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 Apocalipse - Cap.: 11

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1 - E FOI-ME dada uma cana semelhante a uma vara; e chegou o anjo, e disse: Levanta-te, e mede o templo de Deus, e o altar, e os que nele adoram.
    11:1-14 Esta segunda parte do interlúdio concentra-se na história das duas testemunhas. Como Moisés e Elias, estas testemunhas milagres impressionantes (vv. 5, 6). Outros fundos do Antigo Testamento são tecidas na visão. A menção de duas oliveiras e castiçais (v. 4) compara as testemunhas para a visão de Zacarias. 4, em que as árvores provavelmente simbolizam o poder e sacerdotal escritórios de Zorobabel e Josué. Assim, as testemunhas são destacados representantes de Deus. O posto de testemunhas "contra" a besta "(vv. 7-10) nos lembra dos conflitos contra os reinos bestial em Daniel. Há um aviso de mau, cidades opressivas e competências no v. 8: Sodoma, Egito e de Jerusalém que Jesus crucificado. A ressurreição nos vv. 11, 12 lembra da ressurreição de Cristo, mas também a linguagem do Ez. 37 e do arrebatamento de Elias. As duas testemunhas, juntamente com João (cap. 10), são modelos para os santos. Todos estão a ser fiéis ao testemunho de Jesus, mesmo diante de violenta perseguição da besta. Eles devem estar dispostos a enfrentar o martírio, garantindo a sua reivindicação de Deus (vv. 11, 12).
    11:1, 2 A descrição é uma reminiscência da queda de Jerusalém em um. D. 70. Supondo que o Apocalipse foi escrito antes de A. D. 70, alguns intérpretes ver caps. 6-11 ou mesmo maiores porções de Apocalipse a profecia sobre a queda de Jerusalém. Mas estes versos podem facilmente ser uma figura da preservação do povo de Deus no meio dos ataques. O templo representa a presença de Deus na Terra, especialmente através de seu povo (caps. 4, 5 nota). Medição significa conhecimento e cuidado de Deus (Ez 40, 41). O altar e aqueles que adoram não representam os verdadeiros adoradores de Deus, que são seladas e protegidas (cap. 7). A destruição do pátio exterior representa o ataque dos forasteiros no povo de Deus.
    1. outro anjo forte , como distinguido do poderoso anjo que perguntou como o livro anterior e mais abrangente (Re 5:2)," Quem é digno de abrir o livro? "
    vestido de uma nuvem do emblema de Deus vindo em julgamento.
    um A, B, C e Aleph ler" o "; referindo-se a (Re 04:03), o arco-íris já mencionados.
    arco-íris sobre sua cabeça o emblema da misericórdia da aliança de Deus as pessoas inimigos, entre decisões sobre Deuses. retomada a partir Re 4:3 (ver em Re 4:3).
    cara como | o sol (Re 1:16; 18:1).
    pés como colunas de fogo (Re 1:15; Eze 01:07). O anjo, como representante de Cristo, reflete a Sua glória e ostenta a insígnia atribuída em Re 1:15, 16; 04:03, para o próprio Cristo. O pilar de fogo à noite conduziu Israel através do deserto, e era o símbolo da presença de Deus.
2 - E deixa o átrio que está fora do templo, e não o meças; porque foi dado às nações, e pisarão a cidade santa por quarenta e dois meses.
    11:2 quarenta e dois meses. Um tempo de angústia e intenso conflito entre o povo de Deus e seus adversários (13:5). Também é descrito como 1.260 dias (v. 3; 12:6) ou "um tempo, tempos e metade de um tempo" (ou seja, três anos e meio, 12:14). É metade de sete anos, que a partir de um ponto de vista simbólico sugere um período completo de sofrimento, cortada pela metade. O fundo é encontrada em Dn. 7:25, que por sua vez está relacionada a outras passagens (Daniel 9:27, 12:7, 11, 12). Alguns intérpretes futurista olhar para um período de tempo deste comprimento, pouco antes da Segunda Vinda. Mas, como outros números no Apocalipse, este pode ser de carácter simbólico, relativas aos três dias e meio em vv. 9 º, 11. Seria então designar uma perseguição de duração limitada.
    2. ele tinha grego", conta. "
    na mão em sua mão esquerda: as 10:05 em Re (ver em Re 10:5), ele levanta a mão direita para o céu.
    um pequeno livro um pequeno rolo em comparação com o livro" (Re 5:1), que continha todo o esquema grande de propósitos de Deus, não para ser lido inteiramente até a consumação final. O outro, um menor livro, só continha um parte que John estava agora a fazer a sua própria (Re 10:9, 11), e, em seguida, usar uma profecia para os outros. O Novo Testamento começa com a palavra "livro" (em grego, "biblus"), de que "o pouco livro "(em grego," biblaridion ") é o diminutivo", a bíblia pouco ", a Bíblia em miniatura.
    sobre a terra | mar Embora a besta de sete cabeças está prestes a surgir do mar" (Re 13:1), e da besta com dois chifres como um cordeiro (Re 13:11) para fora da terra, mas é mas por um tempo, e que o tempo já não deve estar (Re 10:06, 7), quando uma vez que a sétima trombeta está prestes a soar, o anjo com o pé direito sobre o mar, eo esquerdo sobre a terra, considera ambos como Deuses, e logo sobre como ser apuradas do usurpador e seus seguidores.
    2. Mas o tribunal que não tem o templo - O velho templo havia um tribunal ao ar livre, para os pagãos que adoravam o Deus de Israel. Lança fora - da conta de ti. Ea medida não é - como não sendo santo em tão alto grau. E eles pisarão - habitam. A cidade santa - Jerusalém, Matt. iv, 5. Então eles começaram a fazer, antes de St. John escreveu. E tem sido trilhado quase desde pelos romanos, persas, sarracenos, e os turcos. Mas esse tipo grave de que está pisando aqui peculiarmente falado, não será até sob a trombeta do sétimo anjo, e até o final dos tempos angustiosos. Isso vai continuar, mas quarenta e dois meses comuns, ou mil e duzentos e sessenta dias comuns, sendo apenas uma pequena parte dos não-cronológico.
3 - E darei poder às minhas duas testemunhas, e profetizarão por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de saco.
    11:3 duas testemunhas. Possivelmente literal dois seres humanos individuais estão à vista: ou dois profetas cristãos que foram martirizados, pouco antes da queda de Jerusalém, ou dois profetas que vai aparecer um pouco antes da Segunda Vinda. Mas a sua identificação com dois candeeiros (v. 4) sugere que os valores poderiam ser simbólica permanente para o testemunho das igrejas candelabro de 1:20. Se este for o caso, eles simbolizam as igrejas, em vez de indivíduos específicos. Dois castiçais, ao invés de sete, são mencionados a imitar o padrão de Zac. 4 e de Moisés e Elias (11:1-14 nota, cf. Deut. 17:6; Matt. 17:3, 4; Lucas 10:1).
    3. como | leão Cristo, a quem o anjo representa, muitas vezes é assim simbolizada (Re 5:5," o Leão da tribo de Judá ").
    sete trovões grego", os sete trovões. "Fazem parte do simbolismo do Apocalipse, e assim são marcadas pelo artigo tão bem conhecida. trovões Assim, marcou a abertura do sétimo selo (Re 8:1, 5), assim também o frasco sétimo (Re 16:17, 18). Wordsworth chama esse uso profético do artigo, "os trovões, dos quais mais adiante." seu significado pleno só serão conhecidos na consumação grand marcado pelo sétimo selo, a sétima trombeta (Re 11:19), eo frasco sétimo.
    proferiu seu grego", falou de suas próprias vozes ", isto é, vozes peculiarmente sua, e não agora revelado aos homens.
    3. E Cristo I -. Vai dar às minhas duas testemunhas - Estes parecem ser dois profetas, dois seleccionar instrumentos eminente. Alguns têm suposto (embora sem fundamento) que eles são Moisés e Elias, que se assemelham em vários aspectos. Para profetizar duzentos e sessenta dias - dias comuns, isto é, cento e oitenta semanas. Contanto que eles vão profetizar, (mesmo que enquanto pisa passado e acentuada da cidade santa continua), tanto pela palavra e ação, testemunhar que Jesus é o Filho de Deus, herdeiro de todas as coisas, e exortando todos os homens a arrepender-se e medo, e glorificar a Deus. Vestidas de saco - O hábito de profundo luto, de tristeza e preocupação para o povo.
4 - Estas são as duas oliveiras e os dois castiçais que estão diante do Deus da terra.
    4. quando o Aleph diz:" as coisas que. "Mas a maioria dos manuscritos apoio Versão Inglês.
    proferiu suas vozes A, B, C e Aleph omitir" as suas vozes. "Então, traduzir," tinha falado ".
    para mim omitido por A, B, C, Aleph, e sírio.
    Selar o comando em frente à Re 22:20. Mesmo no tempo do fim as coisas seladas em tempo Daniels estava a ser revelado, ainda assim as vozes dos trovões. Embora ouvido por João, que não estavam a ser transmitido por ele a outros neste livro do Apocalipse, são tão terríveis que Deus retém misericórdia deles, pois "bastava o dia o seu mal." O santo são, portanto, impedido de ponderings mórbida sobre o mal de vir, e os ímpios não são movidos pelo desespero em imprudência absoluta da vida. Alford acrescenta outro objetivo em escondê-los, ou seja, "o temor de Deus, vendo que as flechas dos Deuses quiver não estão esgotadas." Além dos terrores predito, há outros indizível e mais horripilante deitado no fundo.
    4. Estas são as duas oliveiras - Ou seja, como Zorobabel e Josué, as duas oliveiras falada por Zacarias, Zech. III, 9, IV, 10, foram os dois instrumentos escolhidos na mão dos deuses, ainda assim serão essas. estar em sua época. Ser-se cheio da unção do Santo, que deve continuamente transmitir o mesmo para os outros também. E os dois castiçais - Burning e luzes brilhantes. Em pé diante do Senhor da terra - sempre esperando em Deus, sem a ajuda do homem, e afirmando o seu direito sobre a terra e todas as coisas nele.
5 - E, se alguém lhes quiser fazer mal, fogo sairá da sua boca, e devorará os seus inimigos; e, se alguém lhes quiser fazer mal, importa que assim seja morto.
    5. levantou a mão Assim, uma leitura e Vulgata. Mas, B, C, Aleph, siríaco e copta," | sua mão direita. "Era costume de levantar a mão para o céu, apelando para o Deus da verdade, tendo em um juramento solene. Não há nesta parte da visão de uma alusão ao Da 12:1-13. Compare Re 10:4, com Da 0:04, 9, e Re 10:5, 6, final, com Da 12: 7. Mas o anjo vestido de linho, e de pé sobre as águas, jurou "um tempo, tempos e meio" foram interpor antes da consumação, aqui, ao contrário, o anjo com o pé esquerdo sobre a terra , e seu direito sobre o mar, jura que não haverá tempo mais. Lá, ele levantou as mãos para o céu, aqui ele tem o pequeno livro agora aberto (ao passo que em Daniel o livro é selado) na mão esquerda (Re 10: 2), e ele só levanta a mão direita para o céu.
    5. Se algum iria matá-los - como os israelitas teriam feito Moisés e Arão, Num.. xvi, 41. Ele deve ser morto desta forma - Por que o fogo devorador.
6 - Estes têm poder para fechar o céu, para que não chova, nos dias da sua profecia; e têm poder sobre as águas para convertê-las em sangue, e para ferir a terra com toda a sorte de pragas, todas quantas vezes quiserem.
    6. vive para sempre e sempre Greek", que vive até os séculos dos séculos "(compare Da 12:7).
    criou o céu mar | | terra, & c. Esta designação detalhada de Deus como Criador, é adequado ao tema do juramento anjos, ou seja, a consumação do mistério de Deus (Re 10:7), que pode certamente ser levado a passar pelo mesmo poder Todo-Poderoso que criou todas as coisas, e por nenhuma outra pessoa.
    que deve haver tempo deixa de ser grego", que o tempo (ou seja, um intervalo de tempo) já não será. "Os mártires não terá mais um tempo de espera para a realização de suas orações para a purgação da Terra pelas decisões que devem retirar os seus deuses e os inimigos dele (Re 6:11). O tempo determinado ou tempo de atraso, chegou ao fim (o grego é mesmo aqui em Re 6:11, Chronus). Não é tão Versão Inglês implica, o prazo final e na eternidade começará.
    6. Estes têm poder - e usam esse poder. Veja o versículo 10. Para fechar o céu, para que não chova nos dias da sua profecia - Durante os mil duzentos e sessenta dias." E têm poder sobre as águas - em e perto de Jerusalém. Para transformá-las em sangue - como Moisés fez os do Egito. E, para ferir a terra com toda sorte de pragas, quantas vezes eles vão - Isso não está dito de Moisés ou Elias, ou qualquer mero homem além. E como é possível entender isso de outra forma que duas pessoas individuais?
7 - E, quando acabarem o seu testemunho, a besta que sobe do abismo lhes fará guerra, e os vencerá, e os matará.
    11:7 a besta. veja 13:2 nota e Introdução: Características e temas: Outras Características.
    7. Mas ligados Re 10:06." Não haverá mais tempo (isto é, demora), mas nos dias da voz do sétimo anjo, quando ele está prestes a (para os gregos) soar sua trombeta, (assim o grego), então (literalmente, também, que muitas vezes apresenta o conjunto membro na sequência de uma sentença), o mistério de Deus, está acabado ", literalmente," foi concluído ", o profeta sobre o futuro tão certo como se fosse passado. A, C, Aleph, e copta ler o pretérito (em grego, etelesthee "). B lê, como o Inglês versão, o tempo futuro (em grego, telesthee"). "deve ser terminado" (compare Re 11:15 - 18). Sweet consolo aos santos esperando! A sétima trombeta será soada, sem mais delongas.
    o mistério de Deus o tema do livro" pouco ", e assim do restante do Apocalipse. Que contraste grande com o" mistério da Babilônia iniqüidade! "regime de O mistério de Deus de redenção, uma vez escondido no segredo dos deuses conselho e vagamente prefigurado nos tipos e profecias, mas agora cada vez mais claramente revelada conforme o Evangelho reino se desenvolve, até sua plena consumação no final. Então, finalmente, Seus servos louvarão Ele mais plenamente, para a consumação gloriosa do mistério em ter tomado para si mesmo e os Seus santos no reino desde usurpado por Satanás e os ímpios. Assim, este versículo é uma antecipação da Re 11:15-18.
    declarados grego", declarou o evangelho. "" O mistério de Deus "é a notícia do Evangelho feliz. O escritório dos profetas é para receber o evangelho de Deus, a fim de declará-las para os outros. A consumação final é o grande tema do Evangelho seja anunciado a, e, os profetas (compare Ga 3:8).
    7. E quando acabarem o seu testemunho - Até então, eles são invencíveis. A fera - A partir de agora a ser descrita. Isso fora - Primeira sobe do mar, cap. xiii, 1, e então para fora do abismo, cap. xvii, 8. Devem fazer a guerra com eles - É a sua última subida, não do mar, mas o poço do abismo, que a besta faz guerra contra as duas testemunhas. E ainda fica é fixado no momento da pisa a cidade santa" e das "duas testemunhas". Esse tempo termina após a ascensão da besta do abismo, e ainda antes do cumprimento do mistério. E deve conquistá-los - O fogo já não saía de sua boca quando tiver terminado o seu trabalho. E matá-los - Serão entre os mártires passado, embora não o último de todos.
8 - E jazerão os seus corpos mortos na praça da grande cidade que espiritualmente se chama Sodoma e Egito, onde o seu Senhor também foi crucificado.
    11:8 a cidade grande. Este verso sugere a muitos que antiga Jerusalém está em exibição em todo este capítulo (11:1, 2 nota). Mas o simbolismo tem muitas aplicações potenciais. A cidade é a cidade mundana, representando a humanidade e da civilização humana em sua rebelião contra Deus. Babel, Sodoma, Egito, Jerusalém, Roma antigas, cidades modernas, e uma apostasia final antes da Segunda Vinda, são exemplos. Veja Introdução: Interpretive Dificuldades e nota sobre 17:1-19:10.
    8. | Falou e disse: Então, siríaco e copta ler. Mas, A, B, C," (eu ouvi) de novo falando comigo e dizendo: "(em grego," legousan | lalousan ").
    livrinho Então, Aleph e B ler. Mas A e C", o livro ".
    8. E seus corpos serão - talvez pendurado em uma cruz. Na rua da grande cidade - de Jerusalém, uma cidade bem maior do que qualquer outra dessas partes. Isso é descrito tanto espiritualmente e historicamente: espiritualmente, como é chamada Sodoma Isaías i, e Egito, por causa das abominações mesmo abundante ali, no momento das testemunhas, como o fez uma vez no Egito e Sodoma. Historicamente: Onde o seu Senhor também foi crucificado - Isto possivelmente refere-se ao terreno onde ficava a sua cruz. Constantino, o Grande esta incluso dentro dos muros da cidade. Talvez nesse ponto muito terá seus corpos fossem expostos.
9 - E homens de vários povos, e tribos, e línguas, e nações verão seus corpos mortos por três dias e meio, e não permitirão que os seus corpos mortos sejam postos em sepulcros.
    11:9 povos, tribos, línguas e nações. Veja 5:9 nota.
    três dias e meio. Veja a nota na v. 2.
    9. Eu fui grego", eu fui embora. "John deixa o céu aqui, sua posição de ponto de observação até agora, de estar perto do anjo na terra e no mar.
    A, B, C e Vulgata ler o infinitivo", dizendo-lhe para dar. "
    come-o adequado o seu conteúdo tão inteiramente como ser equiparados com (como alimentos), e faz parte de ti, de modo a conferir-lhes a mais viva para os outros. A descoberta do pão doce com o gosto em primeiro lugar, é porque se os senhores vão que ele estava fazendo, e porque, despojar-se do sentimento carnal, ele considerava a vontade de Deus, como sempre, agradável, porém amargo pode ser a mensagem de julgamento a ser anunciado. Compare Sl 40:8, Margem, a Cristos interior completo apropriação da palavra de Deus.
    o teu ventre paralelo amargo Eze 2:10," Havia escrito nele lamentações e luto e consternação ".
    como mel (Sl 19:10; 119:103). Honey, doce na boca, às vezes se transforma em bile no estômago. O pensamento de que Deus seria glorificado (Re 11:3-6, 11-18) deu-lhe o doce prazer. Contudo, depois a barriga, ou o sentimento natural carnal, estava amargurado com a tristeza a profecia da vinda amargas perseguições da Igreja (Re 11:7-10); comparar João 16:1, 2. A revelação da os segredos do futuro é doce a uma no começo, mas amargo e desagradável para o nosso homem natural, quando aprendemos a cruz que está a cargo antes que a coroa será vencido. John ficou aflito com a apostasia chegando e os sofrimentos da Igreja nas mãos do Anticristo.
    9. Três dias e meio - Então, são exatamente os horários estabelecidos neste profecia. Se supusermos que desta vez começou na noite, e terminou no período da manhã, e incluído (que não é nenhuma forma impossível), sexta, sábado e domingo, a festa semanal do povo turco, as tribos judaicas, cristãs e as línguas, em seguida, todos estes juntos, com as nações pagãs, teria de lazer completa para contemplar e alegrar-se-lhes.
10 - E os que habitam na terra se regozijarão sobre eles, e se alegrarão, e mandarão presentes uns aos outros; porquanto estes dois profetas tinham atormentado os que habitam sobre a terra.
    11:10 os que habitam na terra. Veja 6:10 nota.
    10. o pequeno livro Então, A e C, mas B, Aleph, e Vulgata", o livro ".
    era amargo grego", foi amargo. "
    10. E os que habitam na terra - Talvez esta expressão pode denotar particularmente homens mundanos. Deve alegrar-se - como fizeram os filisteus sobre Sansão. E mandarão presentes uns aos outros - Ambos os turcos e judeus e pagãos e falsos cristãos.
11 - E depois daqueles três dias e meio o espírito de vida, vindo de Deus, entrou neles; e puseram-se sobre seus pés, e caiu grande temor sobre os que os viram.
    11:11, 12 Se as duas testemunhas são indivíduos, a sua ressurreição presumivelmente, deve ser interpretada literalmente. Se as testemunhas são simbólicos das igrejas, a sua ressurreição simboliza a vitória do testemunho cristão, após um período de intensa perseguição (6:9, 10; 20:1 - 6). Veja nota no v. 3.
    11. ele disse: A, B, e ler Vulgata", disseram-me ", uma expressão, por tempo indeterminado", foi dito a mim ".
    Tu deves A obrigação recai sobre ti, como o servo de Deus, para profetizar em seu comando.
    novamente como tu já na parte anterior deste livro do Apocalipse.
    antes, & c. ao invés de grego (epilaois)," a respeito de muitos povos ", & c., ou seja, na sua relação com a Igreja. O comer do livro, como no caso Ezekiels, marcas Johns inauguração de sua profético "aqui para um novo estágio na mesma, ou seja, a revelação das coisas que acontecem na cidade santa e da Igreja de Deus" o assunto do resto do livro.  «Â Prev Capítulo 10 Next » ? ; Versão para impressão Este livro foi acessada mais de 1764819 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor : padding, branco: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    11. E caiu grande temor sobre os que o viram - E agora sabia que Deus estava do seu lado.
12 - E ouviram uma grande voz do céu, que lhes dizia: Subi para aqui. E subiram ao céu em uma nuvem; e os seus inimigos os viram.
    12. E ouvi uma grande voz - Projetado para todos ouvirem. E subiram ao céu, e seus inimigos os viram - que não tinha tomado conhecimento de sua ressurreição, e por que alguns tinham sido convencido antes.
13 - E naquela mesma hora houve um grande terremoto, e caiu a décima parte da cidade, e no terremoto foram mortos sete mil homens; e os demais ficaram muito atemorizados, e deram glória ao Deus do céu.
    13. E houve um grande terremoto e a décima parte da cidade caiu - Nós temos aqui uma prova irrefutável de que esta cidade não é a Babilônia ou Roma, mas Jerusalém. Para Babilônia serão totalmente queimados antes da realização do mistério de Deus. Mas esta cidade não é queimado em todos, pelo contrário, no cumprimento desse mistério, uma décima parte do que é destruída por um terremoto, e as outras nove partes convertidos. E lá foram mortos no terremoto sete mil homens - Ser a décima parte dos habitantes, que, portanto, foram setenta mil no total. E o resto - Os restantes sessenta e três mil foram convertidos: um grande passo em direção ao cumprimento do mistério de Deus. Tal conversão não temos onde mais de ler. Então, deve haver um maior bem como santo da Igreja em Jerusalém que nunca foi ainda. Ficaram aterrorizados - Bendito terror! E deu a glória - o caráter de verdadeira conversão, Jer. xiii, 16. Para o Deus do céu - Ele é denominado, O Senhor da Terra", versículo 4, quando ele declara o seu direito sobre a terra por duas testemunhas, mas o Deus do céu, quando ele não só dá chuva do céu após a seca que aflige a maioria, mas também declara sua majestade do céu, tendo suas testemunhas até para ele. Quando todo o povo dá glória ao Deus do céu, em seguida, que "pisa da cidade santa" cessa. Este é o ponto de tanto tempo que visa, a desejada "o cumprimento do mistério de Deus", quando as promessas divinas são tão ricamente preenchidas para aqueles que passaram por sofrimentos tão grandes. Tudo isso está aqui relacionados em conjunto, que, enquanto a woe primeiro e segundo saiu no leste, o resto dos assuntos orientais que está sendo adicionado ao mesmo tempo, a descrição do Oeste pode permanecer intacto depois. Pode ser útil aqui para ver como as coisas aqui se fala, e aqueles descritos a seguir, seguem uns aos outros em sua ordem. 1. O anjo jura, a não-chronos começa, João come o livro, os reis se colocam. 2. O não-chronos e os reis "muitos" estar em declínio, que pisa "começa, e as" duas testemunhas "aparecem 3.. A besta, depois que ele tem com os dez reis destruído Babilônia, guerras com eles e os mata. Depois de três dias e meio que revive e ascender ao céu. Há um grande terremoto na cidade santa: sete mil perecer, eo resto são convertidos. O "pisa" da cidade pelos gentios termina 4.. A besta, e os reis da terra e seus exércitos estão reunidos para lutar contra o grande rei. 5. Multidões de seus inimigos estão mortos, e está a besta eo falso profeta, lançados vivos no lago de fogo. 6. John enquanto mede o templo de Deus eo altar com os adoradores, o verdadeiro culto a Deus é criado. As nações que haviam percorrido a cidade santa são convertidos. Nisto o mistério de Deus está cumprido. 7. Satanás está preso. Sendo liberada por um tempo, ele , com Gog e Magog, faz seu último assalto a Jerusalém.
14 - É passado o segundo ai; eis que o terceiro ai cedo virá.
    14. O segundo ai é passado - A carnificina feita pelos sarracenos cessou por volta do ano 847, quando seu poder era tão quebrada por Charles, o Grande, que nunca se recuperou. Eis que vem o terceiro ai rapidamente - seu prelúdio veio ver, enquanto os romanos tomaram todas as oportunidades de reivindicar a sua universalidade amado, e ampliando o seu poder e grandeza. E no ano 755 o bispo de Roma tornou-se um príncipe secular, por Pepins rei dando-lhe o exarcado da Lombardia. O início do terceiro ai se encontra, cap. xii, 12.
15 - E o sétimo anjo tocou a sua trombeta, e houve no céu grandes vozes, que diziam: Os reinos do mundo vieram a ser de nosso SENHOR e do seu Cristo, e ele reinará para todo o sempre.
    11:15-19 O segundo ciclo de decisões (8:2-11:19) encerra-se com uma segunda descrição da Segunda Vinda, centrando-se o último julgamento (v. 18) eo triunfo do reino de Deus (vv. 15, 17).
    15. E o sétimo anjo tocou - Esta trombeta contém os eventos mais importantes e alegres, e torna todos os ex-trombetas questão de alegria a todos os habitantes do céu. A alusão, portanto, esta e todas as trombetas para aqueles usados em solenidades festivas. Todas as sete trombetas foram ouvidos no céu, talvez, o sétimo depois ser ouvido na terra também, 1 Tessalonicenses. iv, 16. E havia grandes vozes - dos cidadãos vários dos céus. Na abertura do sétimo selo , houve silêncio no céu", no soar da sétima trombeta, grandes vozes. Isso por si só é suficiente para mostrar que os sete selos e as sete trombetas não correm paralelas umas às outras. Assim como o sétimo anjo soar, o reino cai para Deus e seu Cristo. Isto imediatamente aparece no céu, e há comemorado com alegria e louvor. Mas na terra vários acontecimentos terríveis são apareça em primeiro lugar. Esta trombeta compreende tudo o que resulta destas vozes cap. xxii, 5. O reino do mundo - isto é, o governo real do mundo todo, e todos os seus reinos, Zech. xiv, 9. Se tornou o reino do Senhor - Esta província tem sido no enemys mãos: ele agora retorna ao seu mestre legítimo. No Antigo Testamento, de Moisés a Samuel, o próprio Deus era o rei de seu próprio povo. E o mesmo vai ser no Novo Testamento: que ele próprio irá reinar sobre o Israel de Deus. E do seu Cristo - Essa denominação é dada agora pela primeira vez dele, desde a introdução do livro, sobre a menção do reino que lhe incumbem, sob a sétima trombeta. Profetas e sacerdotes eram ungidos, mas sobretudo reis: de onde esse termo, o ungido, é aplicada apenas a um rei. Assim, sempre que o Messias é mencionado nas Escrituras, o seu reino está implícita. Tornou-se - Na realidade, todas as coisas (e assim o reino do mundo) são Deuses em todas as idades: ainda Satanás e do mundo atual, com seus reis e senhores, se levantaram contra o Senhor e contra o seu Ungido. Deus põe agora um fim a esta rebelião monstruosa, e mantém o seu direito de todas as coisas. E isso aparece de uma forma inteiramente nova, assim como o sétimo anjo soar.
16 - E os vinte e quatro anciãos, que estão assentados em seus tronos diante de Deus, prostraram-se sobre seus rostos e adoraram a Deus,
    16. E os vinte e quatro anciãos - Estes reinarão sobre a terra, cap. v, 10. Quem se sentar diante de Deus no seu trono - que nós não lemos de qualquer anjo.
17 - Dizendo: Graças te damos, Senhor Deus Todo-Poderoso, que és, e que eras, e que hás de vir, que tomaste o teu grande poder, e reinaste.
    17. O Todo-Poderoso - Ele que fez todas as coisas em seu poder que o Governador só delas. Quem é e quem foi - Deus é freqüentemente denominado, Aquele que é, e que era, e que está para vir." mas agora ele está realmente vêm, as palavras ", que está para vir", são, como se fosse engolido. Quando se diz, nós Te agradecemos que tomaste o teu grande poder, é tudo como um "Agradecemos a ti que vieste." Este agradecimento é todo em parte, uma ampliação dos dois grandes pontos mencionados no versículo XV, em parte um resumo do que está a seguir mais nitidamente relacionados. Aqui é mencionado, como o reino é a Câmara dos Lordes, depois, como é o reino do seu Cristo. tomaste o teu grande poder - Este é o começo do que é feito sob a trombeta do sétimo anjo. Deus nunca deixou de usar seu poder, mas que sofreu os seus inimigos se opor a ela, que agora irá sofrer mais.
18 - E iraram-se as nações, e veio a tua ira, e o tempo dos mortos, para que sejam julgados, e o tempo de dares o galardão aos profetas, teus servos, e aos santos, e aos que temem o teu nome, a pequenos e a grandes, e o tempo de destruíres os que destroem a t
    18. E as nações pagãs foram indignado - Ao sair do poder e do reino de Deus. Esta ira dos pagãos agora sobe ao mais alto grau, mas cumpre a ira do Todo-Poderoso, e se derrete. Neste versículo está descrito tanto ir adiante e no final ira dos deuses, que juntos ocupam várias idades. E o tempo dos mortos é vir - Ambos os vivos e mortos, dos quais os mortos já estão longe da parte mais numerosa. Que eles sejam julgados - Este, sendo infalivelmente certas, eles falam de como já está presente. E para dar uma recompensa - A vinda de Cristo, cap. xxii, 12, mas da graça, não da dívida, 1. Para os seus servos, os profetas: 2. Para os seus santos: daqueles que eram eminentemente santo: 3. Para os que temem o seu nome: estas são as classes mais baixas. Aqueles que não temem a Deus ainda não terá recompensa dele. Pequenas e grandes - Todos os universalmente, jovens e velhos, altos e baixos, ricos e pobres. E, para destruir os que destroem a terra - A Terra foi destruída pela grande prostituta", em especial, cap. xix, 2; XVII, 2, 5, mas também em geral, a raiva eo ódio aberto de homens perversos contra tudo o que é bom, por guerras e destruição e desolação várias que daí decorrem, naturalmente, por tais leis e constituições como impedir muito bom, e por ocasião muitos crimes e calamidades, por escândalos públicos, segundo a qual a porta está aberta para todos os dissolução e injustiça, por abuso de poder secular e espiritual; pelas doutrinas mal, máximas e conselhos; pela violência e perseguição aberta e por pecados clamando a Deus para enviar pragas sobre a terra. Esta grande obra de Deus, destruir os destruidores, sob a trombeta do sétimo anjo, não é o terceiro ai, mas a questão de alegria, para que os anciãos solene dar graças. Todas as desgraças e, em particular o terceiro, sairá mais aqueles "que habitam na terra", mas esta destruição, sobre os "que destroem a terra", e também foram instrumentos de que a desgraça.
19 - E abriu-se no céu o templo de Deus, e a arca da sua aliança foi vista no seu templo; e houve relâmpagos, e vozes, e trovões, e terremotos e grande saraiva.
    11:19 templo de Deus. Veja 4:2 NOTÍCIA.
    arca. A arca da aliança era o objeto mais sagrado do tabernáculo (Êxodo 25:10-22). Foi normalmente escondido da vista por trás das cortinas do tabernáculo. A revelação desse objeto mais íntimo significa que Deus revelou a Sua glória, tanto a glória de Sua lei (as palavras do pacto) e da Sua misericórdia (como significada pela cobertura expiação).
    19. E o templo de Deus, A parte mais íntima dela. Foi aberta no céu - e decide se abre um novo cenário das coisas mais importante, para que possamos ver como o conteúdo da sétima trombeta são executados, e, apesar da maior oposição, (nomeadamente o terceiro ai), levado a uma celebração gloriosa. E a arca da aliança foi vista no seu templo - A arca da aliança que foi feita por Moisés não era o segundo templo, sendo provavelmente queimado com o primeiro templo pelos caldeus. Mas aqui está a arca da aliança celeste eterna, a sombra do que estava sob o Antigo Testamento, Heb. ix, 4. Os habitantes do céu, viu a arca: St. John também vi agora, para um depoimento, que o que Deus tinha prometido, deve ser cumprido até o fim. E houve relâmpagos, e vozes, e trovões e um terremoto e grande saraivada - a mesma há, e na mesma ordem, quando o sétimo anjo derramou seu frasco, cap. xvi, 17 xxi, um lugar responde o outro. Que a trombeta denuncia aqui no céu, há executado pelo frasco sobre a terra. Primeiro, é mostrado o que será feito, e depois é feito. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.xxviii.xii.html




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