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 Apocalipse - Cap.: 16

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1 - E OUVI, vinda do templo, uma grande voz, que dizia aos sete anjos: Ide, e derramai sobre a terra as sete taças da ira de Deus.
    1. das últimas sete pragas grego," sete pragas que são os últimos. "
    está cheio literalmente," foi concluído ", ou" consumado ": o passado profético para o futuro, o futuro se a Deus como se fosse passado, a certeza da realização é a Sua palavra. Este versículo é o resumo da visão que se segue: os anjos não recebem efectivamente os frascos até Re 15:07, mas aqui, no Re 15:1, por antecipação, são faladas como tê-los. Não há mais depois dessas pragas, até os senhores nos próximos julgamento. A destruição da Babilônia (Re 18:2) é o último: depois da Re 19:11-16 Ele aparece.
    1. Derrama a sete frascos - As epístolas às sete igrejas são divididas em três e quatro: os sete selos, e assim as trombetas e frascos, para quatro e três. As trombetas de forma gradual, e em um intervalo de tempo, derrubar o reino do mundo: os frascos principalmente destruir a besta e seus seguidores, com uma força rápida e impetuosa. Os quatro primeiros afetam a terra, o mar, os rios, o sol, a queda resto da população, e são muito mais terrível.
2 - E foi o primeiro, e derramou a sua taça sobre a terra, e fez-se uma chaga má e maligna nos homens que tinham o sinal da besta e que adoravam a sua imagem.
    16:2 ferida. como o egípcio praga dos furúnculos (Ex. 9:8-12).
    2. mar de vidro Atender ao mar de fundição ou grande bacia de bronze, diante do propiciatório do santuário terrestre, para a purificação dos sacerdotes; tipificação do batismo da água e do Espírito de todos os que são feitos reis e sacerdotes para Deus.
    misturado com fogo responder ao batismo na terra com o fogo, ou seja, prova de fogo, bem como com o Espírito Santo, que as pessoas sofrem Cristos para purificá-las, como o ouro é purificado de suas impurezas no forno.
    os que tinham começado a vitória sobre o grego", os (próximos), fora de (o conflito com) a besta conquistadores ".
    sobre o número de seu nome A, B, C, Vulgata, siríaca, copta e omitir as palavras em Inglês Versão", sobre sua marca. "A marca, de fato, é o número do seu nome que os fiéis se recusou a receber , e assim foram vitoriosos sobre ele.
    junto ao mar de vidro Alford e De Burgh explicar" sobre (a terra) da "mar: o mar. Assim, a preposição, o grego" epi ", com o caso acusativo, é usado para menos, 3 Re: 20. Ele tem um senso grávidas: "em pé" implica resto, o grego "epi" com o caso acusativo indica movimento "para". Assim, o significado é, ter chegado ao mar, e estando agora a ele. Em Mt 14:26 , onde Cristo andou sobre o mar, os manuscritos mais antigos gregos têm o genitivo, e não o acusativo como aqui. alusão é feita ao pé israelitas na praia no Mar Vermelho, depois de ter passado vitoriosamente por ele, e depois que o Senhor tinha destruído o inimigo do Egito (tipo do Anticristo) nele. Moisés e os israelitas canção de triunfo (Êxodo 15:01) tem o seu antítipo nos santos "Canção de Moisés e do Cordeiro" (Re 15:3). Still Versão Inglês é consistente com bons grega, ea sensação será então: Como o mar tipifica a saída conturbada do estado que a besta se levantou, e que deve ser mais abençoada do mundo para vir (Re 21:1), assim que os santos vitoriosos stand sobre ele, deixando-o sob seus pés (como a mulher tinha a lua, vê na Re 12:1), mas ele já não é traiçoeiro onde o coletor pés, mas o vidro como sólido, uma vez que estava sob os pés de Cristo, cujo triunfo e do poder dos santos partilham agora. firmeza de pé em meio a aparente instabilidade é assim representada. Podem estar, não apenas como vitorioso Israel no Mar Vermelho, e como John sobre a areia da praia, mas sobre o próprio mar, agora empresa, e que reflecte a sua glória como o vidro, o conflito do passado brilhante derramando o brilho em seu triunfo presentes. A felicidade é agravada pelo retrospecto dos perigos por que passaram. Assim, o que corresponde a Re 7:14, 15.
    harpas de Deus nas mãos dessas virgens celestiais, infinitamente superior a tamboris de Miriam e Israelitesses.
    2. E foi o primeiro - Assim, o segundo, terceiro, etc, sem adição de anjo, para denotar a celeridade máxima, de que este também é um sinal de que não existe um período de tempo mencionado no derramamento de cada frasco. Eles têm uma grande semelhança com as pragas do Egito, os hebreus, que geralmente supõem ter sido um mês distantes uns dos outros. Talvez por isso podem os frascos, mas são todos ainda está por vir. E derramou o seu frasco em cima da terra - literalmente tomadas. E aí veio uma úlcera grave - como no Egito, Êx. ix, 10, 11. Sobre os homens que tinham a marca da fera - Todos eles, e eles só. Todas essas pragas parecem ser descrito em bom, não figurativa, palavras.
3 - E o segundo anjo derramou a sua taça no mar, que se tornou em sangue como de um morto, e morreu no mar toda a alma vivente.
    16:3, 4 de sangue. Como a praga do sangue egípcio (Ex. 7:14-24).
    3. cântico de Moisés | e | Cordeiro A canção do Novo Testamento do Cordeiro (ou seja, a canção que o Cordeiro deve conduzir, como sendo" o capitão de nossa salvação ", assim como Moisés foi o líder dos israelitas, a canção em que aqueles que conquistar por Ele [Ro 8:37] deve aderir, Re 12:11) é o protótipo para a música triunfante do Antigo Testamento, Moisés e os israelitas no Mar Vermelho (Êx 15:1-21). As Igrejas de o Antigo eo Novo Testamento são, essencialmente, um em seus conflitos e triunfos. Os dois aparecem unidos por esta frase, como eles estão no 24 anciãos. Similarmente, Isa 12:1-6 anuncia a canção dos redimidos (Israel principal) após o êxodo segundo antitípico e libertação no mar egípcio. A passagem através do Mar Vermelho sob a coluna de nuvem de Israel foi o batismo, a que o batismo de crentes em ensaios corresponde. Os eleitos após seus ensaios (especialmente aquelas decorrentes da besta) é ser tomadas antes de os frascos de ira será derramada sobre a besta e seu reino. Assim, Noé e sua família foram retirados do mundo condenado antes do dilúvio; lote foi retirado de Sodoma antes de sua destruição, os cristãos fugiram por uma intervenção especial da Providência para Pella, antes da destruição de Jerusalém. Como a coluna de nuvem e de fogo se interpôs entre Israel e os inimigos do Egito, a fim de que Israel estava a salvo desembarcou na margem oposta antes dos egípcios foram destruídos, assim o Senhor, vem com as nuvens e, em labareda de fogo, deve primeiro alcançar Seu povo eleito "sobre as nuvens para encontrá-Lo no ar", e então será com o fogo destruir o inimigo. Cordeiro lidera a canção em homenagem ao padre no meio da grande congregação. Este é o " nova canção "mencionada no Re 14:03. Os vencedores cantar são os 144.000 de Israel," os primeiros frutos ", e da colheita" geral "dos gentios.
    servo de Deus (Ex 14:31; Nu 12:7; Jos 22:5). Cordeiro é mais: Ele é o filho.
    Grandes e admiráveis são as tuas obras, & c. parte de Moisés última canção (De 32:3, 4). A vindicação da justiça de Deus, que assim ele possa ser glorificado é o fim principal de negócios Deuses. Daí Seus servos uma e outra vez me debruçar sobre isso em seus louvores (Re 16:7; 19:02; Pr 16:04; Jer 10:10; Da 4:37). Especialmente no juízo (Sl 50:1-6; 145:17 ).
    santos Não há nenhuma autoridade para este manuscrito. A, B, copta, e Cipriano ler", das nações. "C lê" de todos os tempos ", e assim Vulgata e sírio. O ponto em questão na controvérsia com os senhores Terra é, se ele, ou minion Satans, a besta, é o "Rei das nações", aqui na véspera do julgamento descendo sobre o reino da besta, granizo, os santos transfigurou-lo como "o Rei das nações" (Ezequiel 21:27).
    3. O segundo derramou o seu frasco em cima do mar - Ao contrário da terra seca. E se em sangue como de um homem morto - Thick, congelado e podre. E cada alma vivente - Homens, animais e peixes, quer seja ou no mar, morreu.
4 - E o terceiro anjo derramou a sua taça nos rios e nas fontes das águas, e se tornaram em sangue.
    4. Quem não grego ," Quem está lá, mas tem medo de ti? "Compare Moisés canção, Ex 15:14-16, o temor que os deuses greve julgamentos no inimigo.
    te , de modo siríaco. Mas, A, B, C, Vulgata, e Cipriano rejeitar" ti ".
    todas as nações virão aludindo ao Sl 22:27-31; compare Isa 66:23; Jer 16:19. A conversão de todas as nações, por isso, será quando Cristo virá, e não até então, e que se deslocam a causa primeira Cristos vai se manifestar juízos preparar os corações para receber misericórdia Cristos. Ele é sentido pela sua presença que temos em vão tentou efeito na sua ausência. A pregação do Evangelho presente está recolhendo o remanescente eleito, entretanto, "o mistério da iniqüidade "É no trabalho, e finalmente chegar a sua crise, então o julgamento descerá sobre os apóstatas na colheita final da presente época (em grego, Mt 13:39, 40), quando o joio deve ser tirado da terra, que desde então se torna reino Messias. A confederação dos apóstatas contra Cristo torna-se, quando derrubada com terríveis juízos, os meios muito em Deus em Sua providência de preparar as nações não se juntou na liga Antichristian submeter-se a ele.
    decisões grego", justiças ".
    são literalmente", foram ": o passado profético para o futuro imediato.
    4. O terceiro derramou o seu frasco nos rios e mananciais de água - que estavam sobre toda a terra. E se tornaram em sangue - para que ninguém podia beber da mesma.
5 - E ouvi o anjo das águas, que dizia: Justo és tu, ó Senhor, que és, e que eras, e santo és, porque julgaste estas coisas.
    16:5 justos. Veja 15:3 nota.
    5. Portanto 11:19 Re; compare Re 16:17. O tabernáculo do testemunho" apropriadamente vem aqui para ver, onde a fidelidade de Deus em vingar o seu povo com as decisões sobre os seus adversários está prestes a ser estabelecidos. Precisamos ter uma visão dentro do lugar santo para "entender" a mola secreta eo fim dos Deuses relações justas.
    eis que omitido por A, B, C, siríaco, e Andreas. Ela é apoiada apenas por Vulgata, copta, e Primasius, mas nenhum manuscrito.
    5. A Graciosa - Então, ele é denominado quando os seus juízos estão no exterior, e que, com uma propriedade peculiar. No começo do livro ele é chamado de O Todo-Poderoso". No tempo de sua paciência, ele é elogiado por seu poder, que de outra forma poderia ser menos considerado. No momento da sua tomada de vingança, por sua misericórdia. Do seu poder não poderia haver nenhuma dúvida.
6 - Visto como derramaram o sangue dos santos e dos profetas, também tu lhes deste o sangue a beber; porque disto são merecedores.
    6. ter Então B lê. Mas A e C, leia" que ": não é que eles tinham ainda (compare Re 15:7), mas eles estão por antecipação descritos de acordo com suas funções.
    linho Então B lê. Mas A, C, e Vulgata," uma pedra. "Partindo do princípio de que a leitura mais difícil é a menos provável de ser uma interpolação, devemos ler," uma pedra pura (e omitido em Um , B, C, e Andreas), brilhante "(para os gregos): provavelmente o diamante. Com Inglês Versão, compare Atos 01:10; 10:30.
    cintos de ouro que se assemelha ao Senhor a este respeito (Re 1:13).
    6. Tu tens dado, então, o sangue a beber - Os homens não beber água do mar, mas de fontes e rios. Portanto, este é adequadamente adicionado aqui. Eles merecem - É subjoined com uma brusquidão bonito.
7 - E ouvi outro do altar, que dizia: Na verdade, ó SENHOR Deus Todo-Poderoso, verdadeiros e justos são os teus juízos.
    7. um dos quatro seres viventes grego," criaturas vivas ". A apresentação dos frascos aos anjos por um dos seres vivos implica o ministério da Igreja como meio para manifestar aos anjos as glórias da redenção (Ef 3:10) .
    frascos »taças, uma xícara ou tigela larga e rasa. A amplitude dos frascos na sua parte superior tenderia a provocar o seu conteúdo para derramar uma só vez, o que implica a rapidez esmagadora dos males.
    cheio de ira | Como fazer o doce taças cheias de incenso, isto é, as orações de incenso perfumado dos santos, o contraste com estes!
    7. Sim - Respondendo o anjo das águas, ea afirmação dos Deuses decisões em geral, o que tinha dito de uma decisão particular.
8 - E o quarto anjo derramou a sua taça sobre o sol, e foi-lhe permitido que abrasasse os homens com fogo.
    8. | Templo encheu (Is 6:4); comparar Ex 40:34; 2Cr 5:14, como o templo terreno, de que este é o antítipo.
    a glória de Deus eo poder | então plenamente manifestada.
    ninguém podia entrar | templo por causa da presença de Deus em Sua glória e poder se manifesta durante a execução dessas decisões. «  Prev Capítulo 15 Next  »? versão para impressão Este livro foi acessada mais de 1764819 vezes desde 01 junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; fronteira : 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    8. O quarto derramou o seu frasco em cima do sol - que foi igualmente afectada pela quarta trombeta. Há também uma semelhança comum entre o primeiro, segundo e terceiro frascos, ea primeira, segunda e terceira trombeta. E foi dada a ele - o anjo. Para queimar os homens - que tinham a marca da besta. Com o fogo - Assim como com os raios do sol. Então esses quatro frascos terra afetada, água, fogo e ar.
9 - E os homens foram abrasados com grandes calores, e blasfemaram o nome de Deus, que tem poder sobre estas pragas; e não se arrependeram para lhe darem glória.
    9. E os homens blasfemaram de Deus, que tinha poder sobre estas pragas - Eles não podiam deixar de reconhecer a mão de Deus, ainda que eles se endurecem contra ele.
10 - E o quinto anjo derramou a sua taça sobre o trono da besta, e o seu reino se fez tenebroso; e eles mordiam as suas línguas de dor.
    16:10 escuridão. como o egípcio praga das trevas (Êxodo 10:21-23).
    10. Os quatro primeiros são frascos estreitamente ligados entre si, a quinta trata o trono da besta, os maometanos o sexto, o sétimo principalmente os pagãos. Os quatro frascos primeiros e os primeiros quatro trompetes girar toda a terra, os três frascos passado e as trombetas três últimos vão longitudinal sobre a terra em uma linha reta. O quinto derramou a sua frasco sobre o trono da besta selvagem - Não é dito, a besta e seu trono." Talvez o mar então será livre. Eo seu reino se escureceu - Com uma duração, não uma passageira, a escuridão. No entanto a besta que ainda tem o seu reino. Depois a mulher senta em cima da besta. e, em seguida, é dito, "A fera não é, cap. xvii, 3, 7, 8.
11 - E por causa das suas dores, e por causa das suas chagas, blasfemaram do Deus do céu; e não se arrependeram das suas obras.
    11. E eles - seus seguidores. Mordiam as suas línguas - Fora de impaciência furiosa. Por causa de suas dores e por causa de suas úlceras - Agora mencionados juntos, e no número plural, para significar que eles foram muito elevada e multiplicada.
12 - E o sexto anjo derramou a sua taça sobre o grande rio Eufrates; e a sua água secou-se, para que se preparasse o caminho dos reis do oriente.
    12. E o sexto anjo derramou a sua frasco sobre o grande rio Eufrates - também afetados pela sexta trombeta. E a água dele - e de todos os rios que correm para ele. Secou-se - A parte muito maior do império turco está deste lado do Eufrates. O romano e assuntos maometanas correu quase paralelas entre si para várias idades. No século VII foi Maomé se e, um pouco antes dele, Bonifácio III., Com o seu bispado universal. No décimo primeiro, ambos os turcos e Gregório VII. carregaram tudo antes deles. No ano de 1300, Bonifácio apareceu com suas duas espadas, no recém-construído jubileu. No ano de auto-mesmo surgiu a Porte Otomano, sim, e no mesmo dia. E aqui o frasco, derramou sobre o trono da besta, é imediatamente seguido por que derramou sobre o Eufrates, que o caminho dos reis do leste pode ser preparado - Aqueles que se encontram a leste do Eufrates, na Pérsia, da Índia , & c., que correrão às cegas sobre as pragas que estão prontas para eles, em direção à Terra Santa, que fica a oeste do rio Eufrates.
13 - E da boca do dragão, e da boca da besta, e da boca do falso profeta vi sair três espíritos imundos, semelhantes a rãs.
    13. Fora da boca do dragão, a besta selvagem, e do falso profeta - Parece, o dragão lutas principalmente contra Deus, a besta, contra Cristo, o falso profeta, contra o Espírito da verdade, e que os três espíritos imundos que vir deles, e exatamente assemelham-los, tentar denegrir a obra da criação, da redenção e da santificação. O falso profeta - Então, é o segundo animal, freqüentemente chamado, após o reino do primeiro é escuro, pois ele pode, então, deixaram de existir por força principal, e assim que funciona por meio de mentiras e enganos. Maomé foi um falso profeta, e, posteriormente, um poderoso príncipe, mas este foi o primeiro animal poderoso como um príncipe, depois um profeta falso, um professor de mentiras. Como as rãs - morada de quem está em pântanos, brejos e outros lugares imundos. Para os reis do mundo inteiro - Ambos maometanas e pagãs. Para recolhê-los - com a assistência de seus três diretores.
14 - Porque são espíritos de demônios, que fazem prodígios; os quais vão ao encontro dos reis da terra e de todo o mundo, para os congregar para a batalha, naquele grande dia do Deus Todo-Poderoso.
    16:14 para os congregar para a batalha. No clímax da batalha de todas as forças do mal estão reunidos para fazer guerra contra o guerreiro Cordeiro (17: 14). A imagem faz alusão à batalha entre Deus eo Faraó em Ex. 15:2, mas o panorama é de âmbito universal. Várias passagens no Apocalipse descreve a batalha com o detalhe ea precisão crescente (17:13, 14; 19:11-21, 20:7-10, cf. 6:12-17), todas baseadas na batalha escatológica de Gog e Magog em Ez. 38; 39. Ao longo da era da igreja há momentos de intenso confronto entre Deus e as forças de Satanás (2:10, 13), mas a mais intensa ocorre na Segunda Vinda (19:11-21).
15 - Eis que venho como ladrão. Bem-aventurado aquele que vigia, e guarda as suas roupas, para que não ande nu, e não se vejam as suas vergonhas.
    15. Eis que venho como um ladrão - de repente, inesperadamente. Observe a brusquidão bonito. I - Jesus Cristo. Ouvi-lo. Feliz é aquele que vigia. - Procurando continuamente para ele que virá rapidamente." E guarda as suas vestes - que os homens usam para colocar fora quando eles dormem. Para que não ande nu, e eles vejam as suas vergonhas - para não perder as graças que ele não toma o cuidado de manter, e outros vêem o seu pecado e punição.
16 - E os congregaram no lugar que em hebreu se chama Armagedom.
    16:16 Armageddon. A transliteração do hebraico para "Monte de Megido". No antigo Israel, Megido era uma cidade-chave com vista para um itinerário principal entre os grandes reinos da Mesopotâmia e Egito. Grandes exércitos poderiam montar na planície vizinha de Esdrelon. Assim, é um nome apropriado para o local da batalha climática.
    16. E ajuntaram-se para o Armageddon - Megidom ou Megiddo, é freqüentemente mencionada no Antigo Testamento. Armageddon significa a cidade ou a montanha de Megiddo, para que o vale de Megido adjacente. Este era um lugar bem conhecido nos tempos antigos para muitos acontecimentos memoráveis, em especial, a matança dos reis de Canaã, relacionados Judg. v, 19. Aqui a narrativa quebra. É retomado, cap. xix, 19.
17 - E o sétimo anjo derramou a sua taça no ar, e saiu grande voz do templo do céu, do trono, dizendo: Está feito.
    16:17-21 A taça leva o sétimo ciclo de decisões para um fim. Como os outros ciclos, este termina com a Segunda Vinda (Introdução: Características e temas: Literary Form), embora os símbolos da Segunda Vinda não são tão evidentes como em alguns outros casos. Observe as seguintes características: os leitores foram informados de que o fim da ira de Deus viria com a sétima taça (15:1), a remoção de todas as ilhas e montanhas, v. 20 corresponde ao último tremor de terra em 6:14 e 20:11 (Heb. 12:26, 27);
    17. E o sétimo anjo derramou a sua frasco em cima do ar - que engloba toda a terra. Este é o frasco mais pesado de todos, e parece levar mais tempo do que qualquer um dos anteriores. É feito - o que foi ordenado, versículo 1. cap. xvi, 1 os frascos são derramadas.
18 - E houve vozes, e trovões, e relâmpagos, e um grande terremoto, como nunca tinha havido desde que há homens sobre a terra; tal foi este tão grande terremoto.
    18. Um grande terremoto, como nunca tinha sido desde que há homens sobre a terra - Foi, portanto, um literal, não figurativo terremoto.
19 - E a grande cidade fendeu-se em três partes, e as cidades das nações caíram; e da grande Babilônia se lembrou Deus, para lhe dar o cálice do vinho da indignação da sua ira.
    19. E a grande cidade - Ou seja, em Jerusalém, aqui contra as cidades pagãs, em geral, e em particular a Roma. E as cidades das nações caíram - foram totalmente derrubados. E Babilônia se lembrou Deus - Ele não esquecer a vingança que foi devido a ela, embora a execução foi adiada.
20 - E toda a ilha fugiu; e os montes não se acharam.
    20. Cada ilha e de montanha foi saído do seu lugar, cap. vi, 14, mas aqui todos eles fogem. Que mudança isso deve fazer em face do globo terrestre! E ainda o fim do mundo não veio.
21 - E sobre os homens caiu do céu uma grande saraiva, pedras do peso de um talento; e os homens blasfemaram de Deus por causa da praga da saraiva; porque a sua praga era mui grande.
    21. E uma grande saraivada cai do céu - De que não houve defesa. Desde o terremoto homens voariam para os campos, mas aqui eles também são atendidas pelo granizo: nem eram seguros se voltaram para as casas, em que cada pedra de granizo pesadas sessenta libras. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.xxviii.xvii.html




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