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 Hebreus - Cap.: 7

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1 - PORQUE este Melquisedeque, que era rei de Salém, sacerdote do Deus Altíssimo, e que saiu ao encontro de Abraão quando ele regressava da matança dos reis, e o abençoou;
    7:1-28 O ponto central deste capítulo é que a promessa solene de Ps. 110:4 foi cumprida apenas em Jesus Cristo. Sacerdócio eterno de Jesus é explicada em termos dos dois textos do Antigo Testamento que a menção de Melquisedeque: Gênesis 14:17-20 e Ps. 110:4.
    7:1, rei de Salem. A introdução de Melquisedeque, ressalta que ele era um rei, bem como um padre. Como tal, ele é um tipo de Cristo, que é o nosso profeta, sacerdote e rei. "Salem" foi aparentemente um antigo nome de Jerusalém (Sl 76:2).
    1. Portanto, Por isso: vendo que vocês não devem agora ser ainda" babes "(Hebreus 5:11-14).
    deixando ficar mais à frente do que a elementar" princípios. "" Como na construção de uma casa nunca se deve deixar a fundação ainda estar sempre trabalhando em que a fundação seria ridículo "[Calvino].
    os princípios da doutrina de Greek", a palavra do começo ", isto é, a discussão sobre os" primeiros princípios do cristianismo (Hb 5:12).
    vamos em grego", vamos ter a frente ", ou" suportar-nos para a frente ", o que implica esforço ativo de imprensa: no. Paul, no ensino, classifica-se aqui com os leitores do hebraico, ou (como deveria ser) alunos, e diz: Vamos juntos avançar.
    perfeição o conhecimento amadurecido daqueles que são" maiores de idade "(Hb 5:14) em realizações cristãs.
    fundação , isto é, que consiste em" arrependimento ".
    arrependimento de obras mortas , ou seja, não deriva do princípio vital de fé e amor para com Deus, e assim contada, assim como seus doer, morto diante de Deus. Esse arrependimento de obras mortas, emparelhado com" fé em Deus. "Os três pares de verdades enumerados são intencionalmente como crentes judeus podem em algum grau, ter conhecimento do Antigo Testamento, mas havia sido ensinado de forma mais clara quando se tornaram cristãos. Isso explica a omissão de especificação diferente de algum princípio fundamental de primeira a verdade cristã. Assim, também, ele menciona "fé em Deus", e fé não explicitamente a Cristo (embora, naturalmente, incluída). arrependimento e fé foram os primeiros princípios ensinados no Evangelho.
    1. A soma deste capítulo é, Cristo, como resulta do seu tipo, Melquisedeque, que era maior do que o próprio Abraão, de quem descendem Levi, tem um sacerdócio totalmente excelente, novo, firme e permanente. Gen. XIV, 18, & c.
2 - A quem também Abraão deu o dízimo de tudo, e primeiramente é, por interpretação, rei de justiça, e depois também rei de Salém, que é rei de paz;
    7:2 rei da justiça. "Melquisedeque" é interpretado pelas palavras hebraico Melek, "rei", e Zedek, "justiça". Esperança. Cristãos esperam ansiosos com esperança para a alegria de estar com Cristo em glória para sempre. A fé é definida como "a substância das coisas que se esperam" (Hb 11:1) porque as coisas invisíveis que se esperam, no futuro, são apreendidos através da fé. A esperança é certo, é "uma âncora da alma, segura e firme" (Hb 6:18, 19). Segundo a Bíblia, Cristo é "nossa esperança" (1 Tm. 1:1), e nosso Deus é chamado de "o Deus da esperança" (Rm 15:13). Uma ética de esperança permeia todo o Novo Testamento. É uma ética de peregrinação para estrangeiros em seu caminho de casa (Heb. 11:13, 1 Pet. 2:11). É uma ética de pureza, como aquele que espera ser como Jesus quando Ele aparece "purifica-se, assim como Ele é puro" (1 João 3:3). É uma ética de preparação, pois devemos estar prontos para deixar este mundo a qualquer momento (2 Coríntios. 5:6-8; Phil. 1:21-24, cf. Lucas 12:15 - 21). Espero que nos chama a ser paciente (Romanos 8:25, cf. 5:1-5). A esperança dá força e confiança para a corrida, lutando o bom combate, e resistir as tribulações que continuam nesta vida (Atos 16:33; 14:22; Rom. 8:18, 2 Tm. 4:7, 8) . Embora a vida cristã é marcada mais pelo sofrimento do que pelo triunfo (Atos 14:22; 1 Coríntios. 4:8-13; 2 Coríntios. 4:7-18), a nossa esperança é certo eo nosso estado de espírito deve estar livre de desespero ( 1 João 4:18).
    2. a doutrina dos batismos combinado com" imposição das mãos ", como o último, seguido do batismo cristão, e as respostas para o rito de confirmação nas igrejas Episcopal. crentes judeus passou por uma transição fácil, de purificações judaicas baptismal (Heb 9: 10, "lavagem"), o batismo de prosélitos, e batismo Johns, ea imposição legal de mãos, seus análogos cristã, o batismo, ea subseqüente imposição de mãos, acompanhado pelo dom do Espírito Santo (compare Hb 6:04 ). grego, "baptismoi, plural", incluindo judeus e cristãos batizados, devem ser distinguidos baptisma, singular, limitado ao batismo cristão. Os seis elementos aqui referidos foram, por assim dizer, o Catecismo cristã do Antigo Testamento; e judeus como quem tinha começado a reconhecer Jesus como o Cristo imediatamente a luz nova que está sendo derramado sobre estes elementos fundamentais, foram contabilizados como tendo os princípios elementares da doutrina de Cristo [Bengel]. A primeira e mais óbvia ensino fundamental de judeus ser a ensiná-los o significado típico de sua própria lei cerimonial na sua realização Christian [Alford].
    ressurreição, & c. , realizada já pelos judeus do Antigo Testamento: a doutrina confirmada com luz mais clara no ensino cristão ou".
    juízo eterno julgamento cheio de conseqüências eternas, quer de alegria ou de aflição.
    2. Ser o primeiro - De acordo com o significado de seu próprio nome. Rei de justiça, então - de acordo com o nome de sua cidade. Rei da paz - Então, ele, como em Cristo, a justiça ea paz se juntaram. E assim eles estão em todos os que acreditam nele.
3 - Sem pai, sem mãe, sem genealogia, não tendo princípio de dias nem fim de vida, mas sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre.
    7:3 Alguns acreditam que Melquisedeque é um aspecto preincarnate de Cristo, mas isso é improvável, pois os termos de comparação e analogia são usados para: (a) ele é "como o Filho de Deus" (uma comparação do filho com o mesmo seria estranho), (b) o Filho tornou-se Sumo Sacerdote "de acordo com a ordem de Melquisedeque" (6:20) mais tarde, através de sua encarnação, morte expiatória, e exaltação. Além disso, em Gn 14 Melquisedeque é apresentado como aquele que tem uma posição reconhecida político (rei de Salém), enquanto teofanias do Antigo Testamento são breves e excepcional.
    sem pai ... mãe ... princípio de dias nem fim de vida. Embora a maioria das figuras em Gênesis estão localizados em uma linha genealógica, Melquisedeque aparece sem ascendentes ou descendentes, e sem aviso de seu nascimento ou morte. O Espírito Santo tem o descreveu de uma forma que é profético de Cristo.
    sem genealogia. A nomeação de sacerdotes na linha de Melquisedeque é sem levar em conta a ancestralidade, uma vez que nenhuma árvore genealógica é registrada para essa linha.
    3. vamos fazer Então alguns dos mais antigos manuscritos ler, mas os outros:" Vamos fazer. "" Isto ", ou seja," Vá até à perfeição. "
    se Deus o permitir Porque, mesmo no caso de boas resoluções, não podemos levá-las em vigor, salvo por Deus" opera em nós tanto o querer ea fazer a sua boa vontade "(Filipenses 2:13). A" para "em Hebreus 06:04 refere-se a isto: eu digo, se Deus permitir, pois há casos em que Deus não permitir, por exemplo, "é impossível", & c. bênção sem deuses, o cultivo da terra não consegue (Hb 6:7).
    3. Sem pai, sem mãe, sem pedigree - Temos, sem qualquer conta de sua descendência a partir de qualquer ancestrais da ordem sacerdotal. Não tendo princípio de dias nem fim de vida - Citado por Moisés. Mas sendo - Em todos estes aspectos. Feitos como o Filho de Deus - Quem é realmente sem pai, quanto à sua natureza humana, sem mãe, a sua divina, e neste também, sem pedigree - Nem desceu de qualquer ancestrais da ordem sacerdotal. Permanece sacerdote para sempre - nada é registrado de morte ou sucessor de Melquisedeque. Mas Cristo realmente ficar sem morte, e sem sucessor.
4 - Considerai, pois, quão grande era este, a quem até o patriarca Abraão deu os dízimos dos despojos.
    7:4-10 Duas ações mostram superioridade sacerdotal de Melquisedeque aos descendentes de Abraão Levita: Abraão deu um dízimo a Melquisedeque (vv. 4-6, 8-10 ), e Melquisedeque abençoou Abraão (vv. 6, 7).
    4. Devemos ir em direção à perfeição", pois se cair, depois de ter recebido a iluminação, será impossível para renovar-nos novamente ao arrependimento.
    para aqueles que no caso desses."
    uma vez esclarecida uma vez por todas iluminadas pela Palavra de Deus ensinado em conexão com o" batismo "(a qual, em Hebreus 06:02, como uma vez por todas feito", uma vez iluminados "aqui as respostas); comparar Efésios 5:26. Esta passagem provavelmente se originou a aplicação da iluminação "prazo" para o batismo em épocas posteriores. Iluminação, entretanto, não era suposto ser o acompanhamento inseparável do batismo: assim Crisóstomo diz: "Os hereges que o batismo não, iluminação: são batizados no corpo, mas não esclarecido na alma: como Simão Mago foi batizado, mas não iluminado. "That" iluminados "aqui significa o conhecimento da palavra da verdade, surge da comparação entre a mesma palavra grega" iluminado ", Hb 10:32, com Hb 10: 26, onde o "conhecimento da verdade", responde a ele.
    provaram o dom celestial provaram para si mesmos. Como" iluminada "refere-se ao sentido da visão: por isso aqui segue o gosto." o dom celestial ", dada por Cristo ao Pai e revelada pela palavra esclarecedora pregada e escrita: como conferindo paz na remissão dos pecados, e como o Doador do dom do Espírito Santo (Atos 8:19, 20),
    participantes fizeram do Espírito Santo especificado como distinta, embora tão inseparavelmente ligados," iluminados "e" provaram o dom celestial, "Cristo, como resposta à" imposição das mãos ", após o batismo, que foi, então, geralmente acompanhado com o impartation do Espírito Santo nos dons milagrosos.
    4. A grandeza de Melquisedeque é descrito em todas as anteriores e posteriores indicações. Mas a prova mais evidente disso foi que Abraão deu o dízimo a um sacerdote de Deus e um superior, embora ele próprio era um patriarca, mais de um rei e um progenitor de reis.
5 - E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdócio têm ordem, segundo a lei, de tomar o dízimo do povo, isto é, de seus irmãos, ainda que tenham saído dos lombos de Abraão.
    7:5 filhos de Levi. Os sacerdotes Levíticos herdado um direito de tributar mesmo desce pessoas nded de Abraão (Num. 18:21-29).
    5. provaram a boa palavra de Deus distinto" provaram (genitivo) o dom celestial ", que ainda não desfrutar toda a plenitude de Cristo, mas só tem um gosto dele, o dom celestial agora, mas os fiéis podem provar a todo palavra (caso acusativo) de Deus já, ou seja, os Deuses "boa palavra da promessa." A promessa do Velho Testamento de Canaã para Israel tipificado "a boa palavra de Deus" a promessa do descanso celestial (Hebreus 4:1-16). Portanto , não se segue imediatamente a cláusula ", os poderes do mundo vindouro." como "esclarecedor" e provar "o dom celestial," Cristo, o Pão da Vida, as respostas de fé: a forma "participantes feita de Espírito Santo, "a caridade, que é as primícias do Espírito, e" provaram a boa palavra de Deus e os poderes do mundo vindouro ", a esperança. Assim, a tríade dos privilégios de respostas para a Santíssima Trindade, Pai, Filho eo Espírito, em seus respectivos trabalhos para nós. "O mundo que virá", é a dispensação cristã, especialmente em vista suas glórias futuras, embora já começou na graça aqui. O mundo que virá, assim, está em contraste com curso deste mundo , totalmente desorganizado, porque Deus não é sua mola de ação e efeito. Pela fé, os cristãos fazem o mundo para vir uma realidade presente, embora, mas uma antecipação do futuro perfeito. O mundo espiritual poderes deste novo, parcialmente exposto em milagres no exterior Naquele tempo, e então, como agora, especialmente constituída no interior Espíritos influências aceleração são o penhor da herança que vem acima, e levar o crente que se entrega ao Espírito procuram viver como os anjos, sentar-se com Cristo em lugares celestiais, para definir as afeições nas coisas do alto, e não sobre as coisas da terra, e procurar cristos e vindo a plena manifestação do mundo para vir. Este mundo "por vir", em seu aspecto futuro, o que corresponde a " ressurreição dos mortos ea vida eterna "(Hb 6:2), os primeiros princípios cristãos que os crentes hebreus tinham sido ensinados, à luz cristã que estão sendo jogados para trás em seu Antigo Testamento para a sua instrução (ver Heb 6:1,2 em ). "O mundo que virá", que, quanto à sua "competência", já existe nos redimiu, vai passar para um fato inteiramente realizado em Cristos vindo (Cl 3:4).
    5. Os filhos de Levi os dízimos de seus irmãos - Sprung de Abraão, bem como a si mesmo. Os levitas, portanto, são maiores do que eles, mas os padres são superiores aos levitas, o patriarca Abraão, que os sacerdotes, e Melquisedeque do que ele.
6 - Mas aquele, cuja genealogia não é contada entre eles, tomou dízimos de Abraão, e abençoou o que tinha as promessas.
    6. Se o grego", e (ainda) têm caído ", compara uma menor queda ou de extrema decadência, Ga 5:4," Vós sois caiu em graça. "Aqui toda a apostasia e voluntarioso que significa, os hebreus não tinham ainda assim caído, mas ele adverte que tal seria o resultado final de retrocesso, se, em vez de "passar a perfeição", eles devem ter necessidade de reaprender os primeiros princípios do cristianismo (Hb 6:01).
    renová-los novamente Eles têm sido" uma vez "(Hb 6:4) já renovado, ou feito de novo, e agora eles precisam ser" renovado "sobre o" novo ".
    crucificando para si mesmos o Filho de Deus são crucifiying para si:" Cristo, em vez de, como Paulo, crucificar o mundo até eles na cruz de Cristo (Gálatas 6:14). Assim, em Hebreus 10:29, "pisada o Filho de Deus, e contou o sangue da aliança | wherewith santificada, uma coisa diabólica. "O Filho de Deus", marcando a sua dignidade, mostra a grandeza de sua ofensa.
    colocou-o à ignomínia literalmente," fazer um exemplo público de "Ele, como se Ele fosse um malfeitor suspensa em uma árvore. O que o Israel carnal se exteriormente, aqueles que caem longe da luz do interior, que praticamente crucificar novamente o Filho de Deus, "que rasgá-lo fora do recesso de seu coração que Ele tinha fixado a sua residência e apresentar a Ele para a abertura zomba do mundo como algo comum e impotente" [Bleek em Alford]. Montanists e Novatians usou essa passagem para justificar a sua exclusão duradoura da Igreja de quem já havia caducado. A Igreja Católica sempre se opôs a esta visão, e readmitir os caídos em seu arrependimento, mas não rebaptize-los. Esta passagem implica que as pessoas podem ser, em certo sentido "renovada, "e ainda cair finalmente, para as palavras" renovar outra vez, "implica que tenham sido, em certo sentido, não no sentido pleno, Uma vez renovada pelo Espírito Santo, mas certamente que não sejam" eleitos ", por estes nunca podem cair, sendo escolhido para a vida eterna (Jo 10:28). A eleição em Cristo, ouvir e obedecer à Sua voz continuamente, e não cair. Aquele que não permanece em Cristo, é lançado fora, como uma seca ramo, mas aquele que permanece nele, esse se torna mais e mais livre do pecado, o maligno não pode tocá-lo, e ele pela fé vence o mundo. A fé temporária é possível, sem um, assim, constituindo-se um dos eleitos (Sr. 4: 16, 17). Ao mesmo tempo, não limita a graça de Deus, como se fosse "impossível" de Deus para recuperar mesmo como um rebelde endureceu de forma ainda de olhar para Aquele que foi traspassado. A impossibilidade reside na sua conta conhecido em si mesmo uma vez que o poder do sacrifício de Cristos, e ainda hoje rejeitá-la, não há possibilidade de haver novos meios concebidos para a sua novamente renovação, e os meios fornecidos pelos Deuses do amor que agora, após a experiência deles, deliberada e contínua rejeitar, a sua consciência, sendo servido, e que "duas vezes mortas" (Judas 12), espero que agora são passado, exceto por um milagre da graça de Deus. "É a maldição do mal eternamente para propagar o mal" [Tholuck]. "Aquele que é levado em o conjunto (?) compasso de experiências cristãs, pode ainda deixar de cumprir neles, quem não habita neles, era, na altura em que tinha as experiências objetivas, não subjetivamente verdadeiro com eles, caso contrário não teria sido cumprida nele, "Aquele que tem, lhe será dado, e terá em abundância" (Mt 13:12), a fim de que ele teria respeitado neles e não têm caído "[Tholuck]. Tal pessoa nunca foi verdadeiramente um discípulo guiados pelo Espírito de Cristo (Romanos 8:14-17). O pecado contra o Espírito Santo, apesar de algo semelhante, não se confunde com o pecado, para que o pecado pode ser cometido por aqueles que estão fora da Igreja (como em Mt 00:24, 31, 32), o que, só por quem está dentro.
    6. Aquele que não é deles - Os levitas Blessed - Outra prova de sua superioridade. Mesmo aquele que tinha as promessas - Isso foi tão altamente favorecido por Deus. Quando Paulo fala de Cristo, diz ele, a promessa"; promessas referem-se a outras bênçãos também.
7 - Ora, sem contradição alguma, o menor é abençoado pelo maior.
    7:7 O melhor. dando a bênção, como receber o décimo, demonstra claramente a superioridade, nesse caso, a superioridade de Melquisedeque por Abraão.
    7. da terra e como o grego (sem artigo)," terra ".
    que bebe em Greek", que bebeu em "; não apenas recebê-la na superfície. Respondendo àqueles que têm o privilégio de experiências cristãs, sendo, em certo sentido renovado pelo Espírito Santo, tanto de verdade aqueles que perseveram e aqueles que "caem".
    a chuva que freqüentemente cai sobre ela não apenas não sobre ela, ou para ele, mas caindo e descansando sobre ele, de modo a cobri-lo (o genitivo grego, não o acusativo). O oft" implica, por parte dos deuses, a riqueza da sua graça abundante ("vinda" de forma espontânea, e muitas vezes) e, por apóstatas, a perversidade intencional pelo qual ele fez contínua, apesar de os movimentos muitas vezes repetida do Espírito Santo. Compare "Quantas vezes", Mt 23: 37. A chuva cai do céu em ambos os eleitos e os apóstatas.
    tira como resultado natural de" ter bebido na chuva. "Veja acima.
    ervas forragem .
    atender fit . Tal como o mestre do solo desejos. O oposto de" rejeitada ", Hb 6:08.
    por quem em vez de grego" para (ou seja, por conta de) quem ", ou seja, os senhores da terra, não os trabalhadores, como o Inglês versão, a saber, Deus eo seu Cristo (1Co 3:9). A coração do homem é a terra, o homem é cômoda, as ervas são ressuscitados cumprir, não para a cômoda, por quem, mas para Deus, o proprietário do solo, para quem ela está vestida. O plural é geral, os proprietários quem eles podem ser, aqui a Deus.
    recebe se alimenta de".
    Deuses bênção fecundidade. Contrast maldição causando esterilidade (Gênesis 3:17, 18); também espiritualmente (Jer 17:5-8).
    de Deus Mans utilização de meios é vã a menos que Deus os abençoe (1 Coríntios 3:6, 7).
    7. O menor é abençoado - termos de autoridade, de maior.
8 - E aqui certamente tomam dízimos homens que morrem; ali, porém, aquele de quem se testifica que vive.
    7:8 homens mortais ... se testifica que vive. Os homens "mortal" são os levitas, com sede e autoridade é transmitida através de descendência e herança, em associação com as disposições da lei (v. 5). Melquisedeque, porém, "vidas". A declaração de que ele está vivendo é encontrado em Ps. 110:4, citado em 5:6, e voltou ao primeiro plano com as alusões de 6:20 e 7:3. Na próxima seção (vv. 11-28), a importância desta declaração ou "juramento" é explicado (vv. 20-22).
    8. que um pouco como o grego (sem artigo)," Mas se (a terra, Hb 6:7) urso ", não tão favorável uma palavra como" tira ", Hb 6:7, disse da boa terra.
    abrolhos grego", cardos ".
    rejeitado , depois de ter sido testado, de modo que o grego implica. rejeitada | rejeitada pelo Senhor.
    maldição quase à beira de ser entregue à sua própria esterilidade apenas pela maldição de Deus. Este nigh" suaviza a gravidade do precedente "É impossível", & c. (Hb 6:4, 6) . O terreno ainda não está realmente amaldiçoado.
    cujo de que (a terra), o final é até queimar", ou seja, com o fogo do juízo final, como a terra de Sodoma foi dado a enxofre ", sal e queima" (De 29:23), assim como para os ímpios (Mt 3:10, 12; 07:19, 13:30, 15:06 João; 2Pe 3:10). Jerusalem, que tanto resistiu à graça de Cristo, foi, então, quase maldição e, em alguns anos foi queimado. Compare Mt 22:07, "incendiou a sua cidade" uma séria de um destino semelhante para todos os abusadores voluntária da graça de Deus (Hb 10:26, 27).
    8. E aqui - o sacerdócio levítico. Mas há - No caso de Melquisedeque. Aquele de quem se testifica que vive - que não é falado como um dos que morreram por outra para sucedê-lo, mas é representado apenas como a vida, não sendo feita, quer do seu nascimento ou morte.
9 - E, por assim dizer, por meio de Abraão, até Levi, que recebe dízimos, pagou dízimos.
    7:9 dízimos pagos por meio de Abraão. O argumento depende da representatividade de Abraão como o progenitor de um sistema sacerdotal baseada na descendência física, os sacerdotes não podem elevar-se acima Abraão. O argumento não significa que todas as pessoas que descendem de Abraão, participaram em qualquer Abraão fez, pelo simples facto de descendência física. O texto não implica qualquer preexistência de Levi.
    9. amado pertinentemente aqui introduzido, o amor para você leva-me em todos os avisos forte que acabei de dar, não que eu entreter pensamentos desfavoráveis de você, ou melhor, eu antecipo as coisas melhor do que você; grego" as coisas que são melhores ", que sois não tendo espinho, ou maldição iminente, e queima até condenados, mas os herdeiros da salvação, de acordo com a fidelidade de Deus (Hb 6:10).
    Estamos convencidos em boas razões, o resultado da prova. Compare Ro 15:14," Eu mesmo estou convencido de vocês, meus irmãos, que estais cheios de bondade. "A confirmação da autoria paulina desta epístola.
    coisas que acompanham a grega ," coisas que prendem a ", isto é, estão próximos até" salvação ". Coisas que estão ligadas a salvação (compare Heb 6,19). Em oposição à" quase maldição. "
    se grego", se ainda que assim falamos. "Por isso é melhor fazer você receoso com as palavras, para que vos não sofrem de fato."
    9. E mesmo Levi, que recebe dízimos - Não em pessoa, mas seus sucessores, por assim dizer, pagou dízimos - Na pessoa de Abraão.
10 - Porque ainda ele estava nos lombos de seu pai quando Melquisedeque lhe saiu ao encontro.
    10. não injustos não infiel a sua própria promessa graciosa. Não é que nós temos qualquer direito inerente à alegação de recompensa, (1) um funcionário não tem mérito, ele só faz o que é seu dever moral, (2) as nossas melhores performances urso nenhuma proporção em que deixamos desfeito; (3) toda a força vem de Deus, mas Deus prometeu a Sua graça própria para recompensar as boas obras de seu povo (já aceite pela fé em Cristo), que é a Sua promessa, e não nossos méritos , o que tornaria injusto se não fosse para premiar trabalhos seus povos. Deus não será devedor do homem.
    seu trabalho toda a sua vida cristã de obediência ativa.
    trabalho de amor Os manuscritos mais antigos omitem" trabalho de ", que provavelmente se esgueirou de 1 Tessalonicenses 1:3. como" amor "acontece aqui, assim espero", "Hebreus 6:11," fé ", Hb 6:12; como em 1Co 13:13: a tríade paulina. Por seu amor, ele aguça a sua esperança e fé.
    tendes mostrou (Hb 10,32-34 Compare).
    para seu nome Seus atos de amor aos santos foram feitas em Seu nome nomes. A condição angustiado dos cristãos palestinos aparece a partir da coleção para eles. Apesar de receber a graça de outras igrejas e, portanto, não são capazes de ministro por mais ajuda pecuniária, ainda aqueles fora um pouco melhor poderia ministrar aos que sofrem maior em sua Igreja em diversas outras formas (compare 2 Timóteo 1:18). Paul, como sempre, dá-lhes o máximo de crédito para as suas graças, enquanto delicadamente sugerindo a necessidade de perseverança, falta dos quais provavelmente pouco começaram a se mostrar.
11 - De sorte que, se a perfeição fosse pelo sacerdócio levítico (porque sob ele o povo recebeu a lei), que necessidade havia logo de que outro sacerdote se levantasse, segundo a ordem de Melquisedeque, e não fosse chamado segundo a ordem de Arão?
    7:11 se a perfeição fosse pelo sacerdócio levítico. Isto é, se os sacerdotes tinham sido capazes de dar ao povo acesso permanente e gratuito de Deus. Como em 4:8 e 8:7, o autor argumenta que certas promessas do Antigo Testamento se indicar que a lei era imperfeita e será substituído no "últimos dias" (1:2). A pergunta retórica anuncia que a eficácia do sistema levítico será comparada com a de "um outro padre."
    sob ele o povo recebeu a lei. Por causa do pecado e da necessidade de um ministério da reconciliação, o sacerdócio levítico foi instituído, em conjunto com a lei mosaica que previstas para o efeito. A lei eo sacerdócio estão sendo consideradas em conjunto, como um sistema de vida religiosa. Se o defeito, eles serão ambos alterado (v. 12).
    11. E grego , mas".
    desejo de grego", desejo sinceramente. "A linguagem do afeto paterno, ao invés de comando.
    cada um de vocês , implicando que todas as igrejas na Palestina não tivessem mostrado a mesma diligência como alguns daqueles a quem ele elogia em Hebreus 6:10." Ele se preocupa tanto para grandes e pequenos, e ninguém esquece. "Cada um deles , "mesmo aqueles diligente em atos de amor (Hb 6:10), precisava ser estimulada a perseverar na mesma diligência com vista à plena certeza da esperança até ao fim. Precisavam, além de amor, perseverança, repousando sobre esperança e fé (Hb 10:36; 13:7). Compare "a plena certeza de fé", Hb 1:05 10:22; Ro 4:21; 1Th.
    até o fim à vinda de Cristo.
    11. O apóstolo demonstra agora que o sacerdócio levítico deve ceder ao sacerdócio de Cristo, porque Melquisedeque, depois de cuja ordem ele é um padre, 1. Opõe-se a Aaron, ver. 11-14. 2. Não tem fim da vida, ver. 15-19, mas permanece sacerdote para sempre." Se agora a perfeição fosse pelo sacerdócio levítico - Se isso responde perfeitamente todos os projetos Deuses e mans quer porque sob ele o povo recebeu a lei - De onde alguns puderam inferir que a perfeição era de que o sacerdócio. Que necessidade havia mais, que um outro padre - de uma nova ordem, deve ser criado? A partir desta única consideração é claro, que tanto o sacerdócio ea lei, que foram inseparavelmente ligados, estavam agora a dar lugar a uma melhor e mais dispensa do sacerdócio excelente.
12 - Porque, mudando-se o sacerdócio, necessariamente se faz também mudança da lei.
    12. não pode ser grego", não se tornou. "Em Hebreus 05:11, disse:" Vós tendes tornado tardios (em grego, preguiçoso) da audiência ", aqui ele não avisa-los para tornar-se" absolutamente negligentes ", ou seja, também em mente e ação. Ele não vai se tornar preguiçoso que mantém sempre o fim em vista, a esperança é a forma de garantir isso.
    seguidores grego", imitadores ", assim em Efésios 5:01, grego, 1Co 11:01.
    paciência grego, a resistência" de longo sofrimento. "Não é a paciência sofredora, ou de resistência do amor, 1 Coríntios 13:4, e que de fé, Hb 6:15.
    que eles | herdam as promessas Greek", que estão herdando ", & c., a quem as promessas são a sua herança. Não que eles tenham realmente entrou na herança perfeito, que Hebreus 11:13, 39, 40 nega explicitamente , embora, sem dúvida, os mortos em Cristo, na alma desencarnada, uma antecipação do que, mas "eles (enumerados em Hebreus 11:2-40), que em todas as épocas foram, são ou serão, herdeiros das promessas" , do qual Abraão é um exemplo ilustre (Hb 6:13).
    12. Para - Um destes não pode ser mudado sem o outro.
13 - Porque aquele de quem estas coisas se dizem pertence a outra tribo, da qual ninguém serviu ao altar,
    7:13-28 As diferenças entre Jesus e os levitas são rapidamente revisto. Sua descendência é de Judá, não Levi (v. 14); Ele vive eternamente (v. 16); Seu sacerdócio é fundada sobre o juramento divino (v. 20).
    13. Para confirmar a razoabilidade de descanso sobre o" promessas "como se infalivelmente, repousando como fazem em Deuses juramento, pelo exemplo de Abraão." Ele agora dá consolo, pelo juramento de Deus a graça, a todos aqueles que, no segundo , terceiro e quarto capítulos, ele tinha avisado pelo juramento ira dos deuses. O juramento da ira de não estender a sua força principalmente para além do deserto, mas o juramento de graça está em vigor para sempre "[Bengel].
    13. Mas o sacerdócio é manifestamente alterada de uma para outra, e de uma tribo para outra. Porque aquele de quem estas coisas são faladas - Ou seja, Jesus. Pertence a outra tribo - Isso de Judah. De que nenhum homem foi sofrido pela lei para atender a, ou um ministro menos, o altar.
14 - Visto ser manifesto que nosso Senhor procedeu de Judá, e concernente a essa tribo nunca Moisés falou de sacerdócio.
    14. multiplicando | multiplicar hebraísmo para superabundante multiplicar.
    te O aumento de sementes de Abrahams é praticamente um aumento de si mesmo. O argumento aqui refere-se a Abraão como um exemplo e, por isso Paulo cita Gênesis 22:17," te "em vez de" tua semente ".
    14. Pois é evidente que nosso Senhor procedeu de Judá - Whatever dificuldades surgiram porque, durante muito tempo um intervalo de tempo, que era então claro indiscutível.
15 - E muito mais manifesto é ainda, se à semelhança de Melquisedeque se levantar outro sacerdote,
    15. so , assim, confiando na promessa.
    15. E é ainda mais evidente, que - tanto o sacerdócio ea lei é mudada, porque o padre levantou agora não é apenas a outra tribo, mas de uma forma completamente diferente.
16 - Que não foi feito segundo a lei do mandamento carnal, mas segundo a virtude da vida incorruptível.
    7:16 poder de uma vida sem fim. sacerdócio eterno de Cristo (Sl 110:4) está fundamentada no poder indomável da Sua ressurreição (Rm 6 : 9, 10).
    16. para a confirmação para não se juntar, como o Inglês Versão de" juramento ", mas" um fim "[Alford]. eu prefiro," O juramento é para eles, no que diz respeito à confirmação (de uns solene promessa ou compromisso; como aqui, os Deuses), o fim de todas as contradições (de modo que o grego é traduzido, Hb 12:3), ou "contradizendo". Esta passagem mostra: (1) juramento é punida, mesmo na dispensação cristã como lícitos; (2) que os limites da sua utilização são, que só podem ser utilizados sempre que pode pôr fim à contradição nas disputas, e para a confirmação da uma promessa solene.
    16. Quem for feito - um padre. Não depois que a lei de um mandamento carnal - Não de acordo com a lei mosaica, que consistia essencialmente dos mandamentos que foram carnal, em comparação com a espiritualidade do Evangelho. Mas depois o poder de uma vida eterna - o que ele tem em si mesmo, como o Filho eterno de Deus.
17 - Porque dele assim se testifica: Tu és sacerdote eternamente, Segundo a ordem de Melquisedeque.
    17. Onde isto é, que sendo o caso entre os homens, Deus, em acomodação para sua forma de convênios confirmando, acrescentada à Sua palavra se do seu juramento: o duas coisas imutáveis" (Hb 6:18).
    conselho | dispostos grego ," | dispostos vontade ", palavras semelhantes. Expressando a maior benignidade [Bengel].
    em abundância que Ele não tinha jurado. Suas palavras teriam sido amplamente suficiente, mas, para tornar seguros duplamente certo, Ele" se interpôs com juramento "(para os gregos). Literalmente, ele atuou como mediador, chegando entre Ele e nós , como se Ele fosse menos, enquanto ele jura, que mesmo por quem Ele jura (para os menos entre os homens geralmente jurar pela maior). Dost tu ainda não acredito, tu ouves o que prometem? [Bengel].
    herdeiros da promessa não Abrahams apenas literal, mas também espiritual dele, sementes (Gálatas 3:29).
18 - Porque o precedente mandamento é ab-rogado por causa da sua fraqueza e inutilidade
    18. imutável Translate, como em Hebreus 6:17," imutável ".
    | Impossível mentira" sempre a mentir ", esta é a força do grego aoristo [Alford]. Dele não ser capaz de negar a si mesmo é uma prova, não de fraqueza, mas de força incomparável.
    consolação sob dúvidas e medos, e assim o incentivo", literalmente, a exortação ".
    corremos para o refúgio , como se de um naufrágio, ou, como uma fuga a uma das seis cidades de refúgio. Cades, isto é, santo, implica a santidade de Jesus, nosso refúgio. Siquém, isto é, o ombro, o governo está sobre os seus ombros (Is 9:6). Hebron, isto é, a comunhão, os crentes são chamados para a comunhão de Cristo. Bezer, isto é, uma fortaleza, para que Cristo é para todos os que confiam nele. Ramote, ou seja, alta , para que Ele Deus exaltou com a mão direita (Atos 5:31). Golan, isto é, a alegria, pois nele todos os santos são justificadas e devem glória.
    lançar mão da esperança , isto é, o objeto de nossa esperança, como em cima de um conservante de afundar.
    coloca diante de nós como um prêmio para o qual nós nos esforçamos, uma nova imagem, ou seja, o percurso da prova (Hb 12:1, 2).
    18. Por lá está implícito nesta sacerdócio novo e eterno, e na nova dispensação conexos, um disannulling do mandamento anterior - uma revogação da lei mosaica. Para fraqueza e inutilidade - Para sua insuficiência, quer para justificar ou para santificar.
19 - (Pois a lei nenhuma coisa aperfeiçoou) e desta sorte é introduzida uma melhor esperança, pela qual chegamos a Deus.
    7:19 Veja a nota sobre v. 11.
    uma melhor esperança. Esta esperança, juntamente com a promessa divina e juramento, foi mencionado em 6:17, 18. Vv. 20-28 continuar a ênfase na ligação entre a nossa esperança ea certeza da promessa de Deus e juramento.
    19. A esperança é representado nas moedas encontradas por uma âncora.
    empresa segura e firme certo em relação a nós: firmes, ou" [Alford], em si mesmo. Não é como uma âncora que não irá manter o navio de jogar, ou uma âncora insalubre ou muito clara [Teofilato].
    que penetra até o que é o lugar
    dentro do véu duas belas imagens combinadas: (1) A alma é o navio: o mundo do mar: a felicidade além do mundo, distante da costa, na esperança repousa sobre a fé, a âncora que impede que o navio seja lançado para frente e para trás ; o consolo incentivar, através da promessa e juramento de Deus, o cabo que liga o navio ea âncora (2). O mundo está à frente do tribunal: o céu, o Santo dos Santos, o Cristo, o Sumo Sacerdote que vai à nossa frente, de modo a permitir-nos, depois dele, e por meio dele, entrar dentro do véu. Estius explica, como a âncora não fica nas águas, mas entra no terreno escondido sob as águas, e prende-se nele, assim espero, a nossa âncora de a alma, não está satisfeito apenas com a vinda do vestíbulo, ou seja, não se contenta apenas com os bens terrenos e visível, mas penetra até mesmo para aqueles que estão dentro do véu, isto é, para o Santo dos Santos, onde se apodera de Deus, e bens celestiais, e prende-los. "Esperança, entrando no céu, nos fez já ser nas coisas que nos prometeu, mesmo quando ainda estamos a seguir, e ainda não os recebeu, espero que tenha força , como fazer aqueles que são terrenos para se tornar celestial. "" A alma apega-se, como se com medo de naufrágio de uma âncora, e não vê para onde o cabo da âncora é executado ", onde ele é preso, mas ela sabe que é apertados por trás do véu que esconde a glória futura ".
    véu grego, catapetasma": o segundo véu, que fechou no local mais sagrado. O véu exterior foi chamado por um prazo distinto grego, Calumma: "o segundo véu (ou seja, o interior)."
    19. Porque a lei - por si mesma, separada do evangelho. Made nada perfeito - não poderia aperfeiçoar seus adeptos, tanto na fé e amor, a felicidade ou a santidade. Mas o faz trazendo uma melhor esperança - a dispensação do evangelho, que nos dá uma melhor solo de confiança. Por que nos aproximamos de Deus - Sim, tão perto quanto a ser um espírito com ele. E esta é a verdadeira perfeição.
20 - E visto como não é sem prestar juramento (porque certamente aqueles, sem juramento, foram feitos sacerdotes,
    20. A ausência do artigo grego exige Alfords tradução: Onde. Como precursor para nós (isto é, em nosso nome), entrou Jesus" [e agora é: esta última frase está implícita no caso dos gregos, o que implica estar em um lugar: para onde é entendida como entrou, tirado de onde, para onde Jesus entrou, e onde Ele está agora]. O "para nós" implica que não era para si, como Deus, Ele precisava entrar lá, mas como nosso Sumo Sacerdote, representando e apresentando-nos, seus seguidores, abrindo o caminho para nós, por sua intercessão junto ao Pai, como o padre Aarônico alto entrou no Lugar Santíssimo uma vez por ano para fazer propiciação para o povo. Os primeiros frutos de nossa natureza são ascendeu, e por isso o resto é santificado. Cristos ascensão é a nossa promoção, e para onde a glória do Chefe precedeu, ali a esperança do corpo, também é chamado. Devemos mantê-dia festivo, pois Cristo assumiu e definir nos céus as primícias de nossos fixo, ou seja, a carne humana [Crisóstomo]. Como João Batista foi precursor Cristos na terra, assim também Cristo é a nossa no céu.  «Â Anterior Capítulo 6 Next » ? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.591 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    20. E - O maior solenidade com que ele foi feito sacerdote, mais comprova a excelência superior do seu sacerdócio.
21 - Mas este com juramento por aquele que lhe disse: Jurou o Senhor, e não se arrependerá; Tu és sacerdote eternamente, Segundo a ordem de Melquisedeque),
    7:21 juramento. O juramento divino, expresso em Ps. 110:4 ( "o Senhor jurou") demonstra a permanência imutável do novo sacerdócio de Jesus (6:17, 18).
    21. O Senhor juro e não vai se arrepender - Daí, também, ao que parece, que o seu é um sacerdócio perpétuo.
22 - De tanto melhor aliança Jesus foi feito fiador.
    7:22 garantia. Isso rende uma palavra grega encontrada somente aqui no Novo Testamento. O próprio Jesus, como a substância do que foi prometido eo possuidor da vida indestrutível ressurreição (v. 16), é a garantia de um novo e melhor pacto (nota de texto).
    < pacto b>. O primeiro dos dezessete ocorrências dessa palavra importante (diatheke grego), em Hebreus. É a tradução usual da palavra do Antigo Testamento para "aliança" (berith hebraico), no Antigo Testamento grego. A "nova aliança" foi prometido em Jer. 31:31-34, que serão citados na 8:8-12 e 10:16, 17.
    22. De tanto melhor aliança - Imutável, eterno. Jesus foi feito fiador - ou mediador. A palavra aliança ocorre freqüentemente na parte restante da epístola. A palavra original, quer uma aliança ou testamento. São Paulo leva às vezes na primeira, por vezes, no último sentido, e algumas vezes ele inclui ambos.
23 - E, na verdade, aqueles foram feitos sacerdotes em grande número, porque pela morte foram impedidos de permanecer,
    7:23 muitos sacerdotes. A referência é aos sacerdotes, muitos altos que se sucederam no cargo. A lei de sucessão sacerdotal (Êxodo 29:29, 30) pressupunha a eventual morte do padre. Esta falta de permanência, em conjunto com a repetição dos sacrifícios do Antigo Testamento (10:11), mostra a inadequação da velha ordem.
    23. Eram muitos padres - Um após o outro.
24 - Mas este, porque permanece eternamente, tem um sacerdócio perpétuo.
    24. Ele persevera para sempre - Na vida e no seu sacerdócio. Isso não passa de distância - a qualquer sucessor.
25 - Portanto, pode também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles.
    7:25 vida eterna de Jesus eo sacerdócio tornar possível sua intercessão eterna para os fiéis que "chegar a Deus por ele", levando à sua salvação completa e eterna . "Definitivamente" pode se referir a salvação global (reunião de todas as nossas necessidades) ou para a salvação eterna (especialmente no que se baseia em Jesus, vivendo sempre para orar por nós).
    25. Portanto ele é capaz de salvar a extremidade - De toda a culpa, o poder, a raiz, e conseqüência do pecado. Eles que vêm - através da fé. A Deus por ele - como seu sacerdote. Porquanto vive sempre para interceder - Ou seja, ele vive para sempre e intercede. Ele morreu uma vez, ele intercede eternamente.
26 - Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores, e feito mais sublime do que os céus;
    7:26 santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores. Em 2:18 e 4:15-5:3, o autor mostrou a importância da identificação de Jesus conosco em submeter-se à tentação. Mas também é imperativo que ele seja "sem pecado" (4:15) para ser qualificado para entrar no santuário celestial em nosso nome (8:1, 2; 9:11, 12, 24, 25). Ver "A impecabilidade de Jesus" em 4:15. Sacrifícios
    26. Para um sumo sacerdote tal adequa-nos - Unholy, travesso, pecadores contaminado: um paradoxo abençoado! Santo - No que diz respeito a Deus. Inofensiva - Com relação aos homens. Imaculada - Com todo o pecado em si mesmo. Separado dos pecadores - assim como livre do pecado. E assim ele foi quando ele deixou o mundo. E fez - Mesmo em sua natureza humana. Maior do que os céus - E todos os seus habitantes.
27 - Que não necessitasse, como os sumos sacerdotes, de oferecer cada dia sacrifícios, primeiramente por seus próprios pecados, e depois pelos do povo; porque isto fez ele, uma vez, oferecendo-se a si mesmo.
    7:27 O contraste entre dia os sacerdotes 'repetidas (e anuais) e de Jesus de uma vez por todas que oferece de si mesmo é desenvolvido em 9 :25-10: 18.
    27. Quem não necessita oferecer sacrifícios diários - Ou seja, a cada dia anual de expiação, pois ele ofereceu uma vez por todas: não é por seus próprios pecados, para que ele então ofereceu a si mesmo sem mácula a Deus".
28 - Porque a lei constitui sumos sacerdotes a homens fracos, mas a palavra do juramento, que veio depois da lei, constitui ao Filho, perfeito para sempre.
    7:28 Esse versículo resume o contraste entre a velha aliança do sacerdócio e novos. Primeiro, o sacerdócio antigo pacto foi apontado por lei, sem um juramento divino (v. 20), enquanto o sacerdócio eterno de Cristo foi nomeado por um juramento (v. 21). Em segundo lugar, o temporário nomeação dos fracos e pecadores (v. 27) homens é contrastada com a nomeação eterna do pecado "Filho ... aperfeiçoou para sempre."
    28. A lei sumos sacerdotes a homens que têm fraquezas - que são fracos, mortal e pecador. Mas o juramento que veio depois da lei - ou seja, no tempo de David. Faz o filho, que é consagrado para sempre - Quem sendo agora livre, tanto do pecado e da morte, da enfermidade natural e moral, permanece sacerdote para sempre. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.xx.viii.html




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