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 Apocalipse - Cap.: 15

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1 - E VI outro grande e admirável sinal no céu: sete anjos, que tinham as sete últimas pragas; porque nelas é consumada a ira de Deus.
    15:1-16:21 O ciclo de sete taças da ira de Deus compõe o quarto ciclo de visões que levaram à Segunda Vinda (Introdução: Características e Temas: Literary Form). A cena de abertura de culto (15:1-16:1) chama a atenção para o culto em torno do trono de Deus no CHS. 4, 5. Os vencedores se alegrar na presença de Deus (15:3, 4). Sete anjos resplandecentes taças de receber a presença de Deus no templo. As taças simbolizam a xícara de
    1. um A, B, C, copta, e Orígenes leu," a ".
    Cordeiro | sobre | Sion ter deixado sua posição" no meio do trono ", e agora a sua posição sobre Sion.
    seu nome Fathers A, B, C e dizia:" Seu nome eo nome do seu pai. "
    em grego ," em cima. "Deuses e nome Cristos aqui respostas para o" selo em suas testas "em Re 7:3. Como os 144.000 de Israel são" os primeiros frutos "(Re 14:4), assim que" o messe "(Re 14:15) é a assembléia geral dos santos Gentile a ser traduzido por Cristo como seu primeiro ato ao assumir o Seu reino, antes de seu julgamento (Re 16:17-21, nos últimos sete frascos) no mundo anticristão , em execução que devem partilhar os seus santos. Como Noé e Ló foram sazonalmente fora do julgamento, mas expostas ao julgamento até o último momento [De Burgh], então aqueles que reinarão com Cristo deve primeiro sofrer com Ele, sendo entregue fora dos julgamentos, mas não dos ensaios. Os judeus são significado de "os santos do Altíssimo": contra eles Anticristo faz a guerra, mudando os tempos e as leis, pois os verdadeiros israelitas não podem participar da idolatria da besta, mais do que os verdadeiros cristãos. A aflição comum desenhar em conjunto, em oposição à adoração animais, o povo do Antigo Testamento e Novo Testamento de Deus. Assim, o caminho está pavimentado para a conversão de Israel. Este último espalhamento total dos povos santo poder leva-los , sob o Espírito, a procurar o Messias, e choram na sua abordagem, "Bendito o que vem em nome do Senhor."
    1. E vi sete anjos tendo os sete últimos flagelos - Antes eles tinham os frascos, que foram os instrumentos através do qual as pragas fossem veiculados. Eles são chamados a última, porque por eles a ira de Deus é cumprida - até agora. Deus tinha nascido em seus inimigos com muita paciência, mas agora sua ira sai ao extremo, derramando pragas sobre a terra de um extremo ao outro, e em torno de seu perímetro inteiro. Mas, mesmo depois de estas pragas, a santa ira de Deus contra seus inimigos, outros não cessa, cap. xx, 15.
2 - E vi um como mar de vidro misturado com fogo; e também os que saíram vitoriosos da besta, e da sua imagem, e do seu sinal, e do número do seu nome, que estavam junto ao mar de vidro, e tinham as harpas de Deus.
    15:2 mar de vidro. Veja 4:6 NOTÍCIA.
    aqueles que têm a vitória. Os santos por suas orações têm um papel a desempenhar para os juízos de Deus (6:9-11). Como no cap. 7, eles são protegidos contra os juízos que caem sobre a terra.
    2. de grego ," fora de ".
    voz de muitas águas , como é a voz do próprio, como também é a voz de seu povo.
    Eu ouvi a voz de harpistas A, B, C, e Orígenes leu," a voz que eu ouvi (foi) como de harpistas.
    2. A música foi cantada enquanto os anjos estavam saindo, com suas pragas, que são mencionados, portanto, antes e depois dele, versículos 1-6. cap. XV, 1-6, e eu vi como se fosse um mar de vidro misturado com fogo - Foi antes de clara como cristal, cap. iv, 6, mas agora misturado com fogo, que devora os adversários. E os que ganharam ou estiveram a ganhar, a vitória sobre a fera - Mais do que ainda estavam por vir. A marca da besta, a marca do seu nome eo número do seu nome, parece significar aqui quase a mesma coisa. Permanente para o mar de vidro - que está diante do trono. Tendo as harpas de Deus - dada por ele, e apropriado para o seu louvor.
3 - E cantavam o cântico de Moisés, servo de Deus, e o cântico do Cordeiro, dizendo: Grandes e maravilhosas são as tuas obras, Senhor Deus Todo-Poderoso! Justos e verdadeiros são os teus caminhos, ó Rei dos santos.
    15:3 cântico de Moisés. Uma alusão ao ex. 15. Como os israelitas, os santos são entregues a partir de opressão idólatra através de pragas enviadas por Deus.
    Just. atos do julgamento de Deus nunca são arbitrários ou rancoroso, mas apenas o pagamento de maldades (v. 4; 16:5, 7; 19: 2, 11).
    3. sung grego", cantar ".
    como se fosse Então, A, C, e Vulgata ler." É como se fosse "um cântico novo, porque é, na verdade, tão antiga quanto o propósito eterno de Deus. Mas B, siríaca, copta, Orígenes, e Andreas omitir estas palavras.
    nova canção (Re 5:9, 10). A canção é que após a vitória do conflito com o dragão, besta e falso profeta: nunca antes cantada, por um conflito nunca tinha sido travada antes, portanto, novo: até agora o reino de Cristo sobre a terra havia sido usurpado, eles cantam a canção nova, em antecipação do seu reino de sangue comprado com os Seus santos.
    quatro animais e, como o grego," quatro seres viventes. "O harpistas e cantores, evidentemente, incluem os 144 mil: de modo que o paralelo prova (Re 15:2, 3), onde o mesmo ato é atribuída à sociedade em geral dos santos, a colheita (Re 14:15) de todas as nações. Não como Alford, "os harpistas e música estão no céu, mas os 144.000 estão na terra".
    redimidos literalmente," comprado ". Nem mesmo os anjos podem aprender aquele cântico, porque eles não sabem o que é experimentalmente ter" saído da grande tribulação, e lavaram as suas vestes brancas no sangue do Cordeiro "(Re 7 : 14).
    3. E cantavam o cântico de Moisés - assim chamada, em parte de seu acordo de perto, com as palavras daquela canção que ele cantou após a passagem do Mar Vermelho, Êx. xv, 11, e do que ele ensinou aos filhos de Israel, um pouco antes de sua morte, Deut. XXXII, 3, 4. Mas principalmente porque Moisés era o ministro e representantes da igreja judaica, como também Cristo é da igreja universal. Por isso, é também chamado de filhos do Cordeiro. Ele consiste de seis partes, que respondem uns aos outros: 1.Great e admiráveis são as tuas 2.Para só tu és graciosa. obras, Senhor Deus Todo-Poderoso. 3.Just e verdadeiros são os teus caminhos, 4. Para todas as nações virão, Rei das nações. e adoração diante de ti. 5.Who não temeria a ti, ó 6.For teus juízos são feitos Senhor, e glorificarei o teu nome? manifesto. Sabemos e reconhecemos que todas as tuas obras e em relação a todas as criaturas são grandes e maravilhosas, que os teus caminhos, com todos os filhos dos homens, bem e mal, são justos e verdadeiros. Pois tu és apenas gracioso - E essa graça é a fonte de todas essas obras maravilhosas, inclusive de sua destruir os inimigos de seu povo. Assim, no Salmo CXXXVI, 1-26., Essa cláusula , a sua benignidade dura para sempre", é apensados à ação de graças pelos seus trabalhos de vingança, bem como para a sua entrega à justiça. Para todas as nações virão e se prostrarão diante de ti - Devem servir-te como seu rei com uma reverência alegre. Este é um glorioso testemunho da conversão futura de todos os pagãos. Os cristãos são agora um pequeno rebanho: os que não adoram a Deus, uma imensa multidão. Mas todas as nações virão, de todas as partes da terra, para adorá-lo e glorificar o seu nome. Para que os teus juízos são manifestos - E então os habitantes da terra comprimento de aprender a temê-lo.
4 - Quem te não temerá, ó Senhor, e não magnificará o teu nome? Porque só tu és santo; por isso todas as nações virão, e se prostrarão diante de ti, porque os teus juízos são manifestos.
    4. virgens espiritualmente (Mt 25:1), em contraste com a igreja apóstata, Babylon (Re 14:8), espiritualmente" uma prostituta "(Re 17:1-5; Isa 1:21; contraste 2Co 11:2; Ef 5:25-27). facto de não serem contaminados com mulheres significa que eles não eram desviados da fidelidade cristã, os tentadores que conjuntamente constituem o espiritual "prostituta".
    seguem o Cordeiro para onde quer que vá em glória, sendo especialmente perto de sua pessoa, a recompensa montagem de seus segui-Lo de modo inteiramente na terra.
    resgatados comprado".
    sendo o sim", como uma fruta de primeira. "Não é apenas um" primeiro fruto "no sentido em que todos os crentes são assim, mas 144 mil eleitos de Israel são as primícias, a Igreja eleitos judeus e gentios é a colheita , em um sentido ainda mais, toda a se transfigura e traduzido Igreja que reina com Cristo na Sua vinda, é o primeiro fruto, eo conseqüente ajuntamento geral de Israel e as nações, terminando no último acórdão, o completo e final colheita.
5 - E depois disto olhei, e eis que o templo do tabernáculo do testemunho se abriu no céu.
    15:5 o templo. O espaço interior da habitação celestial de Deus já foi retratado no CHS. 4, 5 (nota).
    5. guile Então Andreas em uma cópia. Mas, A, B, C, Orígenes, e Andreas em outros exemplares ler, a falsidade." Compare com o Inglês Versão leitura Sl 32:2, Isaías 53:9, João 1:47.
    para Então, B, siríaca, copta, Orígenes, e Andreas ler. Mas A e C omitir.
    sem culpa grego," inocente ": em relação à sinceridade de sua fidelidade a ele. absolutamente não, e em si inocente, mas considerado como tal, em razão da sua justiça no qual só eles confiado, e quem serviu fielmente por Seu Espírito neles. A alusão parece ser Sl 15:1, 2. Compare Re 14:1, "estava no Monte Sion.
    diante do trono de Deus A, B, C, siríaca, copta, Orígenes, e Andreas omitir essas palavras. O mais antigo manuscrito da Vulgata apoia-los.
    5. Depois destas coisas, o templo do tabernáculo do testemunho - o mais santo de todos. Foi inaugurado - Divulgando um novo teatro para o surgimento do julgamento de Deus já manifestada.
6 - E os sete anjos que tinham as sete pragas saíram do templo, vestidos de linho puro e resplandecente, e cingidos com cintos de ouro pelos peitos.
    15:6 linho puro brilhante. Roupa de casa era uma roupa sacerdotal do Antigo Testamento (Êxodo 28:42; Lev. 16:4). A santidade dos juízos de Deus é assim enfatizada (v. nota 3).
    6. Aqui começa a parte relativa ao mundo gentio, como a porção anterior relacionado com Israel. Antes do final do Evangelho deve ser pregado em testemunho a todas as nações: não é que todas as nações serão convertidas, mas todas as nações devem ter tido a oportunidade de lhes decidir se eles serão a favor, ou contra Cristo. Aqueles que assim pregado são os que habitam (para A, copta, síria e ler. Mas, B, C, Orígenes, Vulgata, Cipriano, 312, ler, SIT, compare Mt 4:16; Lu 1:79, depois de ter resolvido os seus home) sobre a terra ", sendo da terra a terra: esta última temporada de graça lhes é dado, se ainda podem se arrepender, antes de" decisão "(Re 14:7) desce: se não, eles vão ficar sem desculpa, como do mundo que resistiu a pregação de Noé, no cento e vinte anos ", enquanto o longo sofrimento de Deus esperava." "Assim também os profetas deu ao povo uma última oportunidade de arrependimento antes da destruição de Jerusalém pela Babilônia, e nosso Senhor e Seus apóstolos antes da destruição romana da cidade santa" [Auberlen]. A palavra grega para "vos" (epi, em A e C) significa literalmente, "em cima", ou "over", ou "no que diz respeito a" (Mr 9:12, Hb 7:13). Assim também "a todas as nações" (do grego "epi", em A, B, C, Vulgata, siríaca, Orígenes, Andreas, Cipriano, e Primasius). Esta, talvez, implica que o Evangelho, embora difundida sobre o globo, não virá até savingly qualquer salvar os eleitos. O mundo não é para ser evangelizada, até que Cristo virá: entretanto, o propósito de Deus é "de tirar dos gentios um povo para Seu nome," para ser testemunhas da operação do seu Espírito durante o balcão de trabalho de "o mistério da iniqüidade. "
    evangelho eterno, o Evangelho que anuncia o evangelho do reino eterno de Cristo, a ponto de acontecer imediatamente após o" julgamento "sobre o Anticristo, anunciado como iminente Re 14:07. Como o ex-anjo" voando pelo meio do céu " (Re 8:13) anunciou a "desgraça", de modo que este "anjo voando pelo meio do céu", anunciou a alegria. Os três anjos fazendo esta última proclamação do Evangelho, a queda de Babilônia (Re 14:8), a prostituta, e do acórdão sobre os adoradores besta (Re 14:9-11), a voz do céu, respeitando os mortos abençoados (Re 14:13), a visão do Filho do homem sobre as nuvens (Re 14:11), a colheita (Re 14:15), eo vintage (Re 14:18), formam o resumo resumido, ampliada em pormenor o resto do livro.
    6. E os sete anjos saiu do templo - como tendo recebido as instruções do oráculo de Deus. São João viu no céu, versículo 1, cap. xv, um antes de irem para o templo. Eles apareceram em hábitos como esses, o sumo sacerdote usava quando entrou no lugar santíssimo para consultar o oráculo. Nesta era o testemunho visível da presença de Deus. Vestido de linho branco puro - Roupa é o hábito de serviço e atendimento. Pure - sem mácula, sem mácula. White - ou brilhante e brilhante, o que implica muito mais do que inocência nua. E ter seus peitos girt com cintos de ouro - em símbolo de sua alta dignidade e descanso glorioso.
7 - E um dos quatro animais deu aos sete anjos sete taças de ouro, cheias da ira de Deus, que vive para todo o sempre.
    criaturas> 15:7 quatro vida. Veja 4:6 NOTÍCIA.
    7. Temer a Deus o precursor para abraçar o amor de Deus, manifestada no Evangelho. Arrependimento acompanha a fé.
    dai-lhe glória , e não à besta (compare Re 13:4; Jer 13:16).
    a hora do seu juízo a hora" implica a tempo definido. "Juízo", e não do acórdão do geral, mas que até a Babilônia, a besta e seus adoradores (Re 14:8-12).
    adorai aquele que fez o céu, não Antichrist (compare Atos 14:15).
    fontes | mar distinguido também em Re 8:08, 10.
    7. E um dos quatro seres viventes deu aos sete anjos - Depois que eles saíram do templo. Sete frascos de ouro - ou tigelas. A palavra grega que significa navios mais amplo na parte superior do que na parte inferior. Cheias da ira de Deus, que vive para sempre e sempre - uma circunstância que acrescenta muito para o pavor da sua ira.
8 - E o templo encheu-se com a fumaça da glória de Deus e do seu poder; e ninguém podia entrar no templo, até que se consumassem as sete pragas dos sete anjos.
    15:8 fumo. Fumo ou grossa freqüentemente acompanha a presença de Deus, especialmente quando ele está com raiva. As associações incluem Monte Sinai (Êxodo 19:9, 16, 18; 20:18) e as visões de Isaías e Ezequiel (Isaías 6:4; Ez. 1:4; cf. Num. 12:5; Ps. 18:8, 11; 74:1).
    8. outro Então Vulgata. Mas, A, B, siríaco, e Andreas acrescenta:" um segundo "," um outro, um segundo anjo. "
    Babylon aqui mencionada pela primeira vez, idêntica à meretriz, a igreja apóstata, distinta da besta, e julgados separadamente.
    está caído antecipação da Re 18:02. A, Vulgata, siríaca e Andreas apoiar o segundo" é caído. "Mas, B, C e copta omiti-lo.
    a grande cidade A, B, C, Vulgata, siríaca, copta e omitir" da cidade. "Então, traduzir," a grande Babilônia ". A realização ulterior e exaustivo de Isa 21:09.
    porque Então, Andreas. Mas, A, C, Vulgata, siríaca e ler", o que ". B e copta omiti-lo. Mesmo a leitura" que, "devemos entender como dando a razão da sua queda.
    todas as nações A, B e C lidos," todas as nações. "
    do vinho da ira da sua prostituição do vinho da ira de Deus, a consequência da sua prostituição. Como ela fez as nações vos embriagueis com vinho da sua prostituição, a ira, para que ela mesma deve ser feita embebedaram com o vinho dos deuses.
    8. E o templo se encheu de fumaça - A nuvem de glória foi a manifestação visível da presença de Deus no tabernáculo e no templo. Era um sinal de protecção na montagem da tenda e na dedicação do templo. Mas, no julgamento de Coré, a glória do Senhor apareceu, quando ele e seus companheiros foram engolidos pela terra. Então, bom é o emblema da fumaça da glória de Deus, ou a partir da nuvem de glória, para expressar a execução de sentença, bem como para ser um sinal de favor. Ambos procedem do poder de Deus, e em ambas ele é glorificado. E ninguém - nem mesmo daqueles que normalmente estavam diante de Deus. Poderia entrar no templo - Ou seja, na parte mais íntima dela. Até as sete pragas dos sete anjos foram cumpridas - o que não ocupam muito tempo, como as sete trombetas, mas rapidamente seguiram umas às outras. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.xxviii.xvi.html




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