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 Hebreus - Cap.: 6

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1 - POR isso, deixando os rudimentos da doutrina de Cristo, prossigamos até à perfeição, não lançando de novo o fundamento do arrependimento de obras mortas e de fé em Deus,
    6:1 Os princípios elementares de Cristo. Estes são os ABC's da doutrina cristã, que agora são brevemente enumerados (vv. 1, 2). Todas estas doutrinas podem ser encontradas no livro de Atos.
    < arrependimento b> ... e de fé. Ver Marcos 1:15, Atos 20:21.
    1. Para fundamentar Hb 4:15.
    todos , isto é, cada sacerdote legítimo de alta, por exemplo, o Levítico, como ele está se dirigindo hebreus, entre os quais o sacerdócio levítico foi instituído como uma legítima. Seja como for, Paul razões, é excelente, os sacerdotes levitas, também está em Cristo e, além de excelências que não são os sacerdotes levíticos.
    tomado dentre os homens não entre os anjos, que não poderia ter um sentimento de solidariedade com nós homens. Esta qualificação Cristo, como sendo, como o sacerdote levítico, um homem (Hb 2:14, 16). Ser" dos homens, "Ele pode ser" para (isto é, em seu nome, para o bem) de homens. "
    ordenado grego", constituído, "nomeados".
    dons para se juntar com" os pecados ", como" sacrifícios "é (o" | ambos e "exige isso), portanto não o hebraico, Minchá", "ofertas incruento", mas animal holocaustos, espontaneamente dada . "sacrifícios" são os sacrifícios de animais devido de acordo com a portaria legal [Estius].
    1. Pelo que deixando os rudimentos da doutrina de Cristo - É, dizendo que não mais deles para o presente. Vamos a perfeição, não lançando de novo o fundamento de arrependimento de obras mortas - Dos pecados aberto, a primeira coisa a ser insistiu. E a fé em Deus - O ponto seguinte. Então, St. Paul em seu primeiro sermão em Listra, Atos xiv, 15, Turn das vaidades ao Deus vivo." E quando eles acreditavam, teriam de ser batizados com o batismo, não dos judeus, ou de João, mas de Cristo. A próxima coisa que era para colocar as mãos sobre eles, para que pudessem receber o Espírito Santo: depois que eles foram mais plenamente instruídos, acerca da ressurreição eo julgamento geral; eterno chamado, porque a sentença proferida, em seguida, é irreversível, e os efeitos de que permaneçam para sempre.
2 - E da doutrina dos batismos, e da imposição das mãos, e da ressurreição dos mortos, e do juízo eterno.
    6:2 batismos. O plural é inesperado, só há um batismo cristão (Ef 4:5). No entanto, mesmo hoje, quando o batismo cristão é discutida batismos outros, pelo menos, John the Baptist, devem ser mencionados. Isto foi certamente verdade nos tempos do Novo Testamento (9:10; Matt. 3:11, 28:19, Atos Marcos 1:4, João 4:1, 1:5). Outra possibilidade é que a palavra se refere especificamente à lavagem cerimonial do Antigo Testamento (cf. 9:10), como parte do plano de fundo essencial para a obra de Cristo.
    imposição de mãos. Essa ação acompanhada bênção, curar os enfermos, ordenação de oficiais da igreja, e, especialmente, o dom do Espírito, que também foi associado com batismo (Mateus 19:13-15 e Lucas 4:40, Atos 6:6, 8:17, 9:17, 28:8, 1 Tm. 4:14). Como alternativa, como é possível com "batismos", o escritor pode estar se referindo aos fundamentos do Antigo Testamento da obra de Cristo.
    2. Quem pode grego ," não ser capaz "; agradar a si mesmo (Romanos 15:3).
    ter compaixão grego", "estimar suavemente", "sentir benevolência" ou "moderadamente em direção", "por se preverem", não mostrando rigor popa salvar para os obstinados (Hb 10:28).
    ignorantes os pecados não cometidos na resistência de luz e conhecimento, mas como Pauls pecados passados (1 Timóteo 1:13). Nenhum sacrifício foi nomeado para o pecado cometido intencional com a mão levantada, para tal, deveriam ser punidos com a morte, todos os outros pecados, ou seja, ignorâncias e erros, e confessou foram expiados com sacrifícios pelo sumo sacerdote.
    fora do caminho não de forma deliberada e intencional de todo pecador, mas iludido pela fraude de Satanás e sua própria fragilidade carnal e leviandade.
    fraqueza enfermidade moral que é pecaminoso, e torna os homens capazes de pecar, e por isso precisa ser expiado pelo sacrifício. Esse tipo de" enfermidade "Cristo não tinha, ele tinha a doença" do corpo em que Ele foi capaz de sofrimento e morte .
3 - E isto faremos, se Deus o permitir.
    6:3 Se Deus permitir. Esta frase convencional reconhece a necessidade de a ajuda de Deus na aprendizagem e ensino da doutrina cristã. Seu uso sugere que o material a seguir é difícil, como realmente está.
    3. em razão disto por conta dessa enfermidade".
    ele deveria | também para si mesmo, oferecer sacrifício pelos pecados , o sacerdote levítico deve, neste nosso Sumo Sacerdote é superior ao levítico. A segunda" para "é um termo grego diferente do primeiro," em nome do povo | sobre conta dos pecados. "
    3. E isso nós vamos fazer - Nós vamos até a perfeição, e tanto mais diligentemente, pois,
4 - Porque é impossível que os que já uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se tornaram participantes do Espírito Santo,
    6:4-12 Este aviso sóbria foi interpretada de diversas. Alguns entendem que o autor referir-se a cristãos genuínos que perdem a salvação, mas como um conflito de leitura com passagens que ensinam que aqueles a quem Deus tem verdadeiramente salvos irão perseverar na fé até o fim (João 10:28, 29; Rom. 8:28 -30; "Perseverança dos Santos" em Rom. 8:30). Outros interpretam a advertência como um argumento contra uma seita judaizante herético, seguidores de uma heresia grave bastante abrangente que conduza à perda de toda esperança de salvação. Outra interpretação afirma que o autor está descrevendo os apóstatas dos vv. 4-8 em termos de sua profissão e as bênçãos que apareceram para compartilhar com os crentes genuínos até o momento da sua apostasia. Embora Jesus salva completamente (7:25) e fez perfeito para sempre (10:13) aqueles que ouvem a Sua palavra com fé, o autor exorta os leitores para provar a fé que professam pela sua perseverança. Sem a fé, a proximidade de Deus na comunhão do povo de Sua aliança não é bênção, mas sim indivíduos apóstatas para ju mais grave dgment.
    6:4, uma vez esclarecido. Isto é, tinha o conhecimento de Deus revelado no Evangelho (10:26, João 1:9, 2 Coríntios. 4:4-6) e confessou publicamente no batismo. No início de escritos cristãos, a conversão eo batismo era às vezes chamado de "iluminação". A palavra grega para "uma vez" é destaque em Hebreus. Ela é usada em conexão com o de uma vez por todas o sacrifício de Cristo em 10:2, 10.
    provaram o dom celestial. Alguns vêem aqui uma referência à participação no sacramento da Ceia do Senhor. Ou a frase poderia ser emparelhado com o "iluminado", como uma ampla descrição da conversão aparente.
    participantes do Espírito Santo. Eles tinham alguma experiência com os dons do Espírito Santo, mas não é necessário concluir que a regeneração é destinado especificamente.
    4. nenhum homem de qualquer outra família, mas Aarons, de acordo com a lei mosaica, pode tomar para si o cargo de sumo sacerdote. Este versículo é citado por alguns para provar a necessidade de uma sucessão apostólica de ordenação no ministério cristão, mas a referência aqui é o sacerdócio, e não o ministério cristão. A analogia em nossa dispensação cristã seria alertar ministros, vendo que Deus separou da congregação de seu povo para trazê-los perto de si, e para fazer o serviço de sua casa, e ministro (como Ele separou os levitas, Corá com a sua companhia), que contente com isso, eles devem tomar cuidado para não assumir o sacerdócio sacrificial também, que pertence a Cristo. O pecado de Coré era, não contente com o ministério como levita, ele tomou o sacerdócio sacerdotal também. Nenhum ministro cristão, como tal, é sempre chamado hiereus, que é padre, o sacrifício. Todos os cristãos, sem distinção, se os ministros ou pessoas, têm uma metáfora, não literal sacerdócio. Os sacrifícios que eles oferta é espiritual, não literal, seus corpos e os frutos dos seus lábios, elogia continuamente (Hb 13:15). Cristo tinha um verdadeiro sacrifício próprio e para oferecer. Os sacrifícios eram típicos do direito, não metafórica, como os cristãos, nem bom e verdadeiro, como Cristos. Na época romana a restrição Mosaico do sacerdócio à família Aarons foi violada.
    4. É impossível para aqueles que uma vez foram iluminados - Com a luz do amor da glória de Deus em Cristo. E provaram o dom celestial - a remissão dos pecados, mais doce que o mel eo favo de mel. E se tornaram participantes do Espírito Santo - da testemunha e os frutos do Espírito.
5 - E provaram a boa palavra de Deus, e as virtudes do século futuro,
    6:5 poderes do mundo vindouro. A maioria, obviamente, os sinais e prodígios que acompanharam a introdução do evangelho (nota 2:4).
    5. glorificado não se não assumir a glória do ofício sacerdotal de si mesmo, sem o chamado de Deus (João 8:54).
    mas ele disse que isto é, o Pai glorificado ou o nomeou para o sacerdócio. Esta nomeação se envolveu, e foi o resultado, a filiação de Cristo, que o qualificou para ele. None mas o Filho divino poderia ter cumprido como um escritório (Hb 10:5-9). A ligação da Filiação e do sacerdócio é tipificado no título hebraico para os sacerdotes a ser dada aos filhos Davids (2Sa 8:18). Cristo não constituía o próprio Filho de Deus, mas foi desde a eternidade do unigênito do Pai. Na Sua filiação dependia sua glorificação, e seu que está sendo chamado de Deus (Hb 5:10), como Sacerdote.
    5. E provaram a boa palavra de Deus - Já tinha um gosto por, e um prazer. E os poderes do mundo vindouro - que cada um gosto, que tem uma esperança cheia de imortalidade. Cada criança que nasce naturalmente, primeiro vê a luz, em seguida, recebe os gostos e alimentação adequada, e participa das coisas deste mundo. De maneira similar, o apóstolo espiritual, comparando-se com as coisas naturais, fala de um nascido do Espírito, como ver a luz, provando a doçura, e participando das coisas do mundo para vir."
6 - E recaíram, sejam outra vez renovados para arrependimento; pois assim, quanto a eles, de novo crucificam o Filho de Deus, e o expõem ao vitupério.
    6:6 renová-los novamente para arrependimento. Há uma espécie de apostasia, que é irreversível (1 João 5:16). Salvação cristã é definitiva (10:4), ea decisão de rejeitá-lo, se for feito a um certo nível, não pode ser revertida. De acordo com 1 João 2:19, quem faz essa decisão não era realmente um membro da família da fé, embora possam ter parecido ser. Judas Iscariot é o mais claro exemplo de alguém que participou da vinda do reino, mas não inseri-lo (Mateus 26:47-49, cf. Matt. 7:21-23). Esta advertência não é incentivar a especulação sobre se os outros estão irremediavelmente perdidos, mas nos incentiva a reciclagem de perto o Salvador de nós mesmos. Ver "O Pecado Imperdoável" em Marcos 3:29.
    crucificar de novo ... o Filho de Deus. Ao renunciar à sua fé em Cristo, eles declaram que a cruz de Cristo não é um santo sacrifício pelos pecados dos outros, mas a merecida execução de um culpado criminoso (10:29). Esses apóstatas voltaram a um ponto onde a Cruz faz nada além de condená-los como cúmplices no assassinato (Atos 18:5, 6). Há uma analogia entre o de uma vez por todas personagem do sacrifício de Cristo para o pecado e participação simbólica do crente em que a crucificação através do batismo (v. 4 nota). A morte sacrificial de Cristo não pode ser repetido. Da mesma forma, a participação do crente na Sua morte, selada pelo batismo (Rm 6:3, 4; Col. 2:12), não pode ser retirada e, em seguida, repetiu.
    < vergonha b> aberto. A apostasia descrita no cap. 6 não é uma questão de dúvida, privado interno. É a rejeição enérgica, completa e público de uma fé que uma vez confessou. Como tal, ela tem efeitos negativos para os outros, bem como para os apóstatas (12:15).
    6. Ele é aqui chamado simplesmente de Priest", em Hebreus 05:05, "Sumo Sacerdote". Ele é absolutamente um Sacerdote, porque Ele está sozinho em que o caráter sem igual. Ele é o "sumo sacerdote" em relação ao tipo Aarônico e também em relação a nós, que Ele tem feito por sacerdotes abrindo-nos acesso a Deus [Bengel]. "A ordem de Melquisedeque" é explicado em Hebreus 07:15, "à semelhança de Melquisedeque". O sacerdócio é igualmente combinado com o seu escritório real em Zacarias 06:13. Melquisedeque era homem de uma só vez, sacerdote e rei. Pauls selecionando como tipo de Cristo, não uma das ações de Abraão, em que os judeus se orgulhavam, é uma intimação do universalismo messiânico.
    6. E caíram - Aqui não é uma suposição, mas uma relação simples de facto. O apóstolo descreve o caso daqueles que rejeitaram tanto o poder ea forma de piedade, que perderam tanto a sua fé, esperança e amor, ver. 10, & c., e que de bom grado, cap. x, 26. Destes total intencional apóstatas declara ele, é impossível renová-los novamente para arrependimento. (Se se tratasse de uma renovação), quer para a fundação, ou qualquer coisa construída nela. Vendo crucificam o Filho de Deus, de novo - Eles usá-lo com a maior indignidade. E colocá-lo para abrir uma vergonha - causando o seu glorioso nome para ser blasfemado.
7 - Porque a terra que embebe a chuva, que muitas vezes cai sobre ela, e produz erva proveitosa para aqueles por quem é lavrada, recebe a bênção de Deus;
    6:7, 8 De acordo com a imagem profética do Antigo Testamento, o chão é o povo de Deus (Is. 5:1-7), e os chuva que cai sobre ele é a Palavra (Is. 55:10, 11) ou o Espírito de Deus (Is. 44:3, 4). O campo improdutivo é destruído (Is 5:4-6). Veja também Matt. 13:7, 8, 22, 23.
    7. nos dias de sua carne (Hb 2:14; 10:20). Hebreus 5:7-10 estado sumariamente o assunto para ser tratado mais detalhadamente nos capítulos sétimo e oitavo.
    quando ele tinha oferecido um pouco", em que ele ofereceu. "seu choro e lágrimas fazem parte da aula experimental de obediência que apresentou a aprender com o Pai (Deus, quando foi qualificando-o para o sacerdócio)." Who "é deve ser interpretado com "aprendeu a obediência" (ou melhor, como o grego, "Sua obediência", "obediência" que todos conhecemos). Isso tudo mostra que "Cristo não glorificou a si mesmo para se fazer sumo sacerdote" (Hb 5: 5), mas foi nomeado para o efeito pelo padre.
    orações e súplicas grego", preces e súplicas. "No Getsêmani, onde Ele orou três vezes, e na cruz, quando Ele gritou: Meu Deus, meu Deus | provavelmente repetindo interiormente tudo o Salmo vigésimo segundo." Orações "referem-se à mente: "súplicas", também para o corpo (ou seja, a atitude suplicante) (Mt 26:39) [Bengel].
    com grande clamor e lágrimas As lágrimas" são um fato adicional aqui comunicada a nós pelo apóstolo inspirado, não registrada nos Evangelhos, embora implícita. Mt 26:37, "triste e muito pesada." Mr 14:33; Lu 22:44 ", em agonia, orava mais intensamente | Seu suor | grandes gotas de sangue caindo ao chão." Sl 22:01 ("chorar | ruge"), Salmo 22:2, 19, 21, 24; 69:3, 10 ", eu chorei."
    capaz de salvá-lo da morte Mr 14:36," Todas as coisas te são possíveis "(João 12:27). Seu grito mostrou toda sua participação de mans enfermidade: Sua referência de sua vontade à vontade de Deus, Seu pecado fé e obediência.
    ouvido quanto ao que temia Não há nenhuma sugestão no Salmo vigésimo segundo, ou os Evangelhos que Cristo orou para ser salvo a partir do simples ato de morrer. O que temia era a ocultação do rosto Padres. Seu santo amor filial deve justamente encolheram a partir desta estranha e amarga de ensaios sem a imputação de impaciência. Ter sido passivamente conteúdo na abordagem de tal nuvem teria sido, não a fé, mas o pecado. A taça da morte Ele orou para ser liberado a partir não foi, corporal, mas a morte espiritual, isto é, a separação (temporária) de sua alma humana à luz dos Deuses semblante. Sua oração foi "ouvido" em seus pais, reforçando-lo de forma rápida para manter sua fé inabalável no âmbito do julgamento (Meu Deus , meu Deus, era ainda seu grito filial sob ele, afirmando ainda que seu Deus, que Deus escondeu o seu rosto), e removê-lo logo em resposta ao seu grito durante a escuridão na cruz: "Meu Deus, meu Deus", e c. Mas, veja abaixo uma explicação de como ele foi ouvido. O grego literalmente, é ", foi ouvido de seu medo", isto é, a fim de ser salvo do medo. Compare Sl 22:21, que também concede Com isso, "Salve-me da boca leões (sua oração): ouviste me dos chifres dos unicórnios." Ou o que se harmoniza melhor com o sentido estrito do substantivo grego, "em consequência do seu temor reverencial", que é, em que Ele encolheu dos horrores da separação da presença brilhante do Pai, mas foi cauteloso reverência por qualquer pensamento ou palavra de impaciência para dar lugar a uma sombra de desconfiança ou falta de amor filial perfeita. No mesmo sentido Hb 12:28 usa o substantivo, e Hebreus 11:07 o verbo. Alford traduz um pouco da mesma forma ", por causa da sua reverente submissão." eu prefiro "temor reverente." A palavra de derivação, a manipulação cauteloso de alguns preciosos, ainda delicado navio, que com o manuseio rude pode ser facilmente quebrado [Trench]. Isto concorda plenamente com o espírito de Jesus, "Se for possível | Não obstante a minha vontade, mas a Tua vontade seja feita", e com o contexto, Hebreus 5:05, " Glorificado-se a não ser um Sumo Sacerdote ", implicando temor reverente: em que parece que ele tinha o requisito para o cargo especificado Hb 5:4," Ninguém toma para si esta honra ". Alford bem diz, o que é verdadeiro no Os cristãos de vida, que o que pedimos a Deus, embora Ele não pode conceder, sob a forma que desejamos, mas Ele concede a Sua própria, e que uma melhor forma, não é válida em caso de Cristos, pois Cristos oração real ", não meu vontade, mas a Tua seja feita ", em coerência com o seu temor reverente para com o Pai, foi concedido sob a forma mesmo em que foi expresso, não em outra.
8 - Mas a que produz espinhos e abrolhos, é reprovada, e perto está da maldição; o seu fim é ser queimada.
    8. Embora ele era (por isso deve ser traduzido: um fato positivo admitiu: não é uma mera suposição de que foram implicaria) Deuses Filho divino (de onde, mesmo em sua agonia, Ele tão amorosamente e muitas vezes chorei, Pai, Mt 26:39) , mas ele aprendeu sua obediência (para os gregos), não de sua filiação, mas de seus sofrimentos. Como Filho, Ele sempre foi obediente aos pais,, mas a obediência especial necessário para qualificá-lo como nosso Sumo Sacerdote, Ele aprendeu a prática experimental em sofrimento. Compare Php 2:6-8, igual a Deus, mas | tomou sobre Si a forma de servo, tornando-se obediente até à morte", & c. Ele foi obediente já antes de sua paixão, mas ele se inclinou para um ainda mais humilhante e tentar forma de obediência em seguida. O provérbio grego é "mathemata Pathemata", "sofrimentos, disciplinings". Orando e obedecendo, como Cristos caso, deve ir de mãos dadas.
    8. Que espinhos e abrolhos - Apenas ou principalmente. É rejeitada - Não há mais trabalho é dado em cima dele. cujo fim é ser queimada - como Jerusalém foi pouco tempo depois.
9 - Mas de vós, ó amados, esperamos coisas melhores, e coisas que acompanham a salvação, ainda que assim falamos.
    6:9-12 By rumo primícias de uma cultura útil, os leitores dão motivos para a confiança de que irá provar ser a terra que recebe a bênção de Deus salvação. Ainda assim, eles devem livrar-se de sua lentidão presente para receber a herança prometida aos crentes paciente. A gravidade do aviso prévio não deve levar ao desespero.
    9. aperfeiçoados completou, trouxe de sua meta de aprendizado e de sofrimento através da morte (Hb 2:10) [Alford], ou seja, na Sua gloriosa ressurreição e ascensão.
    autor grego," causa ".
    salvação eterna obtidos por nós em breve" dias de carne de Jesus "(Hb 5:07; comparar Hb 5:6," para sempre "Isaías 45:17).
    vos tudo | que lhe obedecem Assim como Cristo obedeceu ao Pai, assim devemos obedecê-Lo pela fé.
    9. Mas, beloved - neste lugar que ele chama-los assim. ele nunca usa essa denominação, mas exortando. Estamos convencidos de que as coisas que acompanham a salvação - Estamos convencidos de que agora são salvos dos seus pecados, e que tendes que o amor, a fé, e santidade, que conduz à salvação final. Ainda que assim falamos - para avisá-lo, para que você não deve cair de sua firmeza presentes.
10 - Porque Deus não é injusto para se esquecer da vossa obra, e do trabalho do amor que para com o seu nome mostrastes, enquanto servistes aos santos; e ainda servis.
    6:10 ministrado ... e do ministro. Por exemplo, através de pé com os ridicularizados ou presos por sua fé (10:32-34).
    10. Grega, ao contrário, dirigida por Deus (por denominação) Sumo Sacerdote". A ser formalmente reconhecido por Deus como sumo sacerdote no momento do seu ser "aperfeiçoado" (Hb 5:9). Ele era Sumo Sacerdote já no propósito de Deus antes da Sua paixão, mas depois, quando aperfeiçoada, ele foi formalmente dirigida assim.
    10. Para - Ye dar prova simples de sua fé e amor, que o Deus justo certamente recompensa.
11 - Mas desejamos que cada um de vós mostre o mesmo cuidado até ao fim, para completa certeza da esperança;
    6:11 esperança. Como o objetivo da fé é, no futuro, os fiéis devem manter "até ao fim" (cf. 3:14; 6:18, 19; 11:1).
    11. Aqui, ele divaga para reclamar do baixo realizações espirituais dos cristãos palestinos e avisá-los do perigo de queda de luz, uma vez beneficiado, ao mesmo tempo incentivá-los pela fidelidade de Deus para perseverar. Em Hebreus 6:20, ele retoma a comparação de Cristo a Melquisedeque.
    difícil de ser pronunciada em vez de grego", de difícil interpretação para falar. "Hard para mim estado compreensível para você, devido à sua matidez sobre coisas espirituais. Assim, em vez de dizer muitas coisas, ele escreve em poucas palavras, comparativamente (Hb 13 : 22). Em o "nós", Paulo, como de costume, inclui-se com Timothy em enfrentá-los.
    sois grego ," vocês tornaram-se aborrecido "(do grego, por derivação, significa difícil de mover): isto implica que uma vez, quando a primeira" iluminados ", eles foram sérios e zelosos, mas tornou-se monótona. Que os crentes hebreus em Jerusalém eram maçantes nas coisas espirituais, e legal em espírito, resulta Ac 21:20-24, onde Tiago e os anciãos expressamente dizer dos milhares "de judeus que acreditam", que "todos eles são zelosos da lei"; Esta foi a Pauls última visita a Jerusalém, depois que esta epístola parece ter sido escrito (ver em Hebreus 5:12, sobre "o tempo").
    11. Mas desejo que você pode mostrar o mesmo empenho até o fim - e, portanto, que assim falamos. Para a plena certeza da esperança - que você não pode esperar, se você diminuir a sua diligência. A plena certeza de fé refere-se a apresentar o perdão, a plena certeza da esperança, a glória futura. O primeiro é o mais alto grau de evidência divina de que Deus se reconciliou-me no Filho do seu amor, sendo este último o mesmo grau de evidência divina (forjado na alma pela mesma inspiração imediata do Espírito Santo) de graça perseverante, e da glória eterna. Tanta coisa, e não mais, como a fé a cada momento contempla com a face aberta," tanto faz espero ver por toda a eternidade Mas essa certeza de fé e esperança não é uma opinião, não uma construção nua da escritura, mas é dada de imediato pelo o poder do Espírito Santo, e que ninguém pode ter para o outro, mas por si só.
12 - Para que vos não façais negligentes, mas sejais imitadores dos que pela fé e paciência herdam as promessas.
    6:12 lento. Este termo (traduzido como "maçante", em 5:11) marca o início eo fim da exortação.
    através da fé e paciência herdam as promessas. Abraão é o exemplo proeminente (vv. 15, 17; 11:8-19), mas a história bíblica está cheia de testemunhas que tenham executado o curso da fé do paciente antes de nós (11:4-38), e já recebeu a promessa da herança por meio do trabalho aperfeiçoamento de Cristo (11:13, 39, 40).
    12. para o tempo , considerando o tempo que você tem sido cristãos. Por isso, esta epístola não foi um dos primeiros escritos.
    que ser os primeiros princípios grego", os rudimentos do início. "A frase paulina (veja em Gálatas 4:3; Gálatas 4:9). Ye não só precisam ser ensinados os primeiros elementos, mas também" que estar. "Eles são, portanto, enumerado Hb 6:1, 2 [Bengel]. Alford traduz", que ensina a alguém que os rudimentos ", mas a posição do grego, Tina", "inclina-me para levá-lo interrogativamente", que, "como versão Inglês, siríaco, Vulgata, & c.
    dos oráculos de Deus , ou seja, do Antigo Testamento: em vez de ver Cristo como o fim das Escrituras do Antigo Testamento, eram reincidentes em direção ao Judaísmo, assim como não só não seja capaz de compreender o típico referência a Cristo de tal Antigo Testamento como personagem Melquisedeque, mas mesmo muito mais elementares referências.
    é tornar-se através de indolência.
    leite | Não | Carnes forte ," Milk "refere-se a tais princípios fundamentais do primeiro, como ele enumera em Hb 6:1, 2. A carne sólida, ou comida, não é absolutamente necessária para preservar a vida, mas é assim para adquirir maior resistência. Especialmente no caso dos hebreus, que eram muito dado a interpretações alegóricas do seu direito, que tanto venera, a aplicação dos tipos do Antigo Testamento, a Cristo e Seu sumo sacerdócio, foi calculado tanto para fortalecê-los na fé cristã [] Limborch.
    12. Herdado das promessas - O resto prometida; paraíso.
13 - Porque, quando Deus fez a promessa a Abraão, como não tinha outro maior por quem jurasse, jurou por si mesmo,
    6:13-20 A fé pode suportar com paciência porque juramento de Deus garante a Sua promessa para nós, como fez a Abraão. Nossa confiança repousa no alto sacerdócio eterno de Jesus após a ordem de Melquisedeque, um sacerdócio assegurado pela promessa divina e juramento (7:20-22, 28).
    6:13 jurou por si mesmo. Que Deus, cuja palavra é a verdade "(João 17:17, cf. Tito 1:2), deveria reforçar a garantia de que a promessa infalível, através de um juramento, ressalta a permanência e gravidade da promessa divina (Gn 15:8-21; 22:17). Enquanto pecadores e seres humanos falíveis "Juro pela maior" do que eles (v. 16), Deus, a mais alta autoridade ", jurou por si mesmo" (v. 13).
    13. useth grego", se alimenta ", isto é, toma como sua porção. Mesmo os homens fortes participar de leite, mas não faça o leite de seu chefe, muito menos a sua dieta, o linguado.
    palavra da justiça o Evangelho no qual" a justiça de Deus é revelada de fé em fé "(Romanos 1:17), e que é chamado de" o ministério da justiça "(2Co 3:09). Isto inclui a doutrina da justificação e santificação: os primeiros princípios, bem como a perfeição, da doutrina de Cristo: a natureza dos serviços e da pessoa de Cristo como o verdadeiro Melquisedeque, isto é, "rei da justiça" (compare Mt 3:15).
    13. Para - Tendes incentivo abundante, não vendo mais forte promessa pode ser feita do que a grande promessa que Deus fez a Abraão, e ele a nós.
14 - Dizendo: Certamente, abençoando te abençoarei, e multiplicando te multiplicarei.
    14. carne forte" alimento sólido ".
    elas | maiores de idade , literalmente," perfeito ": semelhante a" perfeição "(Hb 6:1).
    em razão do uso de grego ," hábito ".
    sentidos órgãos dos sentidos.
    exercidas tal relação com" justiça "em Hebreus 12:11.
    para discernir o bem eo mal , como uma criança não um bebê (Is 07:16): assim capazes de distinguir entre a sã doutrina e doentio. A mera criança põe em sua boca as coisas dolorosas e coisas nutritivas, sem discriminação, mas não tão o adulto. Paul novamente não faz alusão a sua tendência para discriminar, mas para ser levados por doutrinas estranhas, em Hb 13:09.  «Â Anterior Capítulo 5 Next » ? versão para impressão Este livro foi acessada mais de 1764591 vezes desde 01 junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    14. Gen. XXII, 17.
15 - E assim, esperando com paciência, alcançou a promessa.
    6:15 depois de ter paciência, ele obteve. A promessa divina e juramento (Gn 22:17) foi a resposta de Deus para o sacrifício de Abraão tentativa de Isaac, o filho do divino promessa (Gn 12:2; 15:4-6), em obediência à orientação divina (Gn 22:2). No nascimento e, em seguida, o resgate de Isaac (Gênesis 21:1-3; 22:11, 12), Abraão recebeu a bênção prometida da prole. No entanto, ele não viu o integral cumprimento dessas promessas da aliança (11:39, 40; cf. Rom. 4:13, 16, 17).
    15. Depois que ele tinha esperado - Trinta anos. Ele obteve a promessa - Isaque, a promessa de todas as promessas.
16 - Porque os homens certamente juram por alguém superior a eles, e o juramento para confirmação é, para eles, o fim de toda a contenda.
    16. Em geral os homens juram por quem é infinitamente maior do que eles, eo juramento para confirmação, para confirmar o que foi prometido ou afirmado, geralmente põe fim à contradição. Isto mostra que um juramento, de uma forma religiosa é lícito, mesmo sob o evangelho, caso contrário, o apóstolo nunca ter mencionado isso com tanta honra, como um meio adequado para confirmar a verdade
17 - Por isso, querendo Deus mostrar mais abundantemente a imutabilidade do seu conselho aos herdeiros da promessa, se interpôs com juramento;
    6:17 conselho dele. Veja a nota de texto. O propósito de Deus era imutável de abençoar o mundo através da descendência de Abraão (Gn 12:3); o significado disto foi revelada no evangelho (Gálatas 3:6-9).
    os herdeiros da promessa. juramento de Deus a promessa foi vinculado não apenas para Abraão, mas para todos os que seguem seus passos de fé (1:14, 6:12 ; 10:36; Rom. 4:23, 24).
    17. Deus interposta por um juramento - condescendência Amazing! Quem é o maior de todos os actos como se ele fosse uma pessoa do meio, como se, enquanto ele jura, ele foi menos do que ele, por quem ele jura! Tu ouves o que prometem, tu ainda não acredita?
18 - Para que por duas coisas imutáveis, nas quais é impossível que Deus minta, tenhamos a firme consolação, nós, os que pomos o nosso refúgio em reter a esperança proposta;
    6:18 duas coisas imutáveis. A promessa imutável de Deus transmitida a Abraão e do juramento que confirmou que, elevando-o acima de tudo, a incerteza ou desconfiança (vv. 13 , nota 14). O juramento confirma que a promessa era de fato o propósito de Deus.
    a esperança diante de nós. Veja a nota teológica "Esperança".
    18. Que por duas coisas imutáveis - a Sua promessa e juramento, em ambos, muito mais, tanto que, era impossível que Deus minta, nós poderíamos ter consolação forte - engolindo todas as dúvidas e medo. Que fugiram - Depois de ter sido lançada por muitas tempestades. Para lançar mão da esperança colocada diante de nós - Em Cristo, o objeto de nossa esperança, ea glória que esperamos por ele.
19 - A qual temos como âncora da alma, segura e firme, e que penetra até ao interior do véu,
    6:19 da Presença por trás do véu. âncora Nossa vida está assegurado na parte mais interna do tabernáculo celeste, o original de que o santuário terrestre foi modelado (8:2, 9:11, 12, 24, 25; 10:19, 20).
    19. Que esperança em Cristo, temos como âncora da alma - Entrando no próprio céu, e não fixo. Dentro do véu - Assim, ele desliza novamente para o sacerdócio de Cristo.
20 - Onde Jesus, nosso precursor, entrou por nós, feito eternamente sumo sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque.
    6:20 precursor entrou. entrada do santuário interior não é possível sem Jesus. Ele passou em primeiro lugar, para que seu povo pudesse seguir. Mas sua entrada, e como o Seu povo tem uma parte em que, requer uma longa explicação. Este versículo começa a discussão do sacerdócio de Cristo ", segundo a ordem de Melquisedeque", anunciou em 5:6 mas atrasou até agora.
    20. Um precursor costumava ser menor em dignidade do que aqueles que estão a segui-lo. Mas não é isso aqui, pois é Cristo que foram antes de nós é infinitamente superior a nós. Que honra é para os crentes, para ter tão glorioso antecessor, que agora aparece na presença de Deus para eles. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.xx.vii.html




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