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 Apocalipse - Cap.: 10

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1 - E VI outro anjo forte, que descia do céu, vestido de uma nuvem; e por cima da sua cabeça estava o arco celeste, e o seu rosto era como o sol, e os seus pés como colunas de fogo;
    10:1-11:14 entre a sexta ea sétima trombeta há um interlúdio com duas cenas (cap. 10 e 11:1-14) . Ambas as cenas dizem respeito ao papel do povo de Deus ea sua profética
    10:1-11 Dan. 10:5, 6 e chamada de Ezequiel (Ezequiel 2:1-3:11) são paralelos neste capítulo. João recebe a mensagem profética de um livro "pouco". Alguns pensaram que o livro (na verdade, um deslocamento, a mesma palavra em grego como 5:1) contém o conteúdo do 12:1-22:5, e que 12:1 começa uma nova divisão maior peso na estrutura do Apocalipse. O mais provável é a visão deste capítulo fala de uma forma geral de poder receber de João de continuar a profetizar. Embora o papel de João é único, ele ainda é em muitos aspectos um exemplo e modelo para o testemunho da igreja (note 1:2). A igreja deve levar a sério a mensagem do livro (1:3), ao vivo por ele, e estar pronto para comunicar suas implicações para "povos, nações, línguas e reis" (v. 11).
    10:1, 2 Um poderoso anjo aparece, refletindo a glória de Deus e Sua sala do trono (cf. 1:14-16; Ez. 1:27, 28; Dan. 10:5, 6). Majestade do anjo reforça a autoridade ea origem divina da mensagem.
    1. As três últimas das sete trombetas são chamadas, a partir Re 8:13, o Ai-trombetas.
    queda sim como grego," caído ". Quando João viu, ele não estava no ato de cair, mas já tinha caído. Este é um elo de ligação desta quinta trombeta com Re 12:08, 9, 12," Ai dos que habitam a terra, para o diabo desceu ", & c. Compare Isaías 14:12:" Como caíste do céu, Lúcifer, filho da manhã! "
    o poço do abismo grego", o poço do abismo ", o orifício do inferno, onde Satanás e seus demônios habitam.
    1. E vi outro anjo poderoso - Outro desse anjo poderoso", mencionou, cap. v, 2, ainda que ele era um anjo criado, para que ele não jurar por ele próprio, versículo 6. Vestida com uma nuvem - Em sinal da sua alta dignidade. E um arco-íris sobre sua cabeça - Um token encantadoras do favor divino. E ainda não é muito glorioso para uma criatura: a mulher, cap. xii, 1, é descrito ainda mais glorioso. Eo seu rosto como o sol - E isso não é demais para uma criatura: para todos os justos "resplandecerão como o sol", Matt. xiii, 43. E os seus pés como colunas de fogo - como uma chama brilhante.
2 - E tinha na sua mão um livrinho aberto. E pôs o seu pé direito sobre o mar, e o esquerdo sobre a terra;
    2. E ele tinha na sua mão - a mão esquerda: ele jurou com a mão direita. Ele ficou com o pé direito no mar, em direção ao oeste; sua esquerda, na terra, em direção ao leste, de modo que ele olhou para o sul. E assim St. John (como Patmos fica perto da Ásia) poderia tomar convenientemente o livro da mão esquerda. Este livro foi selado na mão direita daquele que estava sentado no trono: daí o Cordeiro tomou-a, e abriu os selos. E agora este pequeno livro, contendo o restante dos outros, é dado aberto, como era, a St. John. A partir deste local o Apocalipse fala de forma mais clara e menos figurativa do que antes. E pôs o seu pé direito sobre o mar - fora das quais a primeira besta estava para vir. E o pé esquerdo sobre a terra - dos quais viria a segunda. O mar pode denotar a Europa, a terra, na Ásia, o chefe de teatros estas grandes coisas.
3 - E clamou com grande voz, como quando ruge um leão; e, havendo clamado, os sete trovões emitiram as suas vozes.
    3. em grego ," vos ", ou" em ".
    como os escorpiões da terra , em contraste com os gafanhotos", que vêm até do inferno, e não são "da terra".
    ter poder , ou seja, a picada.
    3. E ele gritou - Proferindo palavras estabelecidos, versículo 6. E enquanto ele chorava, chorava ou - no mesmo instante. Sete trovões fizeram soar as suas vozes - em palavras distintas, cada uma após a outra. Aqueles que falou essas palavras foram glorioso, poderes celestiais, cuja voz era como o mais forte trovão.
4 - E, quando os sete trovões acabaram de emitir as suas vozes, eu ia escrever; mas ouvi uma voz do céu, que me dizia: Sela o que os sete trovões emitiram, e não o escrevas.
    4. não ferir o | nem grama | | coisa verde, nem árvore | o alimento que eles normalmente presa. Portanto, os gafanhotos não é natural e normal. Seu instinto natural é sobrenatural contida para marcar o julgamento como totalmente divina.
    aqueles homens que Greek", a quem os homens. "
    no, & c. Greek", sobre a sua testa. "Assim, esta quinta trombeta é provado a seguir a vedação em Re 7:1-8, sob o sexto selo. Nenhum dos santos são prejudicados por esses gafanhotos, que é não é verdade dos santos na Mohammeds ataque, que é suposto por muitos ser entendidas pelos gafanhotos, para muitos fiéis caíram na invasão muçulmana da cristandade.
    4. E ouvi uma voz vinda do céu - Sem dúvida, de quem teve a primeira ordenou-lhe para escrever, e que atualmente comanda a ele para tomar o livro, a saber, Jesus Cristo. Seal aquelas coisas que os sete trovões falaram e não as escrevas - Estas são as únicas coisas de todos os que soube que ele é ordenado a manter em segredo: tão secreto algo peculiarmente foi revelada ao amado João, além de todos os segredos que estão escritas neste livro. Ao mesmo tempo, estamos impedidos de perguntar o que era que esses trovões: basta que saibamos todos os conteúdos do livro aberto, e do juramento do anjo.
5 - E o anjo que vi estar sobre o mar e sobre a terra levantou a sua mão ao céu,
    5. eles | elas As mudanças assunto: o primeiro," eles "são os gafanhotos, o segundo é a selada.
    cinco meses o tempo normal no ano em que os gafanhotos prosseguir os seus estragos.
    seu tormento o tormento dos sofredores. Este versículo quinto e 09:06 Re não pode se referir a um exército invasor. Para um exército iria matar, e não meramente tormento.
    5. E o anjo - Esta manifestação das coisas para vir sob a trombeta do sétimo anjo tem uma introdução dupla: primeiro, o Anjo fala de Deus, verso 7, então Cristo fala por si, cap. xi, 3. Os recursos anjo para os profetas dos tempos antigos; Cristo, para suas duas testemunhas. Que vi em pé sobre a terra e sobre o mar, levantou a mão direita para o céu - como o dragão ainda estava no céu. Quando ele é lançado daí, ele traz o terceiro e mais terrível desgraça sobre a terra eo mar, de modo que parece que não haveria nenhum final de calamidades. Portanto, o anjo é composto, em sua postura e no seu juramento, o céu, mar e terra, e faz da parte do Deus eterno e todo-poderoso Criador, um protesto solene, que vai afirmar a sua autoridade real contra todos os seus inimigos. Ele levantou a mão direita para o céu - O anjo em Daniel, Dan. xii, 7, (não é improvável o mesmo anjo), levantando ambas as mãos.
6 - E jurou por aquele que vive para todo o sempre, o qual criou o céu e o que nele há, e a terra e o que nela há, e o mar e o que nele há, que não haveria mais demora;
    6. é o desejo grego", desejo ansiosamente "; ajustar sua mente em.
    fugirão Então, B, Vulgata, siríaca, copta e ler. Mas foge um Aleph e ler", ", ou seja, continuamente. In Re 06:16, que está em um estágio posterior de Deuses julgamentos, o ímpio não busca a aniquilação, a partir de o tormento de seu sofrimento, mas do medo da cara do Cordeiro antes que eles tem que ficar.
    6. E juro - Os seis anteriores trombetas passar sem tal solenidade. É a trombeta do sétimo anjo sozinho o que é confirmado por um juramento tão alto. Por aquele que vive para sempre e sempre - Antes quem mil anos são apenas um dia. Quem criou o céu, a terra, o mar, e as coisas que estão aí - e, consequentemente, tem o poder soberano sobre tudo: por conseguinte, todos os seus inimigos, apesar de raiva quando no céu, no mar, e sobre a terra, mas deve dar lugar a ele. Que não haverá mais um tempo - Mas nos dias da voz do sétimo anjo, o mistério de Deus será cumprida:" isto é, um tempo, um chronos, não se extinguirão antes que o mistério é cumprido. A chronos (1111 anos) antes de passar quase em seguida, mas não completamente. O prazo, então, que podemos chamar um não-não chronos (tempo inteiro) deve ser um pouco, e não muito, inferior a este. O não-chronos aqui mencionados parece começar no ano de 800, (quando Carlos Magno instituiu no oeste de uma linha nova dos imperadores, ou de "reis") ao final do ano de 1836, e conter, entre outras coisas, o "tempo curto" do terceiro ai, os "três vezes e meia" da mulher no deserto, e "duração" da besta.
7 - Mas nos dias da voz do sétimo anjo, quando tocar a sua trombeta, se cumprirá o segredo de Deus, como anunciou aos profetas, seus servos.
    7. preparado peleja grego", fez a guerra até pronto. "Compare Note, Joe vê em 2:4, onde a semelhança de gafanhotos aos cavalos é traçada: as placas de um cavalo armado para a batalha são uma imagem em uma escala maior do escudo exterior da alfarroba.
    coroas (Na 3:17). Elliott explica isso de os turbantes dos muçulmanos. Mas como poderia ser turbantes", como o ouro? "Alford entende do chefe dos gafanhotos na verdade, que termina em uma faixa em forma de coroa que se assemelhava a ouro na sua material.
    como os rostos dos homens O" como "parece implicar que os gafanhotos aqui não significa que os homens. Ao mesmo tempo, eles não são gafanhotos naturais, pois estes não picam homens (Re 9:5). Devem ser sobrenatural.
    7. Mas nos dias da voz do sétimo anjo - Quem não soou apenas no início da época, mas desde o início até o fim. O mistério de Deus será cumprida - Diz-se, cap. xvii, 17, A Palavra de Deus será cumprida." A palavra de Deus é cumprida pela destruição da besta, o mistério, com a remoção do dragão. Mas estes grandes acontecimentos são tão próximo junto, que eles estão aqui mencionadas como um todo. O início deles está no céu, assim como a sétima trombeta soar, o fim está sobre a terra eo mar. Enquanto o terceiro ai permanece sobre a terra eo mar, o mistério de Deus não é cumprido. E o juramento anjos é peculiar para o conforto dos homens santos, que estão aflitos sob esse ai. Na verdade a ira de Deus deve ser o primeiro cumpridas, pelo derramamento do frascos: e, em seguida, vem o cumprimento alegre do mistério de Deus. Como ele anunciou aos seus servos, os profetas - A realização de responder exatamente a previsão. As antigas profecias relacionadas a esse período, em parte, grande, desde o nascimento de Cristo com a destruição de Jerusalém, em parte, à hora do sétimo anjo, onde serão plenamente realizados. Para a sétima trombeta é tudo que ocorre a partir cap. xi, cap 15 -. xxii, 5. E o terceiro ai, que se realiza no âmbito do mesmo, devidamente stands, cap. xii, 12, xiii, 1-18.
8 - E a voz que eu do céu tinha ouvido tornou a falar comigo, e disse: Vai, e toma o livrinho aberto da mão do anjo que está em pé sobre o mar e sobre a terra.
    8. cabelo das mulheres por muito tempo e fluir. Um provérbio árabe compara os chifres de gafanhotos para o cabelo das meninas. Ewald em Alford compreende a alusão a ser para os cabelos das pernas ou dos órgãos dos gafanhotos: compare" lagartas em bruto ", Jer 51 : 27.
    como os dentes dos leões (Joe 1:6, como a cigarra).
    8. E - o que decorre este versículo para cap. xi, 13, corre em paralelo com o juramento do anjo, e com o cumprimento do mistério de Deus", como ele segue sob a trombeta do sétimo anjo, o que é dito, versículo 11, sobre St. Johns "profetizar novamente , "se desdobra imediatamente após, o que é dito, versículo 7, relativo ao" cumprimento do mistério de Deus ", se desdobra, cap. xi, 15-19 e nos capítulos seguintes.
9 - E fui ao anjo, dizendo-lhe: Dá-me o livrinho. E ele disse-me: Toma-o, e come-o, e ele fará amargo o teu ventre, mas na tua boca será doce como mel.
    10:9 amargo ao teu estômago. O conteúdo do livro contêm notícias do sofrimento.
    > doce como mel. Veja Ps. 19:10; 119:103; Ez. 2:3. A Palavra de Deus fornece comunhão com Deus e Sua bondade, daí, doçura acompanha até a mensagem de aflição.
    9. como se fosse couraças de ferro , não como formas do tórax do gafanhoto natural.
    como carros | (Joe 2:5-7).
    batalha grega ," guerra ".
    9. Coma-up - A como foi ordenado a Ezequiel. Este era um emblema de considerar cuidadosamente e digerindo-o. E será amargo ao teu estômago, mas será doce como o mel na tua boca - A doçura prenuncia as muitas coisas boas que se seguem, cap. xi, 1, 15, & c., a amargura, os males que se sucedem no âmbito do terceiro ai.
10 - E tomei o livrinho da mão do anjo, e comi-o; e na minha boca era doce como mel; e, havendo-o comido, o meu ventre ficou amargo.
    10. caudas como escorpiões-vos , como até as caudas dos escorpiões.
    e houve picadas Não há mais antigo manuscrito para esta leitura. A, B, Aleph, siríaco, copta e ler", e (têm) picadas, e nas suas caudas (é) o seu poder (literalmente, a autoridade: o poder autorizado ) a doer. "
11 - E ele disse-me: Importa que profetizes outra vez a muitos povos, e nações, e línguas e reis.
    10:11 muitos povos. Veja 5:9 nota.
    11. E assim siríaco. Mas, A, B e Aleph, omitir" e ".
    teve grego", tem ".
    a | rei que é o anjo Inglês Versão, concordando com A, Aleph, lê o artigo (em grego), antes de" anjo ", em que a leitura é preciso traduzir:" Eles têm sobre si como rei o anjo ", & c. Satanás (compare Re 9:1). omissão do artigo com B, é preciso traduzir: "Eles têm como rei um anjo", & c.: um dos demônios chefe de Satanás: Eu prefiro partir Re 09:01, o anterior.
    abismo grego," abismo ".
    Abaddon , isto é, perdição ou destruição (Jó 26:6; Pr 27:20). Os gafanhotos são instrumentos sobrenatural nas mãos de Satanás para atormentar, e ainda não matar, o ímpio, ao abrigo do presente quinta trombeta. Assim como no caso de piedoso Jó, Satanás foi autorizado a atormentar com elefantíase, mas para não tocar sua vida. In Re 09:20, esses dois ai, trombetas são expressamente chamado de "pragas". Andreas de Ca Sarea |, 500 dC, considerou, no seu comentário sobre o Apocalipse, que os gafanhotos significam maus espíritos novamente autorizados a entrar sucessivamente na Terra e afligir os homens com várias pragas.
    11. Importa que profetizes outra vez - Do mistério de Deus, dos quais os antigos profetas tinham profetizado antes. E ele profetizou, por medir o templo, cap. xi, 1, como uma profecia pode ser entregue, quer por palavras ou ações. No que diz respeito as pessoas e nações, e línguas, e muitos reis - Os povos, nações e línguas são contemporâneos, mas os reis, sendo muitos, sucedem-se. Esses reis não são mencionados no seu próprio interesse, mas com vista para a cidade santa, cap. XI, 2. Aqui é uma referência a grandes reinos da Espanha, Inglaterra, Itália, & c., que surgiu a partir do oitavo século, ou pelo menos passou por uma mudança considerável, como a França ea Alemanha em particular, para o cristão, depois da Turquia, o império no leste, e especialmente para os potentados diferentes, que têm, sucessivamente, reinou em Jerusalém ou mais, e não agora, pelo menos titularidade, reinar sobre ele. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.xxviii.xi.html




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