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 I João - Cap.: 3

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1 - VEDE quão grande amor nos tem concedido o Pai, que fôssemos chamados filhos de Deus. Por isso o mundo não nos conhece; porque não o conhece a ele.
    1. (1Jo 5:18).
    Meus filhinhos O diminutivo expressa a ternura de um pastor de idade e pai espiritual. Minhas queridas crianças, ou seja, filhos e filhas (ver em 1Jo 2:12).
    essas coisas (1Jo 1:6-10). Meu objetivo ao escrever o que acabo de escrever não é que você deve abusar deles como dar uma licença para pecar, mas, pelo contrário," a fim de que possais não pecar em todos os "(o aoristo grego, implicando a ausência não só do hábito, mas de atos individuais de pecado [Alford]). Para" andar na luz "(1Jo 1:05, 7), o primeiro passo é a confissão de pecado (1Jo 1:09), o próximo (1Jo 2:01) é que devemos abandonar todo o pecado. A propósito divino tem por objectivo, quer para prevenir a prática de, ou para destruir o pecado [Bengel].
    E, & c. conectado com o anterior; Além disso," se alguém pecar, "deixá-lo, enquanto a aversão e condená-lo, não o medo de ir uma vez a Deus, o juiz, confessando que, para" nós temos um Advogado com ele. "Ele está falando de um BELIEVERS pecados ocasional de uma enfermidade através de Satans fraude e malícia. O uso de" nós "imediatamente a seguir implica que todos nós estamos sujeitos a isso, embora não necessariamente limitado ao pecado.
    temos um Advogado A advocacia é a bênção dos deuses da família; outras bênçãos que Ele concede a santificação bons e maus, mas a justificação, intercessão continuou, e paz, Ele concede aos Seus filhos sozinho.
    advogado grego, Paráclito", o mesmo termo que é aplicado ao Espírito Santo, como o Consolador "outros"; mostrando a unidade da segunda e terceira pessoas da Trindade. Cristo é o Intercessor por nós acima, e, em Sua ausência, aqui abaixo o Espírito Santo é o Intercessor outro em nós. advocacia Cristos é inseparável do Espírito Santo e conforto trabalhando em nós, como o espírito de oração de intercessão.
    justos Como nosso advogado", "Cristo não é uma mera peticionário suplicante. Ele pede para nós, no terreno da justiça, nem justiça, bem como misericórdia. Embora Ele pode dizer nada de bom de nós, Ele pode dizer muito para nós. É a Sua justiça, ou a obediência à lei, e resistência de sua pena total para nós, que Ele razões Sua afirmação para a nossa absolvição. O sentido é, portanto, "em que ele é justo", em contraste com o nosso pecado (" se alguém pecar "). O Pai, ressuscitando-o dos mortos, e pondo-o em seu próprio direito, uma vez por todas Cristos aceito pedido para nós. acusadores Portanto as acusações contra os deuses filhos são vãs." A justiça de Cristo está do nosso lado, para a justiça de Deus é, em Jesus Cristo, nosso "[Lutero].
    1. Que deve ser chamado - ou seja, deve ser, os filhos de Deus. Portanto, o mundo não nos conhece - Eles não sabem o que fazer de nós. Nós somos um mistério para eles.
2 - Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não é manifestado o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim como é o veremos.
    2. E ele grego", e ele próprio. "Ele é nosso Advogado all-existentes, porque Ele próprio é" a propiciação ", abstract, como em 1Co 01:30: Ele é para todos nós que é necessário para propiciação" em nome da nossos pecados ", o sacrifício propiciatório, desde os Padres do amor, a remoção do estranhamento, e apaziguar a ira da justiça, em parte Deuses, contra o pecador." Não há nenhuma incongruência que um pai deve ser ofendido com esse filho a quem ele ama, e nesse momento ofendeu com ele quando ele ama "[Bispo Pearson]. O único outro lugar no Novo Testamento, onde propiciação" grego "ocorre, é 1Jo 4:10; ele responde na Septuaginta para o hebraico, caphar", para efeito de expiação ou reconciliação com Deus, e em Ezequiel 44:29, para a oferta pelo pecado. Em Ro 3:25, grego, é "propiciatório", isto é, o propiciatório, ou tampa da arca whereon Deus, representada pela glória Shekinah sobre ela, encontrei o Seu povo, representado pelo sumo sacerdote aspergia o sangue do sacrifício sobre ele.
    e do grego, ainda".
    nosso crentes: não judeus, em contraste com os gentios, para que ele não está escrevendo para os judeus (1Jo 5:21).
    também pelos pecados de todo o mundo Cristos" advocacy ", é limitado aos crentes (1Jo 2:01; 1Jo 1:07): Sua propiciação estende-se amplamente como o pecado estende-se: ver em 2Pe 2:1," negar o Senhor que comprá-los. "todo o mundo" não pode ser restrita à parte de crentes no mundo (1Jo 4:14 comparar, e "todo o mundo," 1Jo 5:19). "Tu, também, parte da arte do mundo, para que o teu coração não pode enganar-se e pensar, O Senhor morreu por Pedro e Paulo, mas não para mim "[Lutero].
    2. Acaso, ainda não aparecem - Mesmo para nós mesmos. O que é - É algo inefável, o que elevará os filhos de Deus a ser, de uma forma, como o próprio Deus. Mas sabemos que, em geral, que quando ele, o Filho de Deus se manifestar, seremos semelhantes a ele - A glória de Deus penetra a nossa substância íntima. Para veremos como ele é - Manifestamente, sem véu. E que a visão vai nos transformar com a mesma aparência.
3 - E qualquer que nele tem esta esperança purifica-se a si mesmo, como também ele é puro.
    3:3 espero que este. A promessa de Sua vinda não preenche os crentes, com apreensão, mas com confiança (1 Tes. 5:4).
    3. declara grego", no presente. "" É aqui ", e aqui só, que nós sabemos (presente) que temos conhecimento (tempo perfeito, de uma vez por todas obtidas e contínua de conhecimentos) Ele" (1Jo 2:4, 13, 14). Tokens para discernir qual a graça são frequentemente dada nesta epístola. Os gnósticos, pela advertência Espíritos presciente, são refutadas, que se gabava de conhecimento, mas anular obediência. "Conheço", ou seja, como "o justo" (1Jo 2:01, 29), o nosso "Advogado e Intercessor".
    manter a palavra Johns favorito, em vez de" fazer ", literalmente," ver "," guarda "e" manter a segurança "como uma coisa preciosa, observando, de modo a manter. Até o próprio Cristo. irrepreensível Não conformidade, mas a aceitação entusiasta dos , sujeição e querendo, todo deuses revelada, se entende.
    mandamentos injunções de fé, amor e obediência. John nunca usa a" lei "para expressar a regra da obediência cristã: ele usa, como a lei mosaica.
    3. E todo aquele que nele tem esta esperança nele - em Deus.
4 - Qualquer que comete pecado, também comete iniqüidade; porque o pecado é iniqüidade.
    3:4-10 O contraste fundamental entre luz e trevas, entre os filhos de Deus e do mundo, agora está explicado como um contraste entre aqueles que pecado e aqueles que não. Jesus era sem pecado, eo que é mais Ele veio para tirar o pecado (v. 5; João 1:29). O Novo Nascimento define uma pessoa irrevogavelmente contra o pecado, e porque a semente de vida nova "permanece" em que essa pessoa (v. 9, cf. João 10:28, 29), a derrota da corrupção e da morte para ele é inevitável. Neste sentido o pecado será impossível (Rm 6:8, 9). John aborda este aspecto absoluto de nascer de novo e fala em conformidade. Ele não está negando que o pecado ea morte têm influência até o fim (1 Coríntios. 15:26, Apocalipse 20:14). Ele diz claramente que nesta vida ninguém pode estar sem pecado (1:8).
    3:4 ilegalidade. Embora o Antigo Testamento não é citado explicitamente em 1 João, sua autoridade é pressuposta. Em particular, a lei moral, resumido na lei do amor, ainda é a norma para o povo de Deus (Rm 13:8-10). "Ilegalidade" é a desobediência a essa lei.
    4. Eu sei grego ," eu tenho conhecimento (perfeito)-Lo. "Compare com este versículo 1Jo 1:08.
    4. Todo aquele que comete pecado - assim transgride o santo, justo, direito e bom de Deus, e assim estabelece a sua autoridade em nada, por isso está implícito na própria natureza do pecado.
5 - E bem sabeis que ele se manifestou para tirar os nossos pecados; e nele não há pecado.
    5. Não apenas repetindo a proposição, 1Jo 2:3, ou afirmar a alternativa apenas o oposto de 1Jo 2:04, mas a expansão do conhece" de 1Jo 2:03, em "nele, na verdade (e não como uma questão de vão gozando ) é o amor (que vai no sentido de) Deus perfeito ", e" nós estamos nEle. " Love aqui as respostas para o conhecimento em 1Jo 2:3. Na proporção em que amamos a Deus, na mesma proporção que nós conhecemos, e vice-versa, até que o nosso amor eo conhecimento devem atingir a sua maturidade plena de perfeição.
    sua palavra Sua palavra é um (ver em 1Jo 1:05), e compreende seus" mandamentos ", que são muitos (1Jo 2:03).
    declara em nosso progresso rumo a esse ideal de amor perfeito e obediência. Existe uma gradação: 1Jo 2:03," conhece "; 1Jo 2:05," estamos nele "; 1Jo 2:06," permanece nele ", respectivamente, conhecimento, companheirismo constância, cumpridores. [Bengel].
    5. E sabeis que ele - o Cristo. Foi manifestada - que ele veio ao mundo para este fim. Para tirar os nossos pecados - Para destruir todos eles, raízes e galhos, e deixar nenhum restante. E nele não há pecado - para que ele não poderia sofrer por conta própria, mas para nos tornar como ele.
6 - Qualquer que permanece nele não peca; qualquer que peca não o viu nem o conheceu.
    3:6 não é pecado. Quem pecados. O tempo presente de grego sugere um comportamento que é característico ou de costume. Desta forma, reconhece John, mas não a desculpa, a possibilidade do pecado ocasional. Outra possibilidade é que John tem em mente o pecado específico de apostasia, mencionado em 2:19 (ver também 5:16-18). Se assim for, John significa que os verdadeiros crentes não vão abandonar totalmente a sua fé.
    6. permanece , implicando uma condição de duração, sem intervalo, e sem fim.
    Aquele que | diz dever de modo que suas obras sejam coerentes com suas palavras.
    como ele mesmo crentes prontamente fornecer o nome, o seu coração ser cheio dele (compare João 20:15)." Mesmo como Ele andou ", quando na terra, especialmente no que diz respeito ao amor. John se deleita em referência a Cristo como modelo de homem , com as palavras: "Mesmo como Ele," & c. "Não é Cristos andando sobre o mar, mas a sua caminhada comum, que somos chamados a imitar" [Lutero].
    6. Aquele que permanece em comunhão com ele, não pela fé, amor, peca - Enquanto ele assim permanece. Aquele que pecar, certamente ele não vê - O olho amoroso de sua alma não é fixo, então a Deus, nem Fez então conhecê-lo experimentalmente - Tudo o que ele fez no tempo passado.
7 - Filhinhos, ninguém vos engane. Quem pratica justiça é justo, assim como ele é justo.
    3:7 justiça práticas. Veja a nota teológica "Antinomianism". Antinomianism. Antinomianism Antinomianism significa "contrário à lei." Antinomian opiniões são aquelas negar que a lei de Deus nas Escrituras devem controlar diretamente a vida do cristão. Antinomianismo Dualista surgiu no início das heresias gnósticas, como os que se opõem por Pedro e Judas (2 Pet. 2; Judas 4-19). Os gnósticos ensinavam que a salvação era somente para a alma, tornando irrelevante o comportamento do corpo, tanto para o interesse de Deus e para a saúde da alma. A conclusão foi de que pode se comportar de uma desenfreada e não importa. A espiritual "antinomianismo coloca essa confiança no Espírito Santo, levando para dentro como para negar qualquer necessidade de ser ensinado pelo direito a viver. Liberdade da lei como uma forma de salvação é assumido que traz consigo a liberdade da lei como um guia de conduta. Nos primeiros 150 anos da Reforma era esse tipo de antinomianismo era comum. A igreja de Corinto pode ter sido a braços com esse erro, já que Paulo os adverte de que uma pessoa verdadeiramente espiritual reconhece a autoridade da Palavra de Deus (1 Coríntios. 14:37, cf. 7:40). Outro tipo de antinomianismo começa a partir do ponto que Deus não vê o pecado nos crentes, porque eles estão em Cristo, que manteve a lei para eles. De tudo isso, chegam à conclusão falsa de que seu comportamento não faz diferença, desde que continuar acreditando. Mas 1 João 1:8-2:1 e 3:4-10 ponto em uma direção diferente. Não é possível estar em Cristo e ao mesmo tempo para abraçar o pecado como um modo de vida. Alguns dispensacionalistas têm mantido desde que os cristãos vivem sob uma dispensação da graça, não da lei, mantendo a lei moral é, em nenhuma etapa necessária para eles. Rom. 3:31 e 1 Coríntios. 6:9-11 mostram claramente, no entanto, que manter a lei é uma obrigação permanente para os cristãos.
    7. Irmãos Os manuscritos mais antigos e versões de ler em vez disso," Beloved ", adequada para o assunto aqui, amor.
    nenhum mandamento novo , ou seja, o amor, o princípio fundamental de andar como Cristo andou (1Jo 2:06), e mandamento que, de uma exemplificação que é actualmente dada, 1Jo 2:09, 10, o amor de irmãos.
    tendes desde o princípio a partir do momento que vos ouvi pela primeira vez a palavra do Evangelho pregado.
    7. Não vos deixeis enganar que você - Que ninguém convencê-lo que todo o homem é justo, mas aquele que pratica a justiça de maneira uniforme, ele só é justo, a exemplo do seu Senhor.
8 - Quem comete o pecado é do diabo; porque o diabo peca desde o princípio. Para isto o Filho de Deus se manifestou: para desfazer as obras do diabo.
    3:8 destruir as obras do diabo. A oposição entre Cristo e Satanás foi anunciada já em Gn 3:15. Satanás usou a justa lei de Deus como uma ferramenta para manter os pecadores cativo para o medo da morte e condenação. Ao aceitar a sua própria pessoa, a pena devido aos pecadores nos termos da lei, Cristo levou a fundação do plano de Satanás (Hebreus 2:14, 15).
    8. um novo mandamento Era" velho ", em que os cristãos, como tal, tinha ouvido a partir do primeiro, mas os" novos "(em grego," Kaine ", não nea": novo e diferente do velho preceito legal) na medida em que foi claramente promulgada com o cristianismo, embora o espírito interior da lei era amor mesmo para os inimigos, mas foi envolvido em alguns preceitos amargo que fizeram com que fosse temporariamente quase despercebidas, até que veio o Evangelho. cristianismo amor colocada em primeiro lugar aos irmãos na amor novo e maior motivo, instintivo Àquele que nos amou primeiro, constrangendo-nos a amar a todos, até mesmo os inimigos, assim, andar nos passos daquele que nos amou, quando os inimigos. Então, Jesus chama de "novo", João 13:34, 35 "Amai-vos uns aos outros como eu vos amei" (o motivo de novo); João 15:12.
    aquilo que é verdadeiro nele e em você Em Cristo todas as coisas são sempre verdadeiras, e foram assim desde o princípio, mas em Cristo e em nós conjuntamente o mandamento [o amor de irmãos] é então verdade quando nós reconhecemos que a verdade é nele, e têm as mesmas florescente em nós "[Bengel]. Alford, explica:" Que coisa (o fato de que o mandamento é uma nova) é verdadeiro nele e em vós, porque a escuridão está passando, ea verdade luz agora está brilhando, ou seja, o mandamento é uma nova, e isso é verdade tanto no caso de Cristo e, no caso de vocês, porque na escuridão você está passando, e nele a verdadeira luz está brilhando; portanto, em ambas as contas, o comando é um novo: o novo no que diz respeito você, porque você é recém-chegado da escuridão para a luz; novo no que diz respeito Dele, porque Ele soltou quando ele veio ao mundo para iluminar todo o homem, e começou que brilhante que até hoje continua. "Eu prefiro, como Bengel, para explicar, o mandamento novo encontra a sua verdade na sua realização prática na caminhada de cristãos, em união com Cristo. Compare o uso de" verdade "1Jo 2:05. João 4:42, "de fato", João 06:55. A repetição de "in" antes de "você", "nele e em você", não "nele e que" implica que o mandamento do amor encontra a sua realização em separado: Em primeiro lugar, fê-lo "nele", e então fá-lo "em nós", na medida em que estamos agora "também andam como Ele andou", e ainda encontra sua realização também em conjunto, pelos dois a ser unidos em um sentença, mesmo que seja por força do mandamento do amor ter sido a primeira cumprida nEle, que é agora também cumprisse em nós, através do Seu Espírito em nós: comparar um caso semelhante, João 20:17, "Meu Pai e vosso Pai ", em virtude do seu ser" Meu Pai ", Ele também é seu pai.
    a escuridão é passado e, como em 1Jo 2:17," está passando. "Não devem ser totalmente" passado "até que" o Sol da justiça "constitui-se visivelmente," a luz está brilhando "já, embora apenas parcialmente até que os estouros dia em diante.
    11/09. Não há nenhuma média entre luz e trevas, amor e ódio, vida e morte, Deus eo mundo, onde a vida espiritual é, porém fraco, há trevas ea morte já não reinam, ódio e amor suplanta e Lu 9:50 válido : sempre que a vida não é, não há morte, trevas, a carne, o mundo, e do ódio, porém encobertos e escondido da equipa de observação, prevalecerá, e Lu 11:23 é válido. Onde o amor não é ódio existe, pois o coração não pode ficar um vazio" [Bengel].
    à luz , como seu elemento adequado.
    seu irmão seu vizinho, especialmente aqueles da fraternidade cristã. O próprio título" irmão "é uma razão porque o amor deve ser exercitado.
    até agora ainda que" a luz verdadeira, já começou a brilhar "(1Jo 2:08).
    8. Quem comete o pecado é um filho do diabo, porque o diabo peca desde o princípio - que é, foi o primeiro pecador no universo, e continuou a pecar desde então. O Filho de Deus se manifestou para destruir as obras do diabo - todo o pecado. E será que ele não executar esta em todos os que nele confiam?
9 - Qualquer que é nascido de Deus não comete pecado; porque a sua semente permanece nele; e não pode pecar, porque é nascido de Deus.
    9. Qualquer que é nascido de Deus - pela fé viva, onde Deus está continuamente a respiração da vida espiritual em sua alma, ea alma está continuamente expirando amor e oração a Deus, não comete pecado. Para a semente divina da fé permanece no amor dele, e, enquanto ele Acaso, não pode pecar, porque é nascido de Deus - é interiormente e universalmente mudou.
10 - Nisto são manifestos os filhos de Deus, e os filhos do diabo. Qualquer que não pratica a justiça, e não ama a seu irmão, não é de Deus.
    10. Permanecendo no amor é permanecer na luz, pois a luz do Evangelho não só ilumina a compreensão, mas aquece o coração para o amor.
    tropeço Em contraste com" Aquele que odeia a seu irmão está nas trevas, e anda nas trevas, e não sabe para onde vai, porque as trevas lhe cegaram os olhos. "" Em quem ama não existe nem a cegueira, nem ocasião de tropeço, [para ele]: em quem não ama, não é tanto a cegueira ea ocasião de tropeço. Aquele que odeia seu irmão, é tanto uma pedra de tropeço para si, e tropeça contra si mesmo e tudo dentro e por fora, quem ama é um caminho sem obstáculos "[Bengel]. John tem em mente as palavras de Jesus, João 11:9, 10 . Alford bem diz, "A luz e as trevas estão dentro de nós mesmos; admitido em nós pelo olho, cuja singeleza enche todo o corpo com a luz."
    10. Nem aquele que não ama a seu irmão - Aqui é a transição da proposição geral a um particular.
11 - Porque esta é a mensagem que ouvistes desde o princípio: que nos amemos uns aos outros.
    3:11-15 A história do mundo é a história de ódio, de volta para o conflito arquetípico entre Caim e Abel. John vestígios ódio de Caim à diferença radical de suas motivações daqueles de Abel (João 3:19, 8:37), uma diferença que sempre existem entre o mundo eo povo de Deus (v. 13). Quando a comunhão dos crentes está livre de animosidade, como John espera que ele será, sabemos que "já passamos da morte para a vida" (v. 14). Mas se tal animosidade invade o companheirismo, fá-lo apenas pela rejeição "a mensagem que ouvistes desde o princípio" (v. 11).
    < b 3:11 love one another.... The command of Christ, founded on His own gift of love (v. 16; John 13:34, 35)." onmouseout="this.style.backgroundColor='#fff'">> 3:11 ameis uns aos outros. O comando de Cristo, fundada sobre o seu próprio dom do amor (v. 16, João 13:34, 35).
    11. está em anda | escuridão" é a "marca sua continuação ESTADO: ele nunca saiu de" escuridão "(tão grego)," anda "marca sua IDA WALK e atos.
    aonde grego ," onde ", não incluindo apenas o destino a que, mas a maneira pela qual.
    Cegou e, como aoristo grego," cegos "de antigamente. Trevas não só envolve, mas cega, e que a cegueira de longa data.
12 - Não como Caim, que era do maligno, e matou a seu irmão. E por que causa o matou? Porque as suas obras eram más e as de seu irmão justas.
    3:12 Caim. Gn 4:5 explica que Caim invejava Abel, porque a oferta de Abel foi aceito por Deus.
    12. criancinhas grego," filhos pequenos ", ou" queridos filhos e filhas ", não é o mesmo que em grego 1Jo 2:13," filhinhos "," crianças "(em idade e em pé). Ele chama a todos a quem ele escreve, "filhinhos" (1Jo 2:01, grego; 1Jo 2:28, 3:18, 4:4; 5:21), mas somente em 1Jo 2:13, 18 que ele usa o termo "filhinhos", ou "crianças". Nosso Senhor, cujo Espírito John bebeu tão profundamente em, usado para Seus discípulos (João 13:33), o termo "filhinhos", ou queridos filhos e filhas, mas em João 21:5, "filhinhos. "É uma coincidência acidental com a Epístola aqui, que na Johns Evangelho de modo semelhante a classificação", cordeiros, carneiros, ovelhas, "ocorre.
    estão perdoados , foram e são-te perdoados": os filhos todos os deuses e as filhas igualmente desfrutar deste privilégio.
    13, 14. Todas as três classes são os primeiros destinatários da presente. Eu escrevo", em seguida, no passado (aoristo) tenso ", eu escrevi" (e não "Eu tenho escrito", além disso, nos manuscritos mais antigos e versões, no final de 1Jo 2:13, é passado ", I escreveu, "não como Inglês Version", escrevo "). Duas classes, "pais" e "homens jovens", são tratadas com as mesmas palavras de cada vez (exceto que o endereço para os jovens tem uma adição expressando a fonte e os meios de sua vitória), mas os "filhos pequenos" e " crianças "são abordados de maneira diferente.
    ter sabido e sei: assim que o grego significa perfeita." Eu escrevi "não se refere a uma epístola anterior, mas esta epístola. Foi um idioma para colocar o tempo passado, em relação ao tempo a partir do ponto de vista de leitores; quando ele deve receber a Epístola a escrita seria passado. Quando ele usa "eu escrevo", ele fala de seu próprio ponto de vista.
    aquele que é desde o princípio de Cristo:" o que era desde o princípio. "
    superar Os pais, de forma adequada à sua idade, são caracterizados pelo conhecimento. Os jovens, de forma adequada à sua, por atividade em conflito. Os pais também têm conquistado, mas agora o serviço ativo é passado, e eles e as crianças também caracterizam-se por saber (os pais conhecem a Cristo, "Aquele que era desde o princípio", as crianças conhecem o Pai). A primeira coisa que as criancinhas percebem é que Deus é seu Pai, respondendo na cláusula paralelo "filhinhos | teus pecados te são perdoados por causa dele os nomes, "o privilégio universal primeiro de todos aqueles realmente, queridos filhos de Deus. Assim, esta última cláusula inclui todos, ao passo que a cláusula anterior refere-se àqueles que são mais especialmente no primeiro estágio de desenvolvimento espiritual vida ", as crianças pequenas." Naturalmente, estes só podem conhecer o Pai como a deles por meio do Filho (Mt 11:27). É bonito ver como os pais são caracterizados como reverter de volta para as verdades primeira grande da infância espiritual, ea soma de frutas maduras e de experiência avançada, o conhecimento do que foi desde o início (duas vezes repetida, 1Jo 2:13, 14). Muitos deles provavelmente tinha conhecido Jesus em pessoa, bem como pela fé.
    12. Quem era do maligno - que mostrou que ele era um filho do diabo, matando seu irmão. E por que ele matou ele - Para qualquer culpa? Não, mas justamente o contrário, por sua bondade.
13 - Meus irmãos, não vos maravilheis, se o mundo vos odeia.
    13. Marvel não se o mundo vos odeia - Para a mesma causa.
14 - Nós sabemos que passamos da morte para a vida, porque amamos os irmãos. Quem não ama a seu irmão permanece na morte.
    14. jovens | forte made tão fora de fraqueza natural, portanto, habilitado para superar o" homem forte armado "por meio dele que é" mais forte. "Fé é a vitória que vence o mundo. Este termo" vencer "é peculiarmente Johns, adotado seu Senhor amado. Ocorre dezesseis vezes no Apocalipse, seis vezes na Primeira Epístola três vezes, só que no resto do Novo Testamento. Para vencer o mundo na terra, e na força, do sangue do Salvador , devemos estar dispostos, como Cristo, que parte com tudo do mundo pertence a nós: de onde logo depois de "vós vencestes o maligno (o príncipe do mundo)", é acrescentado: "Não ameis o mundo, nem as coisas | no mundo. "
    e, & c. o segredo da força mens jovens: a palavra do Evangelho, vestido com a vida o poder do Espírito que permanece permanentemente nelas, o que é" a espada do Espírito "detido na espera em Deus ea oração. Contrast o mera força física de homens jovens, Isa 40:30, 31. ensino Oral preparou estes jovens para o uso rentável da palavra, quando escrita. "Anticristo não pode pôr em perigo (1Jo 2:18), nem Satanás lágrima de você a palavra de Deus ".
    o maligno que, como" príncipe deste mundo ", enthrals" o mundo "(1Jo 2:15-17; 5:19, grego," o maligno "), especialmente os jovens. Cristo veio para destruir este" príncipe do mundo. "Crentes alcançar a conquista primeiro grande sobre ele quando passar das trevas à luz, mas depois que eles precisam para manter uma manutenção contínua de si mesmos a partir de seus assaltos, olhando para Deus, pois só eles são mantidos seguros. Bengel pensa John refere-se especialmente para a constância notável exibido por jovens em perseguição Domitians. Também para o jovem que João, depois do seu regresso de Patmos, levou com persuasão gentil e amorosa ao arrependimento. Este jovem tinha sido encomendados à superintendentes da Igreja por João , em uma de suas excursões de superintendência, como um discípulo promissor, que tinha sido, portanto, cuidadosamente vigiados até o batismo. Mas depois confiar muito na graça batismal, juntou-se associa o mal, e caiu do degrau a degrau para baixo, até que ele tornou-se um capitão de ladrões. Quando John, alguns anos depois, revisitada que a Igreja e ouviu dos jovens caem triste, ele se apressou para o Retiro dos ladrões, sofreu-se a ser apreendido e levado à presença dos capitães. O rapaz, picado por consciência ea lembrança de anos anteriores, fugiu do venerável apóstolo. Cheio de amor do pai envelhecido correu atrás dele, convidou-o a tomar coragem, e anunciou-lhe o perdão de seus pecados em nome de Cristo. O jovem foi recuperada para os caminhos do cristianismo, e era o meio de indução de muitos dos seus companheiros mal se arrependam e creiam [Clemente de Alexandria, que é o homem rico que será salvo? 4.2; Eusébio, História Eclesiástica, 3,20; Crisóstomo, Primeira Exortação à Theodore, 11].
    14. Sabemos - como se ele tivesse dito, nós mesmos não poderia amar nossos irmãos, se não estivéssemos passou da morte para a vida espiritual, isto é, nascido de Deus. Aquele que não ama a seu irmão permanece na morte - ou seja, não é nascido de Deus. E quem não é nascido de Deus não pode amar seu irmão.
15 - Qualquer que odeia a seu irmão é homicida. E vós sabeis que nenhum homicida tem a vida eterna permanecendo nele.
    15. Não ameis o mundo que jaz no maligno (1Jo 5:19), a quem vós jovens tenham superado. Tendo uma vez por todas, por meio da fé, vencer o mundo (1Jo 4:04, 5:4), levar adiante a conquista por não amá-la. "O mundo" aqui significa "homem, e homem do mundo" [Alford], em seu e de seu estado como caiu de Deus. "Deus amou [com o amor de] a compaixão do mundo", e devemos sinto o mesmo tipo de amor para o mundo caído, mas não devemos amar o mundo com simpatia e compaixão em sua alienação de Deus, não podemos ter este último tipo de amor para o mundo a Deus distante, e ainda têm também "o amor do Pai "de nós.
    nem grego ," nem ainda. "Um homem pode negar, em geral, que ele amou o mundo, enquanto sutilmente a seguir alguns uma das coisas nele: a sua riqueza, honras ou os prazeres; desta cláusula que o impeça de escapar de uma condenação.
    qualquer homem , portanto, a advertência, mas principalmente dirigida aos jovens, se aplica a todos.
    amor , isto é, para o" Pai ". Os dois, Deus eo mundo (pecado), são tão opostos, que ambos não podem ser simpáticos amou uma vez.
    15. Ele, digo, permanece na morte espiritual, é vazio da vida de Deus. Para quem odeia a seu irmão, e não há nenhum meio de comunicação entre amar e odiar ele, é, em Deuses conta, um assassino: a cada grau de ódio que é um grau de paciência mesmo que passou Caim a assassinar seu irmão. E nenhum homicida tem a vida eterna permanecendo nele - Mas todo crente tem de amor. Pois o amor é o começo da vida eterna. É a mesma coisa, em substância, com glória.
16 - Conhecemos o amor nisto: que ele deu a sua vida por nós, e nós devemos dar a vida pelos irmãos.
    3:16-24 Love mútua em comunhão é a evidência da vida nova. É baseado no amor de Jesus Cristo, que "deu a sua vida" em nosso lugar. Medindo-nos contra tal exemplo, nosso coração pode "condenar-nos" (v. 20), ea nossa confiança só pode ser restaurado por alguém maior que o nosso coração, o próprio Deus. Deus, que "conhece todas as coisas", revelou o Seu amor pelos pecadores, pelo dom do Seu Filho (4:10; Rom. 5:8). Confiança fundada sobre essa realidade traz consigo a garantia de que nossas ações também são aceitos por Deus (v. 22), e quando a culpa é tratada estamos liberados para orar sem obstáculos (v. 22). Oração confiante é uma característica dos filhos de Deus (João 15:7; Rom. 8:15, 16).
    3:16 deu a sua vida. Cristo aceitou a morte dolorosa da Cruz, para que possamos ser salvos do castigo eterno (João 10:11). Nosso amor por um outro não pode exigir tal decisão caro como este, mas deve haver alguma decisão e ação. João menciona assistência material como um exemplo (v. 17; Tiago 1:27).
    16. tudo o que está no mundo pode ser classificada em um ou outro dos três, o mundo contém estas e nada mais.
    concupiscência da carne , isto é, a concupiscência, que tem a sua sede e fonte de nossa natureza animal inferior. Satanás tentou o primeiro a essa tentação de Cristo: Lu 4:3," Command esta pedra que se transforme em pão. "Juventude é especialmente susceptíveis de desejos carnais.
    concupiscência dos olhos da avenida por onde as coisas fora do mundo, a riqueza, pompa e beleza, nos inflame. Satanás tentou essa tentação de Cristo, quando ele lhe mostrou os reinos do mundo em um momento. By a concupiscência dos olhos David (2Sa 11:2) e caiu Acã (Js 7:21). Compare Davids oração, Sl 119:37; Jobs resolver, Sl 31:1, Mt 05:28. O único bem de riquezas mundanas para o possuidor é o contemplando-os com os olhos. Compare Lu 14:18, "Eu preciso ir vê-lo."
    soberba da vida , literalmente," suposição arrogante ": mostrar vaidoso. Pride era pecado Satans qual ele caiu e forma o elo entre os dois inimigos do homem, do mundo (resposta para" a concupiscência dos olhos ") eo diabo (como "a concupiscência da carne" é o inimigo terceiros). Satanás tentou essa tentação de Cristo em pondo-o no pináculo do templo que, em orgulho espiritual e presunção, em razão do Seu cuidado dos pais, deve lançar-se para baixo. O mesmo três inimigos aparecem nas três classes de solo em que a semente divina cai: os ouvintes caminho, o diabo, os espinhos, o mundo, o subsolo rochoso, a carne (Mt 13:18-23; Senhor 4:3-8) . antitrinity Os mundos terríveis, a luxúria "da carne, a concupiscência dos olhos ea soberba da vida", da mesma forma é apresentada no Satans tentação de Eva: "Quando ela viu que a árvore era boa para se comer, agradável aos olhos, e árvore desejável para dar entendimento, "Ge 3:06 (uma manifestação do" orgulho da vida ", o desejo de saber sobre o que Deus tem revelado, Col 2:08, o orgulho do conhecimento não santificado) .
    de não nascem do" Pai "(usado em relação ao anterior" filhinhos ", 1Jo 2:12, ou" filhos pequenos "). Aquele que é nascido de Deus só se volta para Deus, ele que é da mundo se volta para o mundo, as fontes de amor a Deus e amor ao mundo, são irremediavelmente diferentes.
    16. A palavra de Deus não está no original. Foi omitida pelo apóstolo como o nome particular é omitido por Maria, quando ela diz ao jardineiro: Senhor, se tu nasceu, portanto, ele," e pela igreja, quando ela diz: "Beije-me ele com os beijos da sua boca: "Então, i, 2, em ambos os lugares que há uma linguagem, uma linguagem muito enfático, mesmo em silêncio. Ele declara como totalmente os pensamentos foram possuídos pelo bendito e glorioso assunto. Ela expressa também a dignidade superlativo e Amabilidade da pessoa quis dizer, como se Ele, e Ele sozinho, era, ou merece ser, tanto conhecido e admirado por todos. Porque ele deu a sua vida - não apenas para os pecadores, mas para nós em particular. A partir desta verdade acreditava, a partir desta bênção apreciado, o amor de nossos irmãos tem sua origem, que pode muito justamente ser admitido como prova de que nossa fé não é uma ilusão.
17 - Quem, pois, tiver bens do mundo, e, vendo o seu irmão necessitado, lhe cerrar as suas entranhas, como estará nele o amor de Deus?
    17. o mundo com todos os que são do mundo mundano.
    passa longe grego" está passando "até agora.
    a concupiscência , em sua manifestação tríplice (1Jo 2:16).
    aquele que faz a vontade de Deus não a sua própria vontade carnal, ou a vontade do mundo, mas que de Deus (1Jo 2:03, 6), especialmente no que diz respeito ao amor.
    permanece para sempre como também Deus permanece para sempre" (com quem o santo é um só, compare Sl 55:19: "Deus, mesmo o que permanece de idade): um comentário verdadeira, que Cipriano e Lúcifer adicionadas ao texto sem o apoio de manuscritos gregos. Em contraste com as três paixões de passagem do mundo, o executor da vontade de Deus tem três bens permanente ", riquezas, honra e vida" (Provérbios 22:4).
    17. Mas quem tem esta boa mundos - bens mundanos, muito menos valioso do que a vida. E viu o seu irmão necessitado - A visão de querer muito bate à porta do coração espectadores. E fecha-se - Se solicitado ou não. Suas entranhas de compaixão dele, como estará nele o amor de Deus nele - Certamente não a todos, no entanto, ele pode falar, 1 João III, 18, de amar a Deus.
18 - Meus filhinhos, não amemos de palavra, nem de língua, mas por obra e em verdade.
    18. Filhinhos mesmo grego 1Jo 2:13; crianças em idade. Após os pais e os jovens foram embora", a última vez ", com seus" muitos anticristos "estava prestes a vir de repente sobre as crianças." Nesta última hora nós todos ainda continuam a viver "[Bengel]. Cada idade tem tido sucessivas em que alguns dos sinais da" última hora "que antecede Cristos que vem, a fim de manter a Igreja na espera contínua para o Senhor. A ligação com 1Jo 2: 15-17 é a seguinte: Há aqueles próximos que são sedutores do mundo (1Jo 4:05), e iria levá-lo a sair de nós (1Jo 2:19) e negar a Cristo (1Jo 2:22).
    como ouvistes dos apóstolos, os pregadores do Evangelho (por exemplo, 2 Tessalonicenses 2:3-10, e na região de Éfeso, Atos 20:29, 30).
    virão grego", vem ", ou seja, fora do seu próprio lugar. Anticristo é interpretado de duas formas: um falso Cristo (Mt 24:5, 24), literalmente," em vez de Cristo ", ou um adversário de Cristo, literalmente, "contra Cristo." Como João nunca usa pseudo-Cristo ", ou" falso Cristo, "para o Anticristo, é claro que ele, um adversário de Cristo, afirmando-se que pertence a Cristo, e que desejam substituir-se a Cristo como o supremo objeto de adoração. Ele nega o Filho, não apenas, como o papa, age em nome do Filho, 2 Tessalonicenses 2:4, "Quem se opõe a si mesmo (em grego," anti-keimenos ") [a] tudo o que é chamado de Deus ", decide isso. dos Deuses grande verdade:" Deus é o homem, "ele iria substituir a sua própria mentira," o homem é Deus "[Trench].
    existem grego", já começaram a ser ", há surgiram. Estes" muitos anticristos "resposta à pergunta" o espírito da ilegalidade (grego) Acaso já trabalham. "O princípio Antichristian apareceu, então como agora, em homens e mal ensinamentos e mal escritos, mas ainda "O Anticristo" significa uma pessoa hostil, como o "Cristo" é um Salvador pessoal. Como "vem" é utilizado de Cristo, por isso aqui do Anticristo, a personificação de sua própria pessoa, de todas as características Antichristian e espírito daqueles "muitos anticristos" que foram, e são, seus precursores. John usa o singular dele. Nenhum outro escritor do Novo Testamento usa o termo. Provavelmente respostas para "o pequeno chifre de ter os olhos de um homem , e que falava grandes coisas "(Da 7:08, 20)," o homem do pecado, o filho da perdição "(2 Tessalonicenses 2:03)," a besta que sobe do abismo "(Re 11:07, 17: 8), ou seja, "o falso profeta", o mesmo que "a segunda besta que subiu da terra" (Re 13:11-18, 16:13).
    18. Não em palavras - Only. Mas, em ação - Em ação: não na língua das profissões vazio, mas na verdade.
19 - E nisto conhecemos que somos da verdade, e diante dele asseguraremos nossos corações;
    19. fora de nós de nossa comunhão cristã. Não necessariamente secessão formal ou sair: assim que Roma tem saído espiritualmente, embora ainda formalmente da Igreja Cristã.
    não de nós , de comunhão espiritual (1Jo 1:03)." Eles são como os maus humores do corpo de Cristo, a Igreja: quando vomitou e, em seguida o corpo é aliviado, o corpo de Cristo é agora ainda em tratamento , e ainda não alcançou a solidez perfeita que deve ter apenas na ressurreição "[Agostinho, Homilias sobre Ten Primeira Epístola de João, Homilia 3,4].
    iriam | continuaram , implicando a indefectibilidade de graça na eleição." onde os deuses chamada é eficaz, não haverá certeza de perseverança "[Calvino]. Ainda assim, há necessidade fatal, mas uma necessidade" voluntária "[Didymus] que leva os homens a permanecer, ou então ir a partir do corpo de Cristo. "Nós estamos nem entre os membros, ou entre os maus humores. Trata-se de sua própria vontade que cada um é cada um Anticristo, ou em Cristo "[Agostinho]. Atuações Ainda Deuses na eleição eterna harmonizar de uma forma inexplicável para nós, com mans livre arbítrio e responsabilidade. Mens É vontade que escolhe o mal o caminho para o inferno, é graça de Deus livre e soberana que atrai a Si todo e para o céu. Para Deus, este deve atribuir inteiramente a sua salvação do primeiro ao último: o ex-vos injuriarem si só, e não decreto deuses, com sua condenação (1Jo 3:09, 5:18).
    que não eram todos nós Esta tradução implicaria que alguns dos anticristos são de nós! Traduzir, portanto," que todos (que são por um tempo entre nós) não são de nós. "Compare 1Co 11:19" Deve haver entre vós heresias, para que os que forem aprovados poderão ser feitas manifestem entre vós. "For" foram "alguns dos mais antigos manuscritos ler" é. "Tais ocasiões de teste que são, e que não estão, o povo Lordes.
    19. E nisto sabemos - Nós temos uma prova mais por este amor, real operatório. Que somos da verdade - que temos a verdadeira fé, que são verdadeiros filhos de Deus. E garantem o nosso coração diante dele - goza da garantia de seu favor, e do testemunho de uma boa consciência para com Deus." O coração, em St. Johns linguagem, é a consciência. A palavra consciência não é encontrado em seus escritos.
20 - Sabendo que, se o nosso coração nos condena, maior é Deus do que o nosso coração, e conhece todas as coisas.
    3:20 Deus é maior que o nosso coração. A Palavra de Deus, que nos absolve deve prevalecer sobre a palavra de nossos corações, que nos condena.
    20. Mas o grego ," E ". Ele afirma aqui os meios que os crentes têm com que a suportar. Anticristos (1Jo 2:18), ou seja, o crisma (para os gregos: um jogo em sons similares), ou" ungüento unção ", ou seja, o Espírito Santo (mais claramente mencionadas mais adiante, como em Johns estilo, 1Jo 3:24, 4:13, 5:6), que eles (" vós "é enfático em contraste com os apóstatas, 1Jo 2: 19) "a partir do Santo Cristo" (João 1:33, 03:34, 15:26, 16:14): "o justo" (1Jo 2:01), "puro" (1Jo 3:03) , "o Santo" (Atos 3:14) de Deus "; Senhor 01:24. Aqueles ungido de Deus em Cristo só pode resistir aqueles ungidos com o espírito de Satanás, anticristos, que iria cortar-lhes a partir do Pai e do o Filho. crentes têm a unção do Espírito do Pai, também, bem como do Filho, mesmo como o Filho é ungido pelo Pai com eles. Assim, o Espírito é o sinal que estamos no Pai, no Filho; sem ele um homem não é nenhum de Cristo. ungüento O material mais caro de ingredientes, derramou sobre a cabeça dos sacerdotes e reis, tipificado este ungüento espiritual, derivado de Cristo, o chefe, para nós, seus membros. Podemos ter qualquer participação nele como Jesus , exceto nos tornamos verdadeiramente cristãos, e assim estar em Jesus o Cristo, ungido com a unção do Santo. O Espírito derramado sobre Cristo, a Cabeça, é por ele difundida através de todos os membros. "Parece que estamos todos a Corpo de Cristo, porque todos nós somos ungidos: e todos nós Nele são cristos e Cristo, porque em alguma medida, todo o Cristo é cabeça e no corpo. "
    e por isso.
    sabeis todas as coisas necessária para agir corretamente contra seduções anticristos, e para a vida cristã e santidade. Na mesma medida em que tem um Espírito, em que medida (nem mais nem menos), ele conhece todas essas coisas.
    20. Porque, se nós não temos este testemunho, se em nada o nosso coração, nossa consciência, condenar-nos, muito mais do que Deus, que é maior que o nosso coração - infinitamente santo e um juiz mais imparcial. E conhece todas as coisas - Para que não há esperança de esconder isso dele.
21 - Amados, se o nosso coração não nos condena, temos confiança para com Deus;
    21. mas porque a sabeis, e que, & c. Vós não só sabe o que é a verdade (sobre o Pai e do Filho, 1Jo 2:13), mas também são capazes de detectar uma mentira como algo oposto ao a verdade. Para a direita (uma linha reta) é o índice de si e do que é torto [Estius]. O grego é suscetível de tradução Alfords: "Porque vós sabeis, e porque nenhuma mentira vem da verdade" (literalmente, " toda mentira é excluído da qualidade da verdade "). Por isso, escreveu (neste Epístola) para apontar o que a mentira é, e quem são os mentirosos.
    21. Se o nosso coração não nos condena - Se a nossa consciência, devidamente iluminada pela Palavra eo Espírito de Deus, e comparar todos os nossos pensamentos, palavras e obras com a palavra, pronunciar-se que concordam com eles. Então, temos confiança diante de Deus - Não é só a nossa consciência de seu favor continua e aumenta, mas nós temos uma convicção plena, que tudo o que pedirmos receberemos dele.
22 - E qualquer coisa que lhe pedirmos, dele a receberemos, porque guardamos os seus mandamentos, e fazemos o que é agradável à sua vista.
    3:22 tudo o que pedimos. Jesus expressou essa confiança no Pai (João 11:41, 42) e encorajou seus discípulos a ter a mesma confiança (João 14:13, 14). Essa confiança depende da consciência de que nossos desejos estão em harmonia com Deus (5:14, 15).
    22. um mentiroso grego," Quem é o mentiroso? ", ou seja, culpa da mentira que acabamos de mencionar (1Jo 2:21).
    que Jesus é o Cristo, a grande verdade central.
    Ele é o Anticristo grego," o Anticristo ", porém não aqui pessoal, mas no resumo, o ideal do Anticristo é" aquele que nega o Pai eo Filho. "Negar o último é praticamente a negar o anterior. Mais uma vez, a verdade que o Filho deve ser mantido em sua integridade, para negar que Jesus é o Cristo, ou que Ele é o Filho de Deus, ou que Ele veio em carne, invalida todo (Mt 11:27).
23 - E o seu mandamento é este: que creiamos no nome de seu Filho Jesus Cristo, e nos amemos uns aos outros, segundo o seu mandamento.
    3:23 este é o Seu mandamento. As duas partes deste mandamento paralelo as duas partes dos Dez Mandamentos, lembrando-nos que o nosso relacionamento com Deus tem precedência sobre o nosso relacionamento com nossos vizinhos. A fé em Cristo nos diz respeito justamente a Deus e Sua graça que renova permite-nos amar uns aos outros. Algumas vezes é dito que o motivo e intenção de "amor" é a única lei de Deus exige dos cristãos. Os comandos do Decálogo ético e outras partes da Escritura, embora sejam atribuídos a Deus diretamente, são considerados não mais do que as orientações que o amor pode, a qualquer desrespeito tempo. Mas Rom. 13:8-10 ensina que os comandos específicos revelar o verdadeiro amor. A lei de Deus expõe o amor falsificado que não vai aceitar suas responsabilidades para com Deus e ao próximo. A lei moral revelada no Decálogo e exposta em outras partes da Bíblia é uma expressão da justiça de Deus, dado ser um código de conduta para o povo de Deus em todos os tempos. A lei não se opõe ao amor ea bondade de Deus, mas mostra o que está em ação. O Espírito dá aos cristãos o poder de observar a lei, tornando-nos mais e mais como Cristo, o observador arquetípica da lei (Mt 5:17).
    23. Grego, Todo aquele que nega o Filho, não tem o Pai quer" (1Jo 4:02, 3): "na medida em que Deus entregou a Si mesmo para nós totalmente para ser apreciado em Cristo" [Calvino].
    ele que confessa o Filho tem também o Pai". Estas palavras não devem ser em itálico, como se eles não estavam no original: para os mais antigos manuscritos gregos têm.
    vos , ou seja, na sua posse permanente em sua parte", pela comunhão de vida "pessoal".
    confessa pela confissão aberto de Cristo.
    23. E este é o seu mandamento - Todos os seus mandamentos, em uma palavra. Que devemos acreditar e amor - na forma e no grau que ele tem ensinado. Este é o comando maior e mais importante que já emitidas a partir do trono de glória. Se isso for negligenciado, nenhum outro pode ser mantida: se isso for observado, todos os outros são fáceis.
24 - E aquele que guarda os seus mandamentos nele está, e ele nele. E nisto conhecemos que ele está em nós, pelo Espírito que nos tem dado.
    24. Deixe que a verdade no respeito do Pai e do Filho, considerado como uma semente não apenas caiu dentro, mas com raízes (1Jo 3:09).
    vos no pé grego enfaticamente no início da frase. YE, portanto, reconhecer o Filho, e assim tereis também o Pai (1Jo 2:23).
    desde o começo a partir do momento da sua primeira audição do Evangelho.
    permanecer Traduzir tal como antes," permanecer ".
    vós também em seu turno, como distinguir" o que tendes ouvido, "a semente permanece em vós. Compare 1Jo 2:27," a unção permanece em vós | haveis de permanecer nEle. "Tendo tomado em nós a vida semente da verdade acerca do Pai e do Filho, tornamo-nos transformado à semelhança daquele cuja semente que temos tido em nós.
    24. E aquele que guarda os seus mandamentos - É assim crê e ama. Permanece nele, e Deus nele, e nisto conhecemos que ele permanece em nós pelo Espírito que nos tem dado - que as testemunhas com nosso espírito que somos seus filhos, e traz seus frutos de paz, amor, santidade . Esta é a transição para o tratamento do Espírito Santo, que segue imediatamente. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.xxiv.iv.html




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