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 Hebreus - Cap.: 9

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1 - ORA, também a primeira tinha ordenanças de culto divino, e um santuário terrestre.
    9:1 serviço ... santuário. Este versículo começa uma comparação longo do Velho Testamento, o sacrifício eo sacrifício de Cristo, que continua no cap. 10. A primeira parte é um resumo do santuário do Antigo Testamento e suas atividades.
    1. a soma e" o ponto principal ", pois é o particípio presente, não do passado, que seria necessária se o significado fosse" a soma. "" O ponto principal (ou, no caso, de modo que o grego, Hebreus 9:10, 15, 17) as coisas que estamos falando ", literalmente", que está sendo falado. "
    como tão transcendentalmente preeminente, isto é, a este respeito, que" Ele está situado no lado direito ", & c. infinitamente acima de todos os sacerdotes a este respeito um grande, ele exerce seu sacerdócio no céu, não no "lugar mais sagrado da terra" (Hb 10:12). Os sacerdotes Levíticos alta, mesmo quando entrou no Lugar Santíssimo uma vez por ano, apenas parou por um breve espaço antes do símbolo dos Deuses do trono, mas SITS Jesus no trono do Divino Majestade no próprio céu, e isso para sempre (Heb 10:11, 12).
    1. O primeiro pacto tinha ordenanças de culto exterior, e um mundo - um santuário, visível material, ou tabernáculo. Deste santuário que ele trata, ver. 2-5. Desses decretos ver. 10/06.
2 - Porque um tabernáculo estava preparado, o primeiro, em que havia o candelabro, e a mesa, e os pães da proposição; ao que se chama o santuário.
    2. ministro O termo grego significa ministério sacerdotal no templo.
    «santuário grego, os lugares santos ", o Santo dos Santos. Aqui santuário celeste se entende.
    o verdadeiro o arquétipo e antitípico, em contraste com o típico e simbólico (Hb 9:24). grego" alethinos "(utilizado aqui) se opõe ao que não cumpre a sua idéia, como, por exemplo, um tipo"; alethes , "ao que é falso e irreal, como uma mentira. A medida de alethes é a realidade, que de alethinos, idealidade. Em alethes a idéia corresponde à coisa, em alethinos, a única coisa com a idéia [Kalmis em Alford].
    tabernáculo (Hb 9:11). Seu corpo. Através de seu corpo glorificado como o tabernáculo, Cristo passa para o céu" Santo dos Santos ", a presença imediata imaterial de Deus, onde Ele intercede por nós. Este tabernáculo no qual Deus habita , onde está Deus em Cristo nos encontra, que são "membros do Seu corpo, da Sua carne e dos Seus ossos." Este tabernáculo respostas para a Jerusalém celeste, onde Deus é a presença visível de se manifestar aos seus santos anjos e aperfeiçoado, que estão unidos em Cristo, Cabeça, em contraposição à Sua presença invisível no Santo dos Santos inacessível salvar a Cristo. João 1:14, "Palavra habitou | entre nós", em grego, "habitou".
    campal grega ," fixo "com firmeza.
    não o homem , como Moisés Hebreus (8:5).
    2. O primeiro - O tabernáculo fora. Em que havia o candelabro, ea mesa - os pães da proposição, mostrado continuamente diante de Deus e todas as pessoas, composto por doze pães, de acordo com o número das tribos, foi colocado nesta tabela em duas fileiras, seis em cima de um outro em cada linha. Este castiçal e pão parecem ter caracterizado a luz ea vida, que são mais amplamente ministrado sob o evangelho por Ele que é a Luz do mundo, e do Pão da vida.
3 - Mas depois do segundo véu estava o tabernáculo que se chama o santo dos santos,
    9:3 véu. Este véu ou cortina fechada Lugar Santíssimo, onde a presença de Deus entre o Seu povo foi revelado mais intensamente (6:19 ). Com a morte de Jesus, esta cortina se rasgou em dois (10:20; Matt. 27:51).
    3. Para atribuir a razão para chamá-lo de" ministro do santuário "(Hb 8:2).
    um pouco Ele não oferecer novamente o seu sacrifício uma vez por todas concluídas. Mas como o sumo sacerdote não entrar no Santo Lugar, sem sangue, assim que Cristo entrou no santuário celeste com Seu próprio sangue. Que" sangue da aspersão "está no céu . E é daí se torna eficaz para polvilhar os crentes como o fim da sua eleição (1Pe 1:2). O termo "consagrar", como um padre, é, literalmente, para encher a mão, o que implica que uma oferta é entregue nas mãos do sacerdote, que é seu dever apresentar a Deus. Se um homem ser um padre, ele deve ter algum dom em suas mãos para oferecer. Portanto, Cristo, como um padre, tem o seu sangue, sua oferta para oferecer diante de Deus.
    3. O segundo véu dividia o lugar santo do santíssimo, como o primeiro véu fez o lugar sagrado dos tribunais.
4 - Que tinha o incensário de ouro, e a arca da aliança, coberta de ouro toda em redor; em que estava um vaso de ouro, que continha o maná, e a vara de Arão, que tinha florescido, e as tábuas da aliança;
    9:4 incensário de ouro. Embora esta incensário ", ou altar do incenso, estava apenas fora da cortina (Êxodo 40:26), sua função era tão intimamente associado com a câmara interna e nela a arca (Êxodo 30:6) que foi considerado como pertencendo lá (1 Kin. 6:22). Quando o sumo sacerdote entrava no santuário, ele queimou incenso, produzindo fumaça para esconder o propiciatório em cima da arca do testemunho, protegendo-se da pureza do Senhor queima (Levítico 16:12, 13).
    Aaron's rod. A vara, ou agentes , Que brotou para mostrar que privilégio sacerdotal vem apenas pela nomeação de Deus (Nm 17:10), como nos ensinou 5:4, 5.
    4. O que implica que Cristos sacerdócio seja exercido no céu, não na terra, no poder de Sua vida de ressurreição, não da sua vida terrena.
    Para Os manuscritos mais antigos ler", assim então. "
    se, & c. se ele estivesse na terra, Ele não teria sequer (para os gregos) é um sacerdote" (compare com Hb 7:13, 14), por isso, certamente, Ele não poderia exercer a função sacerdotal no Santo dos Santos terrena.
    visto que, & c. desde que há" já, e agora existe (não o serviço do templo ainda ser anulado, pois foi a destruição de Jerusalém) ", aqueles (os manuscritos mais antigos omitem sacerdotes) que oferecem o (nomeado) de acordo com os presentes (a lei). "Portanto, seu" ministério sacerdotal "deve ser" nos céus ", não na terra (Hb 8:1)." Se Seu sacerdócio encerrado na terra, Ele não teria sequer ser um sacerdote em todos "[Bengel]. concebo que aqui a negação do sacerdócio Cristos na terra não se estende para o sacrifício na cruz que Ele ofereceu como um padre na terra, mas só se aplica a obra-prima do seu sacerdócio, a interposição de sangue para o Santo dos Santos, que Ele não poderia ter feito no Santo dos Santos terrena, como não sendo um padre Aarônico. O lugar (o celestial Santo dos Santos) foi tão essencial para a expiação sendo feitas como a oferta (o sangue). O corpo foi queimado sem a porta, mas a santificação foi efetuada mediante a apresentação do sangue dentro do santuário pelo sumo sacerdote. Se na terra, Ele não seria um sacerdote, no sentido da lei de Moisés ("de acordo com a lei" é enfático).
    4. Tendo o incensário de ouro - Usado pelo sumo sacerdote, somente, sobre o grande dia da expiação. E a arca, ou no peito, do convênio - a chamada a partir das tabelas da aliança nele contidas. Onde estava o maná - O monumento dos Deuses cuidado sobre Israel. E haste Aarons - Monumento do sacerdócio regular. E as tábuas da aliança - As duas tábuas de pedra, em que os dez mandamentos foram escritos pelo dedo de Deus, o monumento mais venerado de todos.
5 - E sobre a arca os querubins da glória, que faziam sombra no propiciatório; das quais coisas não falaremos agora particularmente.
    9:5 querubins de glória. O propiciatório "," incluindo a tampa da arca, tinha nele duas figuras de querubins diante do outro, o representante dos cortesãos celestial de Deus, que servem constantemente em Sua presença.
    Dessas coisas ... não pode falar agora em detalhes. do primeiro século escritores judeus como Filon deu grande atenção ao simbolismo do mobiliário santuário. O autor de Hebreus, no entanto, os desejos para abordar o que aconteceu na tenda, e ele diz que não há mais informações sobre os móveis, independentemente do seu valor simbólico que ele possa ter.
    5. Quem , ou seja, os sacerdotes.
    servem de exemplo não" a exemplo ", como explica Bengel. Mas, como em Hebreus 13:10," servem ao tabernáculo ", ou seja, fazê-lo de serviço assim" servir (o tabernáculo, que é apenas) o contorno e sombra. "A palavra grega para" exemplo "é, aqui, para o esboço, cópia ou representação sugestiva do santuário celeste, que é a realidade antitípico e arquétipo principal." A montagem de "respostas para o céu, Hb 12:22.
    admoestou O grego se aplica especialmente ao divino respostas e comandos.
    fazer perfeitamente": assim o grego.
    Veja Tende cuidado, observando com precisão o padrão, de modo que podes tu fazer, & c.
    diz: Deus.
    o padrão de uma representação precisa, apresentado na visão de Moisés, do santuário celestial real. Assim, o tabernáculo terrestre era cópia de uma cópia, mas este último representando exatamente o grande arquétipo original no céu (Ex 25,40).
    5. E sobre ele foram os querubins da glória - Mais que a glória de Deus costumava aparecer. Alguns supõem que cada um desses tinha quatro rostos, e assim representou o três-um Deus, com a masculinidade assumida pela Segunda Pessoa. Com asas espalhada sombra no propiciatório - Qual foi a uma tampa ou um prato de ouro, cobrindo a arca.
6 - Ora, estando estas coisas assim preparadas, a todo o tempo entravam os sacerdotes no primeiro tabernáculo, cumprindo os serviços;
    9:6 sacerdotes sempre foi para a primeira parte. A sua tarefa era substituir o pão (Êxodo 25:30; Lev. 24:5 -- 9), para manter a queima candelabro (Êx 27:20, 21; Lev. 24:1-4), e para queimar incenso perfumado duas vezes por dia, simbolizando as orações do povo (Êxodo 30:7-9; Lucas 1: 8 - 10; Rev. 8:3).
    6. agora não há tempo, mas" como ela é. "
    ministério tanto mais excelente do que qualquer ministério terreno.
    por quanto à proporção que.
    mediador que vem entre nós e Deus, para levar a aliança Gods efeito com a gente." O mensageiro (anjo), da aliança ".
    que grego", uma vez que "[Alford]: na medida em que sendo um.
    estabelecida grego", promulgada como lei. "So Ro 3:27," lei da fé ", e Ro 8:02, 9:31, aplicam-se" direito "à aliança evangélica. Está implícito neste ato, o Evangelho é fundada na lei, o espírito ea essência da segunda.
    sobre descansando em cima.
    melhores promessas , enumerou Hb 8:10, 11. As promessas do Antigo Testamento eram principalmente de terrenos, as promessas do Novo Testamento, as bênçãos dos céus: o exato cumprimento das promessas terrestre era uma promessa do cumprimento do celestial." Como um médico que prescreve uma dieta certa para um paciente, e, em seguida, quando o paciente está começando a se recuperar, as alterações na dieta, permitindo que ele tinha antes proibidos, ou como um professor dá o seu aluno uma lição elementar em primeiro lugar; preparatório para o levando a um maior estágio ": assim o rabino Albo em seu I??arim. Compare Jer 07:21, 22, que mostra que os Deuses design original no sistema antigo pacto ritual era, que deve ser pedagógica, como um professor de liderança e preparar os homens para Cristo.
    6. Always - Todo dia. Realizar seus serviços - as lâmpadas de iluminação, mudando os pães da proposição, queimando incenso e aspersão do sangue da oferta pelo pecado.
7 - Mas, no segundo, só o sumo sacerdote, uma vez no ano, não sem sangue, que oferecia por si mesmo e pelas culpas do povo;
    9:7, 8 que apenas uma pessoa, uma vez por ano, e só com uma preparação especial, poderia entrar no santuário, foi o Espírito Santo revelação através da lei que o santuário terrestre não poderia ser o meio de abordagem aberta e confiante a Deus. A promessa da nova aliança, "todos devem saber Me" (8:11), não poderia ser cumprido na tenda terrena.
    9:7 para si mesmo. sacerdotes Levíticos eram-se na necessidade de expiação, ao contrário de nosso Sumo Sacerdote, Jesus (5:3, 7:26, 27 ).
    cometidos na ignorância. Veja 5:2 NOTÍCIA.
    7. Mesmo raciocínio como em Hb 7:11.
    irrepreensível perfeito em todas as suas partes, de modo a não ser encontrado com falha que querer alguma coisa que devia estar lá: responder a todas as finalidades de uma lei. A lei, na sua moralidade era inocente (em grego," amomos "), mas em salvar-nos que estava com defeito, e assim não é perfeito (em grego, "amemptos").
    não deve se teria buscado lugar , como tem que ser agora, e como ele é procurado na profecia (Hebreus 8:8-11). A velha aliança teria antecipado todos os mans quer, de modo a não dar ocasião para procurar algo mais perfeitamente adequada. Compare a frase "lugar | procurou", Hb 0:17.
    7. Erros - Ou seja, os pecados da ignorância, à qual apenas os expiações prorrogado.
8 - Dando nisto a entender o Espírito Santo que ainda o caminho do santuário não estava descoberto enquanto se conservava em pé o primeiro tabernáculo,
    8. encontrar a falha com eles o povo da antiga aliança, que não foram feitas" sem falhas "por ela (Hb 8:7), e cujo desrespeito dos Deuses aliança fez para" não conta deles "(Hb 8:9). A lei em si não é culpado, mas o povo que não tinha observado isso.
    ele disse (Jr 31,31-34; compare Eze 11:19; 36:25-27). Em Rama, na sede da Nebuzaradã, onde todos os cativos de Jerusalém tinha sido levado, Jeremias expressou esta profecia de restauração de Israel sob outro David, pelo qual Rachel, lamentando por seus filhos perdidos, serão consolados, literalmente, em parte, cumpriu-se a restabelecer sob Zorobabel, e mais plenamente a seguir no regresso de Israel à sua terra; espiritualmente cumpridas no convênio do evangelho, segundo o qual Deus absolutamente perdoa pecados seus povos, e escreve a Sua lei, por Seu Espírito no coração dos crentes, o verdadeiro Israel. "Esta profecia faz a terceira parte da trilogia terceiro dos três grandes trilogias em que as profecias Jeremias pode ser dividida: Jeremias 21 - 25, contra os pastores do povo, Jeremias 26-29, contra os falsos profetas, Jeremias 30 e 31, o livro de "restauração [Delitzsch em Alford].
    Eis que vêm os dias a fórmula freqüente introdução de uma profecia messiânica.
    fazer grega ," perfeito "," consumar ". A expressão adequada quanto à nova aliança, que aperfeiçoou o que o velho não podia (compare final de Hb 8:9, com o fim da Hb 8:10).
    Israel | Judá Por isso, as dez tribos, bem como de Judá, a participação na aliança do novo. Como ambos compartilhavam o exílio, para que ambos partilhem a restauração literal e espiritual.
    8. O Espírito Santo, evidentemente, mostrando - por esse símbolo. Dessa forma, o no santuário - o céu Into. Não foi manifestada - Não é tão claramente revelado. Enquanto o primeiro tabernáculo, e os seus serviços, ainda que subsistam - e permanecer em vigor.
9 - Que é uma alegoria para o tempo presente, em que se oferecem dons e sacrifícios que, quanto à consciência, não podem aperfeiçoar aquele que faz o serviço;
    9:9 simbólico para o tempo presente. O escritor interpreta as cerimônias de tenda como profética do tempo do evangelho (nota 8:5). Neste caso, os requisitos ritual mostrar a fragilidade que o evangelho iria superar.
    9. Não de acordo com, & c. muito diferente e muito superior, a antiga aliança, que só ira" trabalhados "(Romanos 4:15) através de equipa não" sobre "ela. A nova aliança nos capacita a obedecer, o impulso interior Espíritos produzir amor, porque o perdão de nossos pecados.
    feita com um pouco como o grego," feito para ": os israelitas ser apenas destinatários, não coagents [Alford] com Deus.
    Levei-o pela mão como um pai leva o filho pela mão, para apoiar e orientar os seus passos." Existem três períodos: (1) de que a promessa, (2) do ensino pedagógico; (3) que de cumprimento "[Bengel]. O segundo, o da tutela pedagógica, começou o êxodo do Egito.
    Eu para eles não Inglês versão, Jer 31:32, se traduz," Embora eu fosse um desposado. "Tradução Pauls aqui é apoiado pela Septuaginta, siríaco, e Genésio, e está de acordo com a tribo árabe. Os hebreus não são consideradas Deus, para Deus, em retribuição justa, para eles não. On "não continuou na minha aliança", Schelling observa: A lei foi, de facto, o mero ideal de uma constituição religiosa: na prática, os judeus estavam por toda parte, antes do cativeiro, politeístas mais ou menos, exceto na época de David, e os primeiros anos de Salomão (o tipo de Messias reinar). Mesmo após o retorno da Babilônia, a idolatria foi sucedido pelo que não era muito melhor, o formalismo e hipocrisia (Mt 12: 43). A lei foi (1) um quadro típico, traçando as características do evangelho da glória a ser revelada, (2) que tinha uma delegada de força do Evangelho, que deixaram, por isso, quando veio ao Evangelho.
    9. Que - Tabernáculo, com todo o seu mobiliário e serviços. É uma figura - ou tipo, de coisas boas para vir, que não podem aperfeiçoar o adorador - Nem o padre nem ele que trouxe a oferta. Quanto à sua consciência - para que ele não deve ter mais consciência da culpa ou do poder do pecado. Observe, o templo ainda estava de pé.
10 - Consistindo somente em comidas, e bebidas, e várias abluções e justificações da carne, impostas até ao tempo da correção.
    10. fazer com o grego", fazer-vos. "
    Israel , compreendendo antes desunidos (Hb 8:8) reino dez tribos, e que de Judah. Eles estão unidos na Israel espiritual, o eleito da Igreja, agora: eles devem estar no reino literal de Israel restaurado para vir.
    Vou colocar literalmente", (I) dar. "Este é o primeiro dos" melhores promessas "(Hb 8:6).
    mente os professores inteligentes.
    no, & c. sim" em seus corações. "não em tábuas de pedra, como a lei (2Co 3:03).
    escrever em grego," inscrever ".
    e eu serei o seu Deus, & c. cumprida em primeiro lugar o reino de Deus para fora. Em seguida, no reino do Evangelho dentro. Em terceiro lugar, o reino de uma vez exterior e interior, o ser espiritual se manifesta exteriormente (Re 21 : 3). Compare uma progressão similar ao sacerdócio (1) Ex 19:6; (2) 1Pe 2:05; (3) Isa 61:6; Re 1:6. Esse avanço progressivo da importância da Velha instituições Testamento, & c., diz Tholuck, mostra a transparência eo caráter profético que percorre todo o conjunto.
    10. Eles poderiam não tão perfeito ele, com seu cortejo de preceitos relativos às carnes e bebidas, e carnal, bruto, portarias externas, e, portanto, aplicada apenas até o tempo de reforma - até que Cristo veio.
11 - Mas, vindo Cristo, o sumo sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais perfeito tabernáculo, não feito por mãos, isto é, não desta criação,
    9:11 as coisas boas que virão. Veja a nota de texto. Limpeza de consciência e confiança para se aproximar de Deus ainda estavam para vir ao santuário, a primeira aliança e os sacrifícios foram em vigor (10:1), mas eles chegaram através de Cristo. O autor de Hebreus vista os benefícios da idade para vir, como já experientes (em parte) pela igreja (6:5; 12:22-24).
    maior e mais perfeito tabernáculo. A realidade celeste atrás cópia terrena da lei (8:5; 9:24).
    11. Segundo as promessas melhor" (Hb 8:6).
    eles não são eles não têm para ensinar" [Alford].
    seu vizinho Então Vulgata lê, mas os mais antigos manuscritos têm" seus companheiros (cidadão) ".
    irmão" mais de perto e mais carinhosa relação que concidadão.
    desde o menor até o maior Greek", a partir do pequeno ao grande. "Zacarias 12:8," Aquele que é mais fraco dentre eles será como Davi. "Sob o antigo pacto, os lábios padres para manter o conhecimento e na boca do povo foram buscar a lei, sob a nova aliança, o Espírito Santo ensina que cada crente. Não é que o ensino mútuo dos irmãos é excluída quando a aliança está a ser promulgada, mas quando uma vez o Espírito Santo deve ter total ensinou a todos a remissão dos seus pecados ea santificação interior, então não haverá mais necessidade do homem ensinando seus companheiros. Compare 04:09 1Th; 05:01, um fervoroso daquele estado perfeito para vir. No caminho para o perfeito estado de cada homem deve ensinar o seu próximo. "O ensino não é difícil e forçado, porque torna a graça toda dócil, pois não é o ministério da letra, mas do espírito (2Co 3:06). A firmeza crentes não depende da autoridade dos professores humanos. Deus ensina "[Bengel]. O Novo Testamento é menor do que o Antigo Testamento, porque, em vez dos detalhes de uma lei de letra para fora, dá os princípios abrangente da lei espiritual escrito sobre a consciência, levando a uma espontânea obediência instintiva em detalhes para o exterior. Nenhum salvar o Senhor pode ensinar efetivamente, "conhecer o Senhor."
    11. Um sumo sacerdote das boas coisas que virão - descrita, ver. 15. Introduzido através de uma maior, ou seja, a mais nobre e perfeito tabernáculo - Ou seja, seu próprio corpo. Não desta criação - não emoldurado pelo homem, como o tabernáculo era.
12 - Nem por sangue de bodes e bezerros, mas por seu próprio sangue, entrou uma vez no santuário, havendo efetuado uma eterna redenção.
    9:12 sangue de bodes e bezerros. Isto foi usado pelo sumo sacerdote no Dia da Expiação anual para limpar o Santíssimo Lugar (Lv 16:11-16).
    uma vez por todas. Em contraste com a repetição de sacrifícios pelos sacerdotes Levíticos (10:2, 3, 10 - 14). Esta palavra enfática antecipa o clímax na declaração vv. 26-28.
    resgate> eterna. A redenção é a compra pelo pagamento de um preço ou resgate. O efeito da redenção de Cristo é permanente, porque foi por seu próprio sangue.
    12. Pois, & c. o terceiro dos" melhores promessas "(Hb 8:6). O perdão dos pecados, e será, a raiz desse novo estado de graça interna e conhecimento do Senhor. Sin ser abolida , os pecadores obter a graça.
    Porque serei misericordioso grego", propício ", o hebraico, Salach", "é sempre usado por Deus somente em relação aos homens.
    e não as suas iniqüidades encontrado na Vulgata, siríaca, copta, e um mais antigo manuscrito grego, mas a maioria dos manuscritos mais antigos têm as palavras (compare Hb 10:17).
    Lembre-se não mais Contraste da lei, Hb 10:3.
    12. O lugar sagrado - Heaven. Para nós - Todos os que crêem.
13 - Porque, se o sangue dos touros e bodes, e a cinza de uma novilha esparzida sobre os imundos, os santifica, quanto à purificação da carne,
    9:13 cinzas de uma novilha. Este resíduo foi utilizado com água para purificar as pessoas que tinham tocado um cadáver (Nm 19:9, 17, 18). Sua impureza moral, mas não era cerimonial.
    purificação da carne. Elas tornaram-se elegíveis novamente para suas funções de culto.
    13. que Deus .
    feito | velho" tem (no momento de falar da profecia) o pacto antiquada em primeiro lugar. "Desde o tempo dos deuses menção de uma nova aliança (pois as palavras de Deus são todos realidades), a primeira aliança pode ser considerada como sempre definhando, até à sua completa abolição a introdução efectiva do Evangelho. Ambos os convênios não podem existir lado a lado. Mark como verbal inspiração é provado no argumento de Pauls transformar inteiramente em "NEW uma palavra" pacto (), ocorrendo, mas uma vez no Antigo Testamento.
    o que cheira mal Greek", que está sendo antiquado ", ou seja, no momento em que falou Jeremias. Porque na hora Pauls, de acordo com seu ponto de vista, o novo tinha absolutamente anular a antiga aliança. O grego (Kaine) Novo (Testamento) implica que é de natureza diferente e substitui o antigo: não apenas a recente (em grego, nea "). Compare Ho 3:04, 5. «  Anterior Capítulo 8 Next  »? Impressora Versão Este livro foi acessada mais de 1764593 vezes desde 01 junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; color: white; padding: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    13. Se as cinzas de uma novilha - consumida pelo fogo como oferta pelo pecado, sendo aspergido sobre eles que estavam legalmente impuro. Purificado da carne - que Removido impureza legal, e re-admitido no templo ea congregação. Num. xix, 17, 18, 19.
14 - Quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus, purificará as vossas consciências das obras mortas, para servirdes ao Deus vivo?
    9:14 quanto mais. Como na 2:2, 3, o escritor usa um argumento do menor para o maior. O menor é o sangue dos animais oferecidos pelo sumo sacerdote na terra, maior é o sangue derramado por Cristo. O menor poder tinha cerimonial, o maior pode tirar a culpa da consciência.
    sem mancha. Um sacrifício deve ser sem defeito para ser um substituto expiatório para os pecadores (Num. 6:14, 1 Pet. 1:19 ).
    obras mortas. Não obras da lei que são inúteis para a justificação (Gl 3:1-14), mas atos pecaminosos que merecem a maldição do pacto de morte (6:1). Ver "Consciência e da Lei" no 1 Sam. 24:5.
    para servir ao Deus vivo. O objetivo do perdão é, em última análise centrada em Deus, não apenas para nos livrar do medo do julgamento, mas para nos qualificar para adorar a Deus de uma forma que lhe traz prazer (12:28, 13:15, 16, 21).
    14. Quanto mais o sangue de Cristo. - O mérito de todos os seus sofrimentos. Que pelo Espírito eterno - A obra da redenção é a obra de toda a Trindade. Nem é a segunda pessoa em causa, mesmo sozinho na condescendência surpreendente que era necessário para completá-lo. O Pai oferece o reino do Filho e do Espírito Santo torna-se o dom do Messias, sendo, por assim dizer, enviado segundo a sua boa vontade. Ofereceu a si mesmo - infinitamente mais precioso do que qualquer vítima criado, e que no local sem a Deus. Purge nossa consciência - nossa alma mais íntima. Das obras mortas - De todas as obras internas e externas do diabo, que brotam da morte espiritual da alma, e levar à morte eterna. Para servir o Deus vivo - Na vida de fé, no amor perfeito e imaculado santidade.
15 - E por isso é Mediador de um novo testamento, para que, intervindo a morte para remissão das transgressões que havia debaixo do primeiro testamento, os chamados recebam a promessa da herança eterna.
    9:15 A morte de Cristo inaugura a nova aliança, mesmo que ela traz a redenção da maldição que repousava sobre os violadores da primeira aliança. Veja "Cristo, o Mediador" em 1 Tm. 2:5.
    a redenção. O pagamento para liberar alguém do cativeiro (cf. v. 12). Violação do pacto de Deus cria uma responsabilidade para com a condenação que só podem ser satisfeitas através da morte do infrator, ou por redenção através de um substituto.
    15. E para este fim, ele é o Mediador da nova aliança, que os que são chamados - Para os combates e seus benefícios. Poderá receber a herança eterna prometida a Abraão: Não é por meio de sacrifícios legal, mas de sua morte dignas. Para o resgate das transgressões que havia debaixo do primeiro pacto - Ou seja, para a redenção dos transgressores da culpa e punição dos pecados que foram cometidos no tempo da antiga aliança. O artigo de sua morte devidamente divide a velha aliança do novo.
16 - Porque onde há testamento, é necessário que intervenha a morte do testador.
    9:16 onde não há um testamento. A palavra grega para "testamento" (diatheke) é a mesma palavra traduzida por "aliança" nesta passagem e em outros lugares. O ponto a ser feita é que a morte é necessária para garantir o que Deus prometeu fazer. Se o escritor não está falando de
    16. Eu digo, por meio da morte, por onde uma aliança seja, deve haver a morte do homem pelo qual é confirmada - Vê-lo é por sua morte que os benefícios de que são comprados. Parece abaixo da dignidade do apóstolo para jogar em cima da ambiguidade da palavra grega, como a tradução comum supõe que ele faça.
17 - Porque um testamento tem força onde houve morte; ou terá ele algum valor enquanto o testador vive?
    17. Depois que ele está morto - Nem isso, nem depois que os homens estão mortos é uma tradução literal das palavras. É uma passagem muito perplexo.
18 - Por isso também o primeiro não foi consagrado sem sangue;
    18. Daí não foi o primeiro - A aliança judaica, originalmente celebrados sem o sangue de um sacrifício nomeados.
19 - Porque, havendo Moisés anunciado a todo o povo todos os mandamentos segundo a lei, tomou o sangue dos bezerros e dos bodes, com água, lã purpúrea e hissope, e aspergiu tanto o mesmo livro como todo o povo,
    9:19 Moisés ... tomou o sangue. A referência imediata é a de Ex. 24:4-8. Nesta cerimónia de Deus, o autor do livro, e os pessoas da congregação foram empossados para o pacto com suas penalidades.
    19. Ele tomou o sangue dos bezerros - ou novilhas. E dos bodes, com água, lã escarlate e hissopo - Todas estas circunstâncias não são particularmente mencionados nesse capítulo do Êxodo, mas é suposto ser já conhecido de outras passagens de Moisés. E o próprio livro - que continha tudo o que ele tinha dito. E aspergiu todas as pessoas - que estavam perto dele. O sangue foi misturado com água para evitar o seu crescimento demasiado duro para polvilhar; talvez também para tipificar o sangue e água, John xix, 34. Ex. XXIV, 7, 8
20 - Dizendo: Este é o sangue do testamento que Deus vos tem mandado.
    9:20 Este é o sangue. O convênio foi escrito sobre o livro, mas tinha que ser ratificada com a oferta de sangue. Esse sangue não foi derramado por aqueles que poderiam ter quebrado o pacto, mas por animais que substituí-las (cf. Gn 15:9-18; Jer. 34:18-20). Tudo isto foi uma demonstração nítida de que a sanção final, ou multa, da aliança era a morte.
    20. Dizendo: Este é o sangue da aliança que Deus ordenou-me para entregar-vos - Por isso está estabelecido. Ex. XXIV, 8.
21 - E semelhantemente aspergiu com sangue o tabernáculo e todos os vasos do ministério.
    9:21-24 O santuário, o local de encontro do santo Deus com os pecadores, ela própria deve ser purificado pelo sangue sacrificial, o único meio de perdão . Isso é verdade não só da tenda terrenos da antiga aliança (vv. 21, 22), mas também da realidade celestial (vv. 23, 24), que foi purificado pelo sacrifício de Cristo na cruz (v. 23 nota).
    21. E da mesma maneira que ele ordenou o tabernáculo - Quando foi feito, e todos os seus navios, para ser aspergido com o sangue uma vez por ano.
22 - E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de sangue não há remissão.
    9:22 quase todas as coisas. A tenda e seus móveis eram tão estreitamente identificado com os adoradores de Deus que se reuniram lá que o sangue do sacrifício necessário para os adoradores de ser perdoado (10:18) também foi obrigado a limpar os instrumentos e ambiente de sua adoração (Lv 16:16).
    sem derramamento de sangue não há remissão. Este é o princípio fundamental (Levítico 17:11), agora reafirmado após ser introduzido nos vv. 16-18. Tendo estabelecido isso, o escritor volta a sua atenção do santuário terrestre ao celestial.
    22. E quase todas as coisas - Para alguns foram purificados por água ou fogo. Estão de acordo com a lei purificado com o sangue - Oferecido ou aspergido. E de acordo com a lei, não há perdão de pecados sem derramamento de sangue - Tudo isso apontava para o sangue de Cristo efetivamente a limpeza de todo o pecado, e intimado, não pode haver purificação da mesma por qualquer outro meio.
23 - De sorte que era bem necessário que as figuras das coisas que estão no céu assim se purificassem; mas as próprias coisas celestiais com sacrifícios melhores do que estes.
    9:23 as próprias coisas celestiais com sacrifícios melhores. O santuário celeste em si não precisa ser purificado de contaminação pelo pecado humano. Contudo, assim como o santuário terrestre era purificado pelo sangue de sacrifícios e designado como o lugar onde o homem pecador se aproximar de Deus, assim também o verdadeiro santuário celeste foi agora separado pelo sacrifício de Cristo como um local de encontro para pessoas pecaminoso entrar, chegar perto de Deus através do sangue de Jesus (10:19-22; 12:24).
    23. Por isso - Isso é, claramente aparece a partir do que foi dito. Foi necessário - De acordo com a nomeação de Deus. Que o tabernáculo e todos os seus utensílios, que eram modelos, representações de sombras, de coisas no céu, deve ser purificado por estes - Sacrifícios e aspersões. Mas as próprias coisas celestiais - Nossos espíritos céu-nascido: o que mais isso pode significar que nós não sabemos ainda. Por sacrifícios melhores do que estes - Ou seja, por um melhor sacrifício, que está aqui oposição a todos os sacrifícios legal, e é expressa no plural, porque inclui o significado de todos eles, da virtude e é muito mais eminente.
24 - Porque Cristo não entrou num santuário feito por mãos, figura do verdadeiro, porém no mesmo céu, para agora comparecer por nós perante a face de Deus;
    9:24 aparecer na presença de Deus para nós. Assim como o sumo sacerdote apareceu para Israel no Dia da Expiação (Levítico 16:32, 33).
    24. Porque Cristo não entrou em santuário feito por mãos - Ele nunca entrou no santo dos santos, em Jerusalém, a figura do verdadeiro tabernáculo no céu, cap. VIII, 2. Mas no próprio céu, para aparecer na presença de Deus para nós - como nosso glorioso padre alto e intercessor poderoso.
25 - Nem também para a si mesmo se oferecer muitas vezes, como o sumo sacerdote cada ano entra no santuário com sangue alheio;
    9:25 frequentemente. A mesma palavra grega é no v. 26 e 10:11 ( "repetidamente"). A repetição de sacrifícios foi a prova de que não foram eficientes para remover a culpa (10:2), e era uma lembrança recorrente de pecados (10:3). O autor salientou que antes do Dia da Expiação cerimônias ocorreram apenas uma vez por ano (v. 7), aqui a ênfase é que elas são repetidas muitas vezes (10:1).
    < sangue b> de outro. A oferta sumo sacerdote contrasta com a oferta de Cristo, de Si mesmo. Como alguém que se necessária expiação (v. 7), no alto sacerdote levítico poderia oferecer a si mesmo como um substituto imaculado para os outros (v. 14).
26 - De outra maneira, necessário lhe fora padecer muitas vezes desde a fundação do mundo. Mas agora na consumação dos séculos uma vez se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo.
    9:26 fundação do mundo ... fim dos tempos. Estas frases estabelecido um vasto período de tempo, durante os quais Cristo tinha a oferecer-se apenas uma vez. O "fim dos tempos" é o mesmo que os "últimos dias" (1:2), marcou o início de um período com a morte, ressurreição e ascensão de Cristo.
    26. Pois então ele deve ter sofrido muitas vezes desde a fundação do mundo - Isso supõe, 1. Que pelo sofrimento, uma vez que ele expiou todos os pecados que tinham sido cometidos a partir da fundação do mundo. 2. Que ele não poderia ter expiado por eles sem sofrimento. Na consumação dos séculos - O sacrifício de Cristo divide toda a idade ou a duração do mundo em duas partes, e estende a sua força frente e para trás, a partir deste ponto médio onde eles se reúnem para suprimir tanto a culpa e do poder do pecado.
27 - E, como aos homens está ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juízo,
    9:27 morrerem uma só vez, mas depois disso o juízo. Assim, tanto a reencarnação e na crença de que a morte física é o fim da existência pessoal, são excluídos. Cristo sofreu o destino humano comum da morte e do juízo (v. 28), mas para ele o acórdão consistiu na ressurreição e vingança (1 Tm. 3:16). Esta reivindicação será plenamente manifestado quando Ele voltar (1 Tes. 1:10). Consulte "Morte e do Estado Intermediário" no Phil. 1:23.
    27. Depois disso, o julgamento - do grande dia. No momento da morte de cada homem do estado final é determinado. Mas não há uma palavra na Escritura de um juízo particular logo após a morte.
28 - Assim também Cristo, oferecendo-se uma vez para tirar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvação.
    9:28 para tirar os pecados de muitos. Uma referência intencional ao Servo Sofredor de Is. 53:12.
    28. Cristo ter morrido uma vez para tirar os pecados - a punição devida a eles. De muitos - tantos quantos nascem em todo o mundo. Aparecerá segunda vez - Quando ele vem para o julgamento. Sem pecado - não como ele fazia antes, tendo sobre si os pecados de muitos, mas para conceder a salvação eterna. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.xx.x.html




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