o outro e procurar uma melhor.
    14. Segui a paz com todos os homens - Esta segunda parte as preocupações exortação nossos vizinhos, o terceiro, Deus. E a santidade - e não o seguinte depois de toda a santidade, é a maneira direta de cair em pecado de todo tipo.
15 - Tendo cuidado de que ninguém se prive da graça de Deus, e de que nenhuma raiz de amargura, brotando, vos perturbe, e por ela muitos se contaminem.
    12:15 Os leitores são responsáveis uns aos outros, para cuidar de um outro "para que ninguém caia curto" da graça de Deus (cf. 4:1 ).
    root de amargura. Em Deut. 29:18, a raiz "rumo amargura" é uma pessoa que se espalha a dúvida ea deslealdade para com o Senhor no meio do povo da aliança. Aqui, também, essa "raiz de amargura" é uma pessoa que pode causar problemas "e levar os outros a ser" contaminado ". Para sustentar uns aos outros a fé, temos de incentivar os mais fracos, mas também opor-se apóstatas, que podem influenciar os outros.
    15. Como Abraão, ele tinha desejado para deixar sua vida de peregrino em Canaã, e retomar a sua antiga morada fixa em Ur, entre o carnal e mundano, teve em sua longa vida amplas oportunidades para tê-lo feito, e assim espiritualmente, como a todos os crentes que saiu do mundo para tornar-se povo de Deus, eles poderiam, se tivessem sido tão ocupados, facilmente ter ido para trás.
    15. Procurando diligentemente, para que qualquer um - Se ele não levantar as mãos que pendem. Queda da graça de Deus: para que nenhuma raiz de amargura - de inveja, ira, suspeita. Brotando - Destruir a doce paz, para que nenhum, não seguindo depois santidade, cair na prostituição ou profanação. Em geral, qualquer tipo de corrupção, seja na doutrina ou na prática, é uma raiz de amargura, e muitos podem poluir.
16 - E ninguém seja devasso, ou profano, como Esaú, que por uma refeição vendeu o seu direito de primogenitura.
    12:16 Esaú é apresentado como um exemplo de alguém que desprezou as promessas de Deus (em contraste com o povo de fé no cap. 11), e cuja perda era irrevogável (v. 17). Moisés negociados tesouros do Egito para a desgraça de Cristo, porque ele viu a recompensa (11:26); Esaú trocou sua primogenitura por um prato de comida porque ensopado de lentilha era tudo que ele podia ver (Gn 25:29 - 34).
    vendeu o seu direito de primogenitura. Como filho primogênito, Esaú, tinha uma especial "primogenitura" (Gênesis 25:31-34; 27:36). Mais tarde, sob a lei mosaica, o direito era uma parte dupla de propriedade (Dt 21:17). Na realidade, desprezou Esaú o seu lugar na linha das promessas da aliança, e não propriedade sozinho.
    16. Provar a verdade que o velho pai não, como alguns afirmam, em vista somente promessas transitórias" [artigo VII, do Livro de] Oração Comum.
    agora , como é o caso.
    não se envergonha grego", não se envergonha deles. "Não é meramente uma vez que Deus se chamar seu Deus, mas agora ele está com vergonha de não ter-se chamado assim, estar vivo e permanente com Ele onde Ele está. Pois, por a lei, Deus não pode entrar em contacto com qualquer coisa morta. Nenhum permaneceu morto em Cristos presença (Lu 20:37, 38). Aquele que é Senhor e Criador do céu e da terra, e todas as coisas nele, quando perguntado, que é o teu nome ? disse, omitindo todos os seus outros títulos, "Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaac eo Deus de Jacó" [Theodoret]. Não é só ele não se envergonha, mas as glórias do nome e sua relação com o Seu povo . A razão "não significa que Deus é bom o prazer meritório, mas a conseqüência, da graça de sua obediência (que a obediência é o resultado de seu espírito de trabalho em si, em primeira instância). Começou assim" chamou-se ", em seguida, assim o chamavam.
    para a prova do seu ser" seu Deus ", ou seja," Ele tem preparado (em Seus eternos conselhos, Mt 20:23, 25:34, e pelos actos progressiva da redenção, João 14:2) para que uma cidade, "a cidade em que ele próprio reina, de modo que os desejos seus anseios não serão decepcionados (Hb 11:14, 16).
    uma cidade na sua garniture por Deus (compare Re 21:10-27).
    16. Esaú foi tão profano para desprezar a bênção que foi junto com o direito de primogenitura.
17 - Porque bem sabeis que, querendo ele ainda depois herdar a bênção, foi rejeitado, porque não achou lugar de arrependimento, ainda que com lágrimas o buscou.
    12:17 você sabe que depois. Os leitores vão se lembrar da segunda fase de perda de Esaú, quando seu irmão Jacó tomou seu lugar como o seu pai Isaac deu a bênção solene (Gn 27). Essa bênção incluiu a substância da promessa feita a Abraão (Gn 12:2, 3; 27:29).
    não há lugar para arrependimento. Apesar de Esaú chorou sua perda com lágrimas (Gn 27:38, cf. 2 Coríntios. 7:10), ele não realmente se arrepender do pecado de desprezar as promessas de Deus. Outra visão é de que o arrependimento, procurou-se uma mudança na mente de seu pai.
    17. ofereceu-se literalmente, tem" oferecido ", como se o trabalho e os seus elogios foram ainda resistindo [Alford]. Quanto Sua intenção era a causa, ele fez o sacrifício de Isaac, e na realidade", ele ofereceu-lhe, "na medida como a apresentação dele no altar como uma oferenda a Deus, está em causa.
    tentou grega ," tentado ", como no Gênesis 22:1. Coloque a prova de sua fé. Não é que Deus" tentação "para o pecado, mas Deus" tenta ", no sentido de provar ou tentar (Tg 1:13 - 15).
    e assim.
    ele que tinha recebido um pouco como o grego," aceito ", isto é, bem-vindo e abraçado pela fé, e não apenas" tinha as promessas ", como em Hb 7:6. Esta adicionado à dificuldade no caminho da sua fé, que Foi em posteridade Isaacs as promessas fossem cumpridas, como então eles poderiam ser cumpridas se Isaac foram sacrificados?
    ofereceu-se um pouco como o grego", foi oferecendo ", ele estava no ato de oferecer.
    seu filho unigênito Compare Ge 22:2," Toma agora o teu filho, teu único filho. "Eusébio [A preparação do evangelho, 1,10 e 4,16], preservou um fragmento de uma tradução grega do Sanchoniatho, que menciona um sacrifício místico do PHA "nicos, em que um príncipe com vestes reais era o ofertante, e seu filho só viria a ser a vítima: este era, evidentemente, uma tradição derivada de Abrahams oferta, e transmitida através de Esaú ou Edom, filho Isaacs. Isaac foi Abrahams "filho unigênito" em relação a Sarah e as promessas: ele despedia os seus outros filhos, por outras esposas (Gênesis 25:6). Abraão é um tipo do pai que não pouparão o Seu Filho unigênito para cumprir o propósito divino de amor. Deus em nenhum lugar da lei mosaica permitido sacrifícios humanos, mas Ele afirmou que o primogênito de Israel como Sua.
    17. Ele foi rejeitado - Ele não poderia obtê-lo. Porque não achou lugar de arrependimento - Não havia espaço para qualquer arrependimento, como seria recuperar o que tinha perdido. Ainda que o buscou - A bênção do direito de primogenitura. Diligentemente com lágrimas - Ele procurou tarde demais. Vamos usar o tempo presente.
18 - Porque não chegastes ao monte palpável, aceso em fogo, e à escuridão, e às trevas, e à tempestade,
    12:18-24 Os velhos e novos convênios são comparados em termos das montanhas (Sinai e Sião) associado a cada um. O medo foi o tema dominante no Sinai, uma palpável (e, portanto, terrestre e mutável) de montanha em que a lei foi dada (vv. 18-21). Alegria e confiança caracterizar o celeste (e, portanto, eterno) Zion, pois o Salvador está lá com o sangue de perdão (vv. 22-24).
    12:18, que pode ser tocado. Como o santuário estabelecido pela primeira aliança (9:1, 11, 24), a montanha em que a lei foi dado faz parte das "coisas que são feitas", que estão destinados a ser "agitado" e removido pela voz de Deus do céu (v. 27). Como algo que pode ser "tocado", Sinai atesta a impermanência da primeira aliança (8:13).
    18. De quem em vez de grego" Ele (Abraão, Isaac não) a quem foi dito "[Alford]. Bengel suporta Inglês Version. Hebreus 1:07 Portanto, usa a mesma preposição grega," vos ", pois" no que diz respeito, "ou" de ". Este versículo dá uma definição de o" Filho unigênito "(Hb 11:17).
    Em Isaque será chamada a tua descendência (Gênesis 21:12). Os descendentes de Isaac só devem ser contabilizadas como a semente de Abraão, que é o herdeiro das promessas (Romanos 9:7).
    18. Para - Uma forte razão para isso que eles devem mais a respeito da exortação toda desenhada a partir do sacerdócio de Cristo, porque tanto a salvação e vingança são agora mais à mão. Vocês não são chegados ao monte que pode ser tocado - Isso foi de natureza material terroso.
19 - E ao sonido da trombeta, e à voz das palavras, a qual os que a ouviram pediram que se lhes não falasse mais;
    12:19 implorou que a palavra não deve ser falado com eles. Com medo de que o contato direto com holiness'awesome do Senhor iria destruí-los (Ex. 20:19 ), os israelitas com Moisés pediu para mediar as palavras de Deus para eles.
    19. Fé respondeu as acusações que intentou contra os deuses comando a Abraão para oferecer Isaac, sugerindo que o que Deus prometeu, Ele tanto poderia e iria realizar, contudo, impossível o desempenho possa parecer (Ro 4:20, 21).
    capaz de criá-lo e, em geral", capaz de levantar dos mortos. "Compare Romanos 4:17," Deus que vivifica os mortos. "A aceleração da Sarahs ventre morto sugeriu a idéia de Deus o poder de levantar até os mortos , apesar de nenhuma instância de que tinha ainda ocorrido.
    ele recebeu-o o recebeu de volta" [Alford].
    em uma figura grego", em uma parábola. "Alford, explica:" ele recebeu de volta, subiu de que a morte que ele sofreu em, sob a figura de um carneiro. "Eu prefiro com o Bispo Pearson, Estius, e Gregório de Nissa, a compreensão da figura a ser a representação que a cena deu a Abraão de Cristo na Sua morte (caracterizado por Isaacs oferta na intenção, e os carneiros substituição reais respondendo a Cristos morte vicária), e em Sua ressurreição (caracterizado por receber Abrahams -lo de volta vivo das garras da morte, compare 2Co 1:09, 10), assim como no dia da expiação cabra morto e um bode expiatório juntos formaram um rito comum Cristos representando a morte e ressurreição. Foi então que Abraão viu o dia Cristos (João 8:56): contabilidade Deus foi capaz de levantar até da morte: a partir de qual estado dos mortos, ele recebeu de volta como uma espécie de ressurreição em Cristo.
    19. O som de uma trombeta - Formado, sem dúvida, pelo ministério dos anjos, e preparatório para as palavras, isto é, os Dez Mandamentos, que foram proferidas em voz alta, Deut. v, 22.
20 - Porque não podiam suportar o que se lhes mandava: Se até um animal tocar o monte será apedrejado ou passado com um dardo.
    20. Jacob é colocado antes de Esaú, como herdeiro do chefe, isto é, a bênção espiritual.
    coisas a respeito de vir grego", até mesmo sobre coisas que virão ", não só no tocante às coisas presentes. Isaac, pela fé, atribuídos a seus filhos as coisas futuras, como se fossem presentes.
    20. Por que não podiam suportar - O terror que tomou, quando eles ouviram as palavras proclamadas, Se até um animal, & c. Ex. xix, 12, & c.
21 - E tão terrível era a visão, que Moisés disse: Estou todo assombrado, e tremendo.
    12:21 A promulgação da lei ocorreu com uma demonstração impressionante do poder de Deus. O medo foi uma reação apropriada (cf. Is. 6:4, 5; Matt. 17:6; Apocalipse 1:17).
    21. ambos os filhos grego", cada um dos filhos "(Gênesis 47:29; 48:8-20). Ele não sabia que os filhos Josephs, e não poderia distingui-los de vista, mas ele fez distingui-los pela fé, que transpõe as mãos intencionalmente, de modo a fixar a mão direita sobre os jovens, Efraim, cuja posteridade seria maior do que a de Manassés: ele também adotaram esses netos como seus próprios filhos, depois de ter transferido o direito de primogenitura a José (Gênesis 48:22 ).
    e adoraram Isso não ocorrerá em conexão imediata com o acima exposto, mas antes, quando Jacob Joseph fez jurar que ele iria enterrá-lo com seus pais em Canaã, e não no Egito. A garantia de que Joseph faria isso o enchia de piedosas gratidão a Deus, que ele expressou, aumentando-se em sua cama para uma atitude de adoração. Sua fé, como Josephs (Hb 11:22), consistiu em sua forma confidencial antecipar o cumprimento da promessa de Deus de Canaã aos seus descendentes, como a desejo de ser enterrado lá como sua possessão adequada.
    inclinado sobre a extremidade do seu bordão Ge 47:31, Hebraico e Inglês Version", sobre a cabeça camas. "A Septuaginta traduz como Paul aqui. Jerome reprovados justamente a noção de Roma modernas, que Jacó adorou a parte superior do pessoal Josephs, Tendo-lhe uma imagem de poder Josephs, para o qual Jacob se curvou em reconhecimento da soberania futuro de sua tribo filhos, o pai curvando-se para o filho! A palavra hebraica, traduzida em Inglês Versão, define-o de lado: a cama é mencionado depois (Gênesis 48:2, 49:33), e é provável que Jacob transformou-se em sua cama, de modo a ter o rosto para o travesseiro, Isa 38:2 (não havia leitos no Oriente). Paul, adoptando a versão da Septuaginta, traz, no âmbito do Espírito, um fato adicional, ou seja, que o velho patriarca usou o seu próprio (e não Josephs) o pessoal para se apoiar na adoração em sua cama. O pessoal também era o emblema do seu estado de peregrino aqui em seu caminho para a sua cidade celeste (Hebreus 11:13, 14), em que Deus tinha tão maravilhosamente o apoiaram. Ge 32:10, "com o meu cajado passei este Jordão, e agora estou a tornar-se", & c. ( 00:11 Ex comparar, Sr. 6:8). Em 1Rs 1:47, a mesma coisa é dita de Davids "se curvar em sua cama," um ato de adoração graças a Deus dos Deuses favor de seu filho antes da morte. Ele omite a bênção mais líder dos doze filhos de Jacó, porque "ele arranca só as flores que estão em seu caminho, e deixa o campo todo completo para seus leitores" [Delitzsch em Alford].
    21. Mesmo Moisés - Embora admitida a tão perto de uma relação com Deus, que falava como um homem fala ao seu amigo." Em outras ocasiões, ele agiu como um mediador entre Deus eo povo. Mas, enquanto as dez palavras foram pronunciadas, ele ficou como um dos ouvintes, Ex. xix, 25; Ex. xx, 19.
22 - Mas chegastes ao monte Sião, e à cidade do Deus vivo, à Jerusalém celestial, e aos muitos milhares de anjos;
    12:22 você veio. Estamos ainda em nossa peregrinação terrena, e como os patriarcas (11:13), continuam a olhar para a cidade ". .. para vir "(13:14). No entanto, por causa de Jesus, nosso precursor, chegamos pela fé na Jerusalém celeste e pode entrar no Lugar Santíssimo no culto (10:19-22). Consulte "Heaven" em Apocalipse 21:1.
    < empresa B> incontável de anjos. Eles sempre servir a majestade de Deus (Deut. 33:2; Ps. 68:17, Dan. 7:10). Aqui eles são montados como para uma festa, ou comemoração do feriado.
    22. quando ele morreu quando morrer".
    a partida êxodo" (Gênesis 50:24, 25). Josephs posição eminente no Egito não fazê-lo em conta como sua casa: na fé ele olhou para a promessa de Deus de Canaã a ser cumprido e desejou que seus ossos não deve descansar : testemunhando assim: (1) que ele não tinha nenhuma dúvida de sua posteridade obtenção da terra prometida, e (2) que ele acreditava na ressurreição do corpo, e em que o usufruto da Canaã celestial. Seu desejo foi cumprido (Jos 24:32, 04:16 AC).
    22. Mas vós - que acreditam em Cristo. Estão vindo - O apóstolo não faz aqui falar de sua vinda para a igreja militante, mas esse privilégio glorioso dos crentes do Novo Testamento, sua comunhão com a Igreja triunfante. Mas isso é muito mais evidente aos olhos dos espíritos celestes que a nossa que ainda velada. São Paulo aqui mostra um excelente conhecimento da economia divina, digna de quem tinha sido apanhado em terceiro céu. Para montar Sion - Uma montanha espiritual. Para a cidade do Deus vivo, a Jerusalém celeste - Todos esses títulos pertencem a gloriosa igreja do Novo Testamento. E para uma empresa de inúmeras - Incluindo todas as que são posteriormente mencionados.
23 - À universal assembléia e igreja dos primogênitos, que estão inscritos nos céus, e a Deus, o juiz de todos, e aos espíritos dos justos aperfeiçoados;
    12:23 igreja dos primogênitos. Todos os primogênitos em Israel foram santificados na época da Páscoa e consagrados ao serviço na presença de Deus, mas os levitas servido o santuário no lugar dos primogênitos (Nm 3:11-13). Na assembléia celestial todos os crentes, resgatados da destruição, são "primogênitos", consagrado a Deus, e inscrito como seus sacerdotes. Ao contrário de Esaú, que desprezou o seu direito de primogênito (v. 16), os fiéis agradecem partes na herança de Jesus, o primogênito (1:6, 14; 2:11, 12). Na assembléia celestial todos os fiéis podem adorar, no céu e na terra (10:22, 25). Ver "A Igreja" em Ef. 2:19.
    homens justos tornados perfeitos. Estes são os espíritos daqueles que morreram no Senhor (2 Cor 5. : 8; Rev. 14:13). Sobretudo tendo em conta são o Antigo Testamento e os santos intertestamental a cuja justificação pela fé, o próprio Deus testemunhou (11:2, 4, 5, 39), e que agora estão perfeitos (11:40) através do sacrifício de Jesus.
    23. pais Assim, a Septuaginta tem o plural, ou seja, Anrão e Joquebede (Nu 26:59), mas em Ex 02:02, a mãe só é mencionada, mas, sem dúvida, Amram sancionada tudo o que ela fez, e sigilo. sendo seu objeto, ele não aparecem em destaque o que foi feito.
    uma criança boa grego", uma criança bela. "Atos 7:20," superior a feira ", em grego," justo para Deus. "A fé" de seus pais para salvar a criança deve ter tido uma revelação divina para descansar em (provavelmente na época de seu nascimento), que marcou seu "superior babe" justo como aquele que Deus projetou para fazer um grande trabalho por. Sua beleza era provavelmente "o sinal" indicado por Deus para garantir a sua fé.
    o mandamento reis para matar todos os homens (Ex 1:22).
    23. Para a Assembléia Geral - A palavra significa propriamente uma convenção declarou em alguma ocasião do festival. E na igreja - todo o corpo de fiéis, seja em terra ou no paraíso. Do primeiro-nascido, o primeiro-nascido de Israel foram registrados por Moisés, mas estes estão inscritos nos céus, como cidadãos lá. É observável, que neste gradação bonita, esses primogênitos são colocadas mais perto de Deus que os anjos. Ver Jam i, 18. E Deus, o juiz de todos - propício para você, adverso aos seus inimigos. E aos espíritos - As almas separadas. Apenas de homens - Parece querer dizer, de crentes do Novo Testamento. O número destes, não sendo ainda de grande porte, é mencionado distinta da sociedade inumerável de homens que apenas o juiz tem a sua absolvição. Estes são feitos agora perfeito num sentido mais elevado do que qualquer um que ainda estão vivos. Assim, São Paulo, enquanto ainda na terra, nega que ele foi feito perfeito assim, Phil. iii, 12.
24 - E a Jesus, o Mediador de uma nova aliança, e ao sangue da aspersão, que fala melhor do que o de Abel.
    12:24 A presença de Jesus na Sião celestial, explica a sua atmosfera de alegria e confiança. O sangue de Abel clamou por vingança da terra (Gn 4:10), mas o sangue de Jesus, para usar o mesmo número ", fala as coisas melhor" (isto é, clama por perdão para os filhos de Deus, 9 :12-15; 10:19-22).
    24. Assim, longe de fé que se opõe a Moisés, ele foi um exemplo eminente de ele [Bengel].
    recusou-se em acreditar abnegação, quando ele pode, eventualmente, ter conseguido, finalmente, ao trono do Egito. Thermutis, a filha de Faraó, de acordo com a tradição que Paulo sob as sanções Espírito Santo, aprovou-o, como Josefo diz, com o consentimento do rei. Josefo afirma que, quando criança, ele jogou no chão o diadema colocar ele em tom de brincadeira, um presságio de sua posterior rejeição formal de Thermutis aprovação dele. Faith fez preferir a adoção do Rei dos reis, invisível, e, assim, escolher (Hb 11:25, 26) as coisas, o último que a carne eo gosto do sangue.
    24. Para Jesus, o mediador - através de quem eles tinham sido aperfeiçoado. E ao sangue da aspersão - Para todas as virtudes do seu precioso sangue derramado por vós, no qual estais purificados da má consciência. Este sangue da aspersão foi a fundação do nosso escritório Lords mediador. Aqui, a graduação está no ponto mais alto. Que fala melhor do que o de Abel - que chorou por vingança.
25 - Vede que não rejeiteis ao que fala; porque, se não escaparam aqueles que rejeitaram o que na terra os advertia, muito menos nós, se nos desviarmos daquele que é dos céus;
    12:25-27 A voz de Deus falando o evangelho deve ser ouvido com atenção e fé ainda maior do que a lei fala no Sinai (2:1-4 ; 3:1-5; 10:28, 29).
    12:25 O contraste entre a mensagem do Velho Testamento e da mensagem por meio do Filho do céu remonta 1:1-4. Ao fechar o círculo, o escritor está trazendo seu argumento em direção a conclusão.
    25. Ele equilibrado o melhor do mundo com o pior da religião, e decididamente escolheu o último. Escolher" implica uma resolução deliberada, e não um impulso apressado. Ele tinha quarenta anos, numa altura em que a sentença é amadurecido.
    para uma temporada Se o mundo tem" prazer "(em grego," gozo ") para oferecer, que é, mas" por uma temporada. "Se a religião traz consigo" aflição ", ele também é, mas por uma temporada, enquanto o seu" prazeres são para sempre. "
    25. Recusar - não por incredulidade. O que fala - e cuja língua ainda hoje é um prelúdio para a cena final. A mesma voz que falou tanto pela lei e no evangelho, quando ouviu do céu, vai abalar o céu ea terra. Porque, se eles não escaparam - Sua vingança. Muito mais, não nós - Aqueles de nós que por sua vez a partir dele que fala dos céus - isto é, que veio do céu para nos falar.
26 - A voz do qual moveu então a terra, mas agora anunciou, dizendo: Ainda uma vez comoverei, não só a terra, senão também o céu.
    26. Estimando Na medida em que ele estima.
    o opróbrio de Cristo , isto é, a censura que recai sobre a Igreja, Cristo e que considera como seu próprio opróbrio, sendo ele o chefe, e da Igreja (tanto do Antigo e Novo Testamento) Seu corpo. Israel tipificado Cristo; Israels sofrimentos foram Cristos sofrimentos (compare 2Co 1:05; Col 1:24). incircuncisão Como foi Egypts censura, de modo a circuncisão era o emblema da expectativa de Israel de Cristo, que Moisés especialmente acarinhados, e que os gentios repreendeu Israel por conta de. Cristos opróbrio dos povos dentro em breve vai ser a sua grande glória.
    tinha até respeito, & c. grego", girando os olhos longe de outras considerações, fixou-los na recompensa (eterna) "(Hb 11:39, 40).
    26. A voz do qual moveu então a terra - Quando ele falou do monte Sinai. Mas agora em conta - Com a sua fala seguinte. Ele prometeu - É uma promessa de alegria para os santos, embora terrível para os ímpios. Ainda uma vez abalarei, não só a terra, mas também o céu - Estas palavras podem referir, em um sentido menor para a dissolução da Igreja eo Estado judeu, mas em seu sentido pleno, sem dúvida um aspecto muito mais longe, até o fim de todas as coisas. Este universal agitação começou na primeira vinda de Cristo. Será consumado na sua segunda vinda. Ageu ii, 6.
27 - E esta palavra: Ainda uma vez, mostra a mudança das coisas móveis, como coisas feitas, para que as imóveis permaneçam.
    12:27 remoção do ... sendo abalada. Cristo vai rolar até os céus ea terra "como um manto", mas ele continuará a ser (1:12). A passagem da primeira aliança, que é "obsoleta e envelhecer" (8:13), com o seu santuário (9:8) e sacrifícios (10:9), é o prenúncio do final de tremer.
    27. não temendo a ira do rei Mas em Ex 2:14 é dito:" Moisés temeu, e fugiu do rosto do faraó. "Ele estava com medo e fugiu do perigo quando não dever o chamou para ficar (para ter ficou sem o Call of Duty teria sido para tentar Providence, e sacrificar a sua esperança de ser o libertador de Israel futuro de acordo com as sugestões divinas, seu grande objetivo, ver em Hebreus 11:23). Ele não tinha medo do rei, a fim de negligência seu dever e não voltar quando Deus o chamou. Foi a despeito da proibição reis deixou o Egito, não temendo as consequências que podiam ultrapassá-lo se ele deve ser capturado, depois de ter, a despeito do rei, saíram do Egito. Se ele tivesse ficado e retomou sua posição como filho adotivo do faraó, filha de seu abate, o egípcio que, sem dúvida, ter sido conivente com, mas a sua resolução de tomar a sua porção com Israel oprimido, que ele não poderia ter feito se tivesse permanecido, foi o motivo de sua fuga, e constituía a "fé" deste ato, de acordo com a declaração expressa aqui. O êxodo de Moisés com Israel não podem ser entendidas aqui, pois ela foi feita, não em oposição, mas pelo desejo do rei . Além disso, a ordem cronológica seria quebrado, assim, o próximo particular aqui especificado, ou seja, a instituição da Páscoa, tendo ocorrido antes do êxodo. Além disso, Moisés é a história pessoal e de fé que estão aqui descritos. A fé dos pessoas ("passaram") não é introduzido até Hb 11:29.
    suportou firmes na fé em meio a ensaios. Ele havia fugido, não tanto por medo de Faraó, a partir de um sentimento de repulsa em encontrar Deuses pessoas insensíveis ao seu alto destino, e de desapontamento por não ter sido capaz de inspirá-los com as esperanças para o qual ele havia sacrificado todas as suas perspectivas terrestres. Isso explica a sua relutância estranha e desânimo quando encomendado por Deus para ir e despertar o povo (Ex 3:15, 4:1, 10-12).
    vê-lo | invisíveis , como se não tivesse a ver com os homens, mas apenas com Deus, sempre diante dos olhos da fé, embora invisíveis ao olho do corpo (Romanos 1:20; 1Tm 1:17, 6:16). Daqui ele não temia a ira do homem visível, a característica da fé (Hb 11:1; Lu 12:04, 5).
    27. As coisas que são agitadas - Ou seja, o céu ea terra. Como sendo feito - e, consequentemente, susceptíveis de mudar. Que as coisas que não são abaladas permaneçam - Mesmo os novos céus ea nova terra", Rev. xxi, 1.
28 - Por isso, tendo recebido um reino que não pode ser abalado, retenhamos a graça, pela qual sirvamos a Deus agradavelmente, com reverência e piedade;
    12:28 servir a Deus aceitavelmente. Gratidão deriva de saber que nossos nomes estão escritos nos céus (Lc 10:20) e da nossa experiência indescritível de Deus " "dom-Jesus Cristo (2 Coríntios. 9:15). Reverência e temor vem de uma apreciação de quem é Deus (v. 29). Adoração aceitável combina esses motivos.
    28. mantidos grego , tem" mantido ", sendo a Páscoa, no dia Pauls, ainda observou. Sua fé aqui era sua crença no Deus invisível promessa de que o anjo destruidor deve passar, e não toque os presos do sangue aspergido casas (Ex 0:23). "Ele concordou com a palavra de Deus pura, onde a coisa em si não era aparente" [Calvino].
    o primogênito neutro grego, tanto do homem e besta.
    28. Por isso vamos, recebendo - Pela fé, dispostos e alegres. Um reino - mais glorioso do que o céu ea terra. Segure firme a graça, pela qual sirvamos a Deus - Em cada pensamento, palavra e obra. Com reverência - literalmente, com vergonha. Decorrentes de uma profunda consciência de nossa própria indignidade. E o temor de Deus - Uma proposta, o medo de ofender os ciúmes, decorrentes de um sentido da majestade da graça de Deus.
29 - Porque o nosso Deus é um fogo consumidor.
    12:29 um fogo consumidor. Esta citação solene de Deut. 4:24 fornece uma conclusão adequada para uma exortação que enfatiza a santidade de Deus ea finalidade do Seu juízo sobre os apóstatas (10:27).
    29. que Moisés e Israel.
    Red Sea chamado assim a partir do seu alga vermelha, ou melhor, de Edom (que significa" vermelho "), cujo país é adjacente.
    | Qual o ensaio para fazer grego", do qual (Mar Vermelho) os egípcios terem feito experiência. "temeridade e presunção equivocada por muitos para a fé, com presunção erupção similar rush muitos para a eternidade. A mesma coisa quando feito pelo crente, e quando feito pelo incrédulo, não é a mesma coisa [Bengel]. Qual foi a fé em Israel, foi a presunção de que os egípcios.
    se afogaram grego", foram engolidos ", ou" engolida ". afundaram-se nas areias quanto nas ondas do Mar Vermelho. Compare 15:12 Ex", a terra os tragou.
    29. Para o nosso Deus é um fogo que consome - em rigor de sua justiça e pureza da sua santidade. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.xx.xiii.html




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