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 Apocalipse - Cap.: 2

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1 - ESCREVE ao anjo da igreja que está em Éfeso: Isto diz aquele que tem na sua destra as sete estrelas, que anda no meio dos sete castiçais de ouro:
    1. Revelação um apocalipse ou revelação daquelas coisas que haviam sido veladas. Um manifesto do reino de Cristo. O manual de viagem da Igreja para os tempos dos gentios cristãos. Não uma história detalhada do futuro, mas uma representação do e grandes épocas competências principais no desenvolvimento do Reino de Deus em relação ao mundo. "Igreja-vista histórico" vai contra o grande princípio que a Escritura interpreta a si mesmo. revelação é para nos ensinar a compreender as vezes não, os tempos de interpretar para nós a Apocalipse, embora seja a natureza do caso que uma influência reflexa é exercida aqui e é entendido pelo prudente [Auberlen]. O livro é uma série de grupos paralelos, e não em sucessão cronológica. Ainda há um desenvolvimento orgânico histórico do reino de Deus. Neste livro, todos os outros livros da Bíblia e ao final se encontram: em que é a consumação de todas as profecias anteriores. Daniel prediz a Cristo e da destruição romana de Jerusalém, eo anticristo passado. Mas Johns Apocalipse enche o período intermediário, e descreve o estado final do milênio e além Anticristo. Daniel, como um estadista piedoso, visões da história do povo de Deus em relação aos quatro reinos do mundo. John, como um apóstolo, vê a história do ponto de vista da Igreja Cristã . O Apocalipse termo é aplicado para nenhum livro do Velho Testamento. Daniel é a abordagem mais próxima a ele, mas o que Daniel disse para selar e fechar até o tempo do fim, João, agora que o tempo está à mão (1 Re: 3), é direcionado para revelar.
    de Jesus Cristo que vem dEle. Jesus Cristo, e não João, o escritor, é o autor do Apocalipse. Cristo ensinou muitas coisas antes de sua partida, mas aqueles que eram impróprios para o anúncio de que o tempo Ele reuniu no [Apocalipse Bengel] . Compare Sua promessa, João 15:15, "Todas as coisas que ouvi de meu Pai, eu tenho dado a conhecer-vos", que também João 16:13, "O Espírito da verdade irá mostrar-lhe coisas que virão." A Evangelhos e Actos são os livros, respectivamente, de Seu primeiro advento, na carne e no Espírito, as Epístolas são o comentário inspirado neles. O Apocalipse é o livro de Sua segunda vinda e os eventos preliminares a ele.
    que Deus lhe deu O Pai revela a Si mesmo e Sua vontade, e, Seu Filho.
    para mostrar A palavra se repete em 22:06 Re: tão completamente que as partes do Apocalipse referência a um outro. É a sua excelência peculiar que inclui, em um futuro perfeito compêndio coisas, e estes muito diferentes: as coisas à mão, longe fora, e entre os dois, grandes e pequenos, destruindo e salvando, repetidas profecias do antigo e novo, longas e curtas, e estes interligados uns com os outros, opostos e mutuamente acordarem; mutuamente envolvendo e evoluir um ao outro, de modo que em nenhum livro mais do que isto além, ou tirar, de uma única palavra ou cláusula (Re 22:18, 19), têm o efeito de sentido estragar o contexto ea comparação de passagens juntos [Bengel].
    seus servos não apenas para" seu servo João ", mas para todos os Seus servos (compare Re 22:3).
    em breve grego" rapidamente ", literalmente," no "ou" com a velocidade. "Compare" o tempo está à mão, "Re 1:3; 22:06," em breve "; Re 22:7," Eis venho. "Não que as coisas foram profetizadas segundo homem perto de computação, mas esta palavra" em breve "implica uma correcção de nossa estimativa de eventos mundanos e períodos. Apesar de ser um" mil anos "(Re 20:1-15) com pelo menos estão incluídos, o tempo é declarado na mão. Lu 18:08, "rapidamente." A Igreja se apressou israelita ansiosamente para o fim previsto, o que restringe a profecia ânsia prematura (compare Da 9,1-27). A Igreja dos Gentios precisa ser lembrado da transitoriedade do mundo (que está apto a fazer a sua casa) e da proximidade do advento Cristos. Sobre o Apocalipse por um lado, diz, "o tempo está próximo", por outro lado, a sucessão de selos , & c., mostram que muitos eventos intermediários deve primeiro passar.
    enviou Jesus Cristo enviou.
    pelo seu anjo se juntou com o" enviado ". O anjo não veio para a frente" significa "coisas para John até Re 17:1; 19:09, 10. anteriores para que João recebe informações de outras pessoas. Jesus Cristo abre o Apocalipse, Re 1:10, 11; 04:01, 06:01 em Re um dos atos quatro seres viventes como seu informante, em Re 7:13, um dos anciãos; em Re 10:08, 9, o Senhor e Sua anjo que estava sobre o mar ea terra. Só no final (Re 17:1) é a posição por ele um anjo (compare Da 8:16; 09:21; Zec 1:19).
    1. Escrever - Então Cristo ditou-lhe cada palavra. Estas coisas diz aquele que holdeth as sete estrelas na sua mão direita - Esse é seu poder! Essas seu favor para eles e cuidado por eles, que eles podem realmente brilhar como estrelas, tanto pela pureza da doutrina e santidade de vida! Quem anda - De acordo com a sua promessa, Eu estarei sempre convosco, até ao fim do mundo". No meio dos sete castiçais de ouro - Contemplando todas as suas obras e pensamentos, e pronto para "eliminar o candelabro do seu lugar", se for o caso, sendo advertido, não vai se arrepender. Talvez aqui, também, uma alusão ao ofício de sacerdotes em vestir as lâmpadas, que foi para mantê-los sempre acesa diante do Senhor.
2 - Conheço as tuas obras, e o teu trabalho, e a tua paciência, e que não podes sofrer os maus; e puseste à prova os que dizem ser apóstolos, e o não são, e tu os achaste mentirosos.
    2. testificou testificou da palavra de Deus" neste livro. Sempre que diríamos "testemunha", os antigos nas comunicações epistolares usar o verbo no passado. A palavra de Deus constitui o seu testemunho; Re 1:3, "as palavras de esta profecia ".
    o testemunho de Jesus o espírito de profecia" (Re 19:10).
    e de todas as coisas que, & c. Os manuscritos mais antigos omitem" e ". Translate," tudo o que viu ", em justaposição com" a palavra de Deus e do testemunho de Jesus Cristo. "
    2. Eu sei - Jesus sabe tudo do bom e todo o mal, que os seus servos e os seus inimigos e fazer sofrer. Weighty palavra, eu sei", quão terrível será que um dia o som para os ímpios, como doce para os justos! As igrejas e os seus anjos deve ter ficado surpreso, ao encontrar o seu diversos estados exatamente assim descrito, mesmo na ausência do apóstolo, e não podia deixar de reconhecer o olho que tudo vê de Cristo e do seu Espírito. No que diz respeito a nós, a cada um de nós também diz: "Conheço as tuas obras". Feliz é aquele que concebe menos boas de si mesmo, que Cristo sabe a respeito dele. E teu trabalho - Após a geral, três elementos são nomeados, e depois mais amplamente descrito em ordem invertida, 1. Teu trabalho 6. Tu nasceu por minha causa os nomes e tu não desmaiei. 2. Tua paciência: 5. Tu tens paciência: 3. Tu não podes 4. Tu tentou aqueles que dizem que estão suportar os maus: os apóstolos e não o são e os achaste mentirosos. E tua paciência - Não obstante o que não podes suportar homens maus que incorrigivelmente deve permanecer no rebanho de Cristo. E puseste à prova os que se dizem apóstolos e não são - Para o Senhor não os enviou.
3 - E sofreste, e tens paciência; e trabalhaste pelo meu nome, e não te cansaste.
    3. aquele que lê, e os que ouvem , ou seja, o público leitor nas assembléias da Igreja, e seus ouvintes. Em primeira instância, ele por quem João enviou o livro de Patmos, às sete igrejas, leia-o publicamente: a de uso mais bíblica e rentáveis. Uma bênção especial atende quem lê ou ouve a "profecia apocalíptica", com vista a manter as coisas nele (como só há um artigo para "os que ouvem e guardam as coisas", não duas classes, mas somente um é queria dizer: "não que apenas ouvir, mas também manter as coisas", Ro 2:13), apesar de ele não encontrar a chave para sua interpretação, ele encontra um estímulo à fé, esperança e paciência de Cristo. Nota: a profecia termo tem relação com o meio humano ou profeta inspirado, aqui João: "Revelação" para o Ser Divino, que revela a Sua vontade, aqui Jesus Cristo. Deus deu a revelação de Jesus: Ele, por seu anjo revelou a João, que era dar a conhecer à Igreja.
4 - Tenho, porém, contra ti que deixaste o teu primeiro amor.
    4. João o apóstolo. Para nada, mas ele (supondo que o escritor um homem honesto), assim, assinar-se nua, sem adição. Como único sobrevivente e representante dos apóstolos e dos olhos testemunhas do Senhor, ele não precisava de salvar a sua denominação nome, a ser reconhecido pelos seus leitores.
    sete igrejas que não houve igrejas não mais naquela região, mas o número sete é fixado como representando a totalidade. Estes sete representar a Igreja universal de todos os tempos e lugares. Ver Trenchs [Comentário sobre as Epístolas às Sete Igrejas da Ásia ] nota interessante, Re 1:20, no número sete. É o número de aliança, o sinal da aliança Gods relação à humanidade e, especialmente, para a Igreja. Assim, o sétimo dia, sábado (Gênesis 02:03; Eze 20 : 12). circuncisão, o sinal da aliança, Sacrifícios após sete dias (Gênesis 17:12). (Nu 23:01, 14:29; 2Cr 29:21). Compare também Deuses atos típicos de sua aliança (Jos 6 : 4, 15, 16; 2Rs 5:10). As festas ordenados por sevens de tempo (De 15:01, 16:09, 13, 15). É uma combinação dos três, o número divino (e assim a Trindade: o três vezes Santo, Isaías 06:03, a bênção, Nu 6:24-26), e quatro o número do mundo organizado em sua extensão (o que os quatro elementos, as quatro estações, dos quatro ventos, dos quatro cantos ou quartos da terra, os quatro seres viventes, emblemas da vida das criaturas resgatadas, Re 4:6; Eze 1:5, 6, com quatro faces e quatro asas de cada um; os quatro animais e quatro metais, representando os quatro impérios mundiais, Da 2 : 32, 33; 07:03, o Evangelho de quatro lados, concebido para todos os cantos do mundo, a folha amarrado aos quatro cantos, Ac 10:11, os quatro chifres, a soma dos mundos forças contra a Igreja, uma Zec : 18). No Apocalipse, onde os deuses aliança com a Sua Igreja vem à sua consumação, de forma adequada o número sete é recorrente ainda mais freqüentemente do que em outros lugares na Escritura.
    Ásia proconsular, governada por um procônsul romano: composto por Frígia, Mísia, Cária e Lídia: o reino que Átalo III tinha legou a Roma.
    Grace paz | Pauls saudação apostólica. Em seu Epístolas Pastorais ele insere misericórdia", além disso: assim 2JO 3.
    o que é | foi | está para vir uma perífrase para o incomunicável nome de Jeová, a uma auto-existente, imutável. Em grego o indeclinability da denominação aqui implica sua imutabilidade. Talvez a razão pela qual" Aquele que está para vir "é usado, em vez de "Aquele que será," é porque o grande tema do Apocalipse é o Lords vindo (Re 1:7). Ainda assim, é o pai como distinto de "Jesus Cristo" (Re 1:5) que está aqui significava. Mas, um é o Pai e do Filho, que a designação ", o que está por vir", mais imediatamente aplicável a Cristo, é usado aqui do Pai.
    os sete Espíritos que estão diante do seu trono Os manuscritos mais antigos omitem" são ".
    antes de literalmente" na presença de. "O Espírito Santo em Sua sete vezes (isto é, perfeita, completa e universal) de energia. Correspondendo a" sete igrejas. "One em sua própria essência, em múltiplos Suas influências gracioso. Os sete olhos descansando na pedra estabelecidas por Jeová (Re 5:6). Quatro é o número da criatura do mundo (compare os querubins quádruplo) e sete o número de deuses revelação no mundo.
    4. Mas tenho contra ti que deixaste o teu primeiro amor - o amor para que toda a igreja que foi tão eminente, quando São Paulo escreveu sua epístola a eles. Ele não precisava ter se juntou a este. Ele poderia ter mantido ele todo até o fim. E fez mantê-la em parte, ou não poderia ter ficado muito do que foi louvável em si. Mas ele não tinha guardado, como ele poderia ter feito, o amor primeiro concurso em seu vigor e calor. Leitor, tens?
5 - Lembra-te, pois, de onde caíste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras; quando não, brevemente a ti virei, e tirarei do seu lugar o teu castiçal, se não te arrependeres.
    5. a testemunha fiel da verdade sobre si mesmo e sua missão como Profeta, Sacerdote e Rei Salvador." Ele foi a fiel testemunha, porque todas as coisas que Ele ouviu do Pai fielmente a conhecer aos seus discípulos. Também, porque Ele ensinou o caminho de Deus, na verdade, e não se importava para o homem, nem considerados pessoas de homens. Também, porque a verdade que Ele ensinou em palavras Ele confirmou por milagres. Também, porque o testemunho de Si mesmo por parte do Pai, Ele não negou mesmo a morte. Por último, porque Ele dará testemunho de verdade das obras de bons e maus no dia do julgamento "[Richard de São Victor, em Trench]. O nominativo em pé grego em justaposição com o genitivo," Jesus Cristo ", dá destaque majestoso a "testemunha fiel."
    o Primogênito dos mortos (Col 1,18). Lázaro levantou-se, para morrer novamente. Cristo ressuscitou para não morrer mais. A imagem não é como se o túmulo estava no ventre de sua ressurreição, o nascimento [Alford], mas como Ac 13:33; Ro 1:4, tratar cristos ressurreição como a época eo evento que cumprisse a Escritura, Sl 2:7, "Este dia (na ressurreição) te gerei". Foi então que sua filiação divina como o homem-Deus se manifestou abertamente e atestada pelo pai. Portanto, a nossa ressurreição e nossa filiação se manifesta, ou de geração, estão ligadas. Daí regeneração "é usada da ressurreição de estado na restituição de todas as coisas (Mt 19:28 ).
    o príncipe ou governante. A realeza do mundo que o tentador ofereceram a Jesus na condição de fazer uma homenagem a ele, e assim evitar a cruz, Ele obteve pela cruz." Os reis da terra ", conspirou contra o Ungido Lordes (Sl 02:02): estas Ele deve quebrar em pedaços (Sl 02:09). Aqueles que são sábios, no tempo e beijar o Filho porão sua glória Dele na sua manifestação como Rei dos reis, depois de ele ter destruído seus inimigos .
    Àquele que nos amou Os manuscritos mais antigos ler o presente", | nos ama. "Trata-se de seu caráter cada vez mais contínua, Ele nos ama, e sempre nos amar. Seu amor repousa eternamente sobre o Seu povo.
    nos lavou Os dois manuscritos mais antigos de leitura," libertou (solto a partir de uma ligação) nós ": assim manuscrito Andreas e Primasius. muito antigo, Vulgata, e copta ler o Inglês versão, talvez provenientes Re 07:04". Loosed nos (força de) Seu sangue ", sendo a leitura mais difícil de entender, é menos provável que vieram do transcritores. A referência é, portanto, a grega, a Lutron," o resgate pago para nossa libertação (Mt 20:28) . Em favor de Inglês leitura versão é o uso pelo qual os padres, antes de colocar as vestes sagradas e ministrando, lavou-se: os crentes de modo espiritual, como sacerdotes para Deus, devem ser previamente lavados em Cristos de toda mancha de sangue antes que eles possam servir a Deus ministro corretamente agora, ou daqui por diante como dispensadores de bênção para as nações assunto no reino milenar, ou ministro, diante de Deus no céu.
    5. Não é possível para qualquer para recuperar o primeiro amor, mas tendo estas três etapas, 1. Lembre-se: 2. Arrependa-se: 3. Será que os primeiros trabalhos. Lembre-se de onde caíste - Desde o grau de fé, o amor, a santidade, embora talvez inconscientemente. E se arrepender - Que, no sentido mais baixa implica uma convicção profunda e viva da tua queda. Dos sete anjos, dois, em Éfeso e em Pérgamo, estava em um estado misto, dois, em Sardes, em Laodicéia, estava muito danificado, todos eles são exortados a arrepender-se, como são os seguidores de Jezabel em Tiatira: dois, em Esmirna e Filadélfia, estavam em um estado próspero e, portanto, somente exortados a firmeza. Não pode haver nenhum estado, nem de qualquer pastor, igreja, ou uma única pessoa, que não tem instruções aqui indicadas. Todos, se os ministros ou ouvintes, juntamente com os seus inimigos secretos ou abertos, em todos os lugares e todas as idades, podem recorrer, portanto, necessário o autoconhecimento, a repreensão, louvor, aviso ou de confirmação. Se qualquer ser morto como o anjo de Sardes, ou tão viva como o anjo de Filadélfia, este livro é enviado para ele, e do Senhor Jesus tem algo a dizer-lhe aí. Para as sete igrejas, com seus anjos representam toda a igreja cristã, dispersos por todo o mundo, uma vez que subsiste e não, como alguns imaginaram, em uma idade após o outro, mas em todas as idades. Este é um ponto de profunda importância, e sempre necessária para ser lembrada: que estas sete igrejas são, por assim dizer, uma amostra de toda a Igreja de Cristo, como era então, como é agora, e como será em todas as idades. Será que os primeiros trabalhos - externa e internamente, ou podes nunca recuperar o primeiro amor. Mas se não - Por que esta palavra é o aviso afiada aos cinco igrejas que são chamados a se arrepender, pois se Éfeso foi ameaçada, quanto mais Sardes e Laodicéia tenhais medo! E, conforme eles obedecem a chamada ou não, há uma promessa ou ver, ameaçador. 5, 16, 22, cap. iii, 3, 20. Mas mesmo em risco a promessa está implícito, em caso de verdadeiro arrependimento. Eu venho a ti e removerei o teu candelabro do seu lugar - Eu vou retirar, a menos que te arrependas, o bando agora sob os cuidados teu outro lugar, onde deve ser melhor cuidado. Mas a partir do estado florescente da igreja de Éfeso, após isso, não há razão para acreditar que ele se arrependeu.
6 - Tens, porém, isto: que odeias as obras dos nicolaítas, as quais eu também odeio.
    6. E tem um pouco como o grego", e (ele) fez. "
    nos fez reis Os manuscritos mais antigos de leitura," um reino. "Um manuscrito mais antigo lê o dativo," para nós. "Outra diz" nós ", acusativo: assim Vulgata, siríaca, copta, e Andreas. Isto parece preferível," Ele nos fez (a) um reino. "Então Ex 19:06," um reino de sacerdotes ", 1Pe 2:09," um sacerdócio real. "Os santos constituem peculiar reino de Deus, e deve-se ser reis ( Re 5:10). Eles devem compartilhar o Seu trono do rei-sacerdote do reino milenar. A ênfase, portanto, recai mais sobre o reino de sacerdotes em: Considerando que a versão em Inglês leitura é igualmente distribuída entre ambos. Este livro enfatiza destaque no santos reino. Eles são reis porque são sacerdotes: o sacerdócio é a terra contínua e de legitimação do seu reinado, eles são reis em relação ao homem, os padres em relação a Deus, servindo-O dia e noite no Seu templo (Re 07:15 ; 5:10). O padre-reis regra, não de forma mecânica externa, mas simplesmente em virtude de que elas são, pelo poder de atração e convicção de superação do coração [Auberlen].
    sacerdotes que preeminentemente o privilégio de acesso próximo ao rei. filhos de Davi eram sacerdotes (em hebraico), 2Sa 08:18. A distinção entre sacerdotes e povo, mais próximo e mais distante de Deus, cessa, todos devem ter mais próxima acesso a ele. Todas as pessoas e as coisas será santo ao Senhor.
    Deus e seu Pai Há um artigo, mas tanto no grego, portanto, significa," Àquele que é ao mesmo tempo Deus e Pai ".
    glória e poder Greek", a glória eo poder. "A mais completa tríplice doxology ocorre, Re 4:09, 11; quádrupla, Re 5:13; Judas 25; sevenfold, Re 7:12; 29:11 1Ch. Doxology ocupa o lugar de destaque acima, que a oração faz a seguir. Se nós pensamos da glória de Deus primeiro (como no Lords Prayer), e deu o lugar secundário para as nossas necessidades, devemos agradar a Deus e ganhar as nossas petições melhor do que nós.
    para todo o sempre grego", até as idades. "
    6. Mas tu isso - graça divina procura o que quer que pode ajudá-lo que está caído para recuperar sua posição. Que aborreces as obras dos nicolaítas - Provavelmente chamado de Nicolas, um dos sete diáconos, Atos vi, 5. Suas doutrinas e as vidas são igualmente corruptos. Eles permitiram que a lascívia mais abomináveis e adultérios, bem como a sacrificar aos ídolos, tudo que eles colocaram entre as coisas indiferentes, e defendeu como ramos da liberdade cristã.
7 - Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: Ao que vencer, dar-lhe-ei a comer da árvore da vida, que está no meio do paraíso de Deus.
    7. com as nuvens grego", as nuvens ", ou seja, do céu." Uma nuvem o encobriu dos seus olhos "em Sua ascensão (Atos 1:9). Sua ascensão corresponde à maneira de Sua vinda (At 01:11 ). Clouds são os símbolos da ira aos pecadores.
    todos os olhos Sua vinda será, portanto, uma questão pessoal, aparecendo visível.
    veremos É porque não vê-lo agora, eles não vão acreditar. Contrast João 20:29.
    eles também , eles, em particular," quem. "Principalmente, na Sua vinda pré-milenial os judeus, que deve" olhar para Aquele que trespassaram ", choram e arrependimento, e dizer:" Bendito o que vem em nome do Senhor ". Secundariamente, e principalmente aqui, no julgamento geral a todos os ímpios, e não apenas aqueles que realmente traspassaram, mas aqueles que o fizeram por seus pecados, deve olhar com tremendo sobre ele. John é o único Os evangelistas que registra a perfuração de Cristos lado. Essa alusão identifica-lo como o autor do Apocalipse. A realidade de Cristos humanidade e Sua morte é provado pelo fato de ter sido perfurado e da água e do sangue de seu lado estava o protótipo do águas de limpeza levítico e ofertas de sangue.
    Tudo | tribos se lamentarão todos os não convertidos no juízo geral, e especialmente em Sua vinda pré-milenial, a confederação Antichristian (Zacarias 12:3-6, 9; 14:1-4; Mt 24:30). grego, "todas as tribos da terra", ou "a terra." Veja a limitação a "todos" Re 13:8. piedoso Mesmo enquanto se regozijam em Seu amor deve sentir tristeza penitencial em seus pecados, que deve ser manifestado em todos os o julgamento geral.
    por causa de Greek", a "ou" em relação a ele. "
    Mesmo assim, Amém selo de Deus de Sua própria palavra, a que corresponde a oração os fiéis, 22:20 Re. O" mesmo assim "é grego," Amém "em hebraico. Para ambos os gentios e judeus Suas promessas e ameaças são imutáveis.
    7. Aquele que tem ouvidos, ouça - Todo homem, quem pode ouvir a todos, deveria ouvir com atenção este. O que o Espírito diz - Nestes grandes e preciosas promessas. Para as igrejas - E-los a todo aquele que vence, que anda na linha da fé e pela fé para a vitória total sobre o mundo, a carne eo diabo. Nestes sete letras doze promessas estão contidas, que são um extrato de todas as promessas de Deus. Alguns deles não são expressamente mencionadas novamente neste livro, como o maná escondido", a inscrição de "o nome da nova Jerusalém, a" sentar no trono. " Alguns lembram que é posteriormente referido como "o nome oculto, cap. xix, 12, "a decisão das nações, cap. xix, 15, "a estrela da manhã, cap. xxii, 16. E alguns são expressamente mencionados como "a árvore da vida, cap. xxii, 2 liberdade, desde a "segunda morte, cap. xx, 6, o nome no "livro da vida, cap. xx, 12, XXI, 27, enquanto os restantes "no templo de Deus, cap. vii, 15, a inscrição de "nome de Deus e do Cordeiro, cap. xiv, 1; xxii, 4. Nessas promessas, por vezes, o gozo dos bens de maior, às vezes, a libertação dos maiores males, é mencionado. E cada um implica o outro, de modo que, quando qualquer uma das partes é expresso, o conjunto é para ser entendido. Essa parte está expresso que tem muita semelhança com as virtudes ou obras daquele que foi dito na carta anterior. Para comer da árvore da vida - A primeira coisa que prometeu nessas cartas é o sujeito último e mais elevado na realização. xxii, 2, 14, 19. A árvore da vida e da água da vida juntos, cap. xxii, 1, 2, ambas implicando a viver com Deus eternamente. No paraíso do meu Deus - A palavra paraíso, um jardim de prazer. No paraíso terreno não havia uma árvore da vida: não há outras árvores no paraíso de Deus.
8 - E ao anjo da igreja que está em Esmirna, escreve: Isto diz o primeiro e o último, que foi morto, e reviveu:
    8. Grego, Eu sou o Alfa eo Omega". A primeira ea última letra do alfabeto. Deus em Cristo inclui tudo o que acontece no meio, bem como a primeira ea última.
    o começo eo fim omitido nos manuscritos mais antigos, porém encontrou na Vulgata e copta. Transcribers provavelmente introduzido a cláusula de Re 21:06. Em Cristo, Genesis, o Alpha do Antigo Testamento, eo Apocalipse, o Omega do Novo Testamento, reúnem-se: o último livro que nos apresenta o homem e Deus reconciliou no Paraíso, como o livro apresentado pela primeira vez o homem no início favor inocentes e Deuses no Paraíso. Realizando finalmente o que eu começo. Sempre o mesmo, antes de o dragão, a besta, falso profeta, e todos os inimigos. Um consolo de antecipação aos santos em ensaios vinda da Igreja.
    o Senhor Os manuscritos mais antigos ler" o Senhor Deus. "
    Todo-Poderoso em hebraico," Shaddai "e" Jeová Sabaoth ", ou seja," dos exércitos ", comandando todos os hosts ou poderes do céu e da terra, tão capaz de superar todos os adversários dele Igrejas. Ocorre freqüentemente em Apocalipse, mas nada outra no Novo Testamento salvar 2Co 6:18, uma citação de Isaías.
    8. Estas coisas diz o primeiro eo último, que foi morto e está vivo - como faz diretamente essa descrição tendem a confirmá-lo contra o medo da morte! versículos 10, 11. ver. 10, 11 Mesmo com a consolação com que São João se foi consolado, cap. i, 17, 18, é o anjo desta igreja ser consolada.
9 - Conheço as tuas obras, e tribulação, e pobreza (mas tu és rico), e a blasfêmia dos que se dizem judeus, e não o são, mas são a sinagoga de Satanás.
    9. I John Então", eu, Daniel "(Da 7:28, 9:02, 10:2). Uma das muitas características de semelhança entre o Velho Testamento eo Novo Testamento videntes apocalípticos. Nenhum escritor outra Escritura usa a frase.
    também , bem como ser um apóstolo. Os manuscritos mais antigos omitem" também. "Em seu Evangelho e nas Epístolas que ele não faz nenhuma menção de seu nome, embora descrevendo-se como" o discípulo a quem Jesus amava. "Aqui, com humildade semelhante, embora de nomeação si mesmo, ele não menciona o seu apostolado.
    companheiro grego, participante" companheiro na tribulação ". Tribulação é o precursor necessário do reino", pois "a" é prefixo. É preciso ter isso com "paciência". Os manuscritos mais antigos omitem "no" antes "reino". Todos os três são inseparáveis: a tribulação, o reino e resistência.
    paciência Traduzir, a resistência". "perseverante, persistente continuidade" (Atos 14:22), "a rainha das Graças (virtudes)" [Crisóstomo].
    de, & c. Os manuscritos mais antigos ler" Em nome de Jesus ", ou" Jesus Cristo ". É nele que os crentes têm o direito ao reino, ea força espiritual que lhes permitam suportar pacientemente por ela.
    era grego", veio a ser. "
    em | Patmos agora Patmo ou Palmosa. Consulte Introdução nesta ilha, e ao exílio Johns sob Domiciano, a partir do qual ele foi liberado sob Nerva. restritos a um pequeno ponto na Terra, ele é autorizado a penetrar no reino do céu e da ampla seus segredos. Assim, John bebeu do copo de Cristos, e foi batizado com o Seu batismo (Mt 20:22).
    para grego", por causa de "," por conta de ", por isso," por causa da palavra de Deus e do testemunho |. "dois manuscritos mais antigos omitem o segundo" para ", portanto" a Palavra de Deus "e" testemunho de Jesus "são as mais estreitamente unidos. dois manuscritos mais antigos omitem" Cristo. "O Apocalipse tem sido sempre mais apreciado pela Igreja na adversidade. Assim, a Igreja asiática desde os tempos de Constantino florescente menos estimou. A Igreja Africano sendo mais expostos a cruz sempre fez muito mais do que [Bengel].
    9. Eu sei que a tua aflição e da pobreza - uma prerrogativa pobres aos olhos do mundo! O anjo de Filadélfia também tinha em seus olhos, mas um pouco a força." E ainda estes dois eram os mais honoráveis de tudo aos olhos do Senhor. Mas tu és rico - Na fé e amor, muito mais do que todos os reinos da terra. Que dizem que são judeus - Deuses próprio povo. E não são - Eles não são judeus, interiormente, não circuncidados no coração. Mas a sinagoga de Satanás - que, como eles, era um mentiroso e homicida desde o princípio.
10 - Nada temas das coisas que hás de padecer. Eis que o diabo lançará alguns de vós na prisão, para que sejais tentados; e tereis uma tribulação de dez dias. Sê fiel até à morte, e dar-te-ei a coroa da vida.
    10. Eu era grego ," Eu vim para ser "," eu me tornei. "
    no Espírito em um estado de êxtase, o mundo exterior se fechou para fora, eo interior e mais vida ou espírito a ser tomadas por posse plena do Espírito de Deus, para que uma conexão imediata com o mundo invisível é estabelecida. Enquanto o profeta" fala "no Espírito, o profeta apocalíptico é do Espírito em toda a sua pessoa. O espírito só (aquele que nos conecta com Deus e com o mundo invisível) está ativo, ou melhor, do destinatário, no estado apocalíptico. Com Cristo, sendo esta" no Espírito "não foi excepção, mas o seu estado permanente.
    no dia Lords Embora retido pela força da comunhão da Igreja com os irmãos no santuário no dia Lords, a comemoração semanal da ressurreição, John estava segurando a comunhão espiritual com eles. Esta é a primeira menção do termo," dia dos Lordes . "Mas a consagração do dia para a adoração, a esmola ea Ceia do Senhor, está implícita em Atos 20:7; 1Co 16:02; compare João 20:19-26. O nome corresponde à" Ceia do Senhor ", 1Co 11:20. Inácio parece aludir à "Lords dia" [Epístola aos Magnésios, 9], e Irena | nós [Quà | r ad Ortodontia., 115] (em Justino Mártir). Justino Mártir [Apologia, 2,98] , & c. "No domingo, todos nós guardamos os nossos reunião conjunta, para o primeiro dia é aquela em que Deus, tendo removido caos e escuridão, fez o mundo, e Jesus Cristo, nosso Salvador, ressuscitou dos mortos. No dia antes de sábado o crucificaram, e no dia seguinte ao sábado, que é domingo, tendo aparecido aos Seus apóstolos e discípulos, Ele ensinou estas coisas. "Para o dia senhores Plínio refere-se, sem dúvida [Epístolas, Livro X, p. 97], "Os cristãos em um dia fixo antes do amanhecer conhecer e cantar um hino a Cristo como Deus", & c. Tertuliano [O Terço, 3], "No dia Lords julgamos errado rápido." Melito, bispo de Sardis (século II), escreveu um livro sobre o dia senhores [Eusébio 4,26]. Além disso, Dionísio de Corinto, na História Eclesiástica de Eusébio, [4.23,8]. Clemente de Alexandria [Miscellanies, 5. e 7,12]; Orígenes [Contra Celso, 8.] 22. A teoria de que o dia da segunda vinda de Cristos se entende, é insustentável. "O dia do Senhor" é diferente no grego do "Lords (adjetivo) dias", que no último a antiga Igreja designa sempre o nosso domingo, embora não seja impossível que os dois devem coincidir (pelo menos em algumas partes da terra), onde a tradição é mencionado em Jerome [Comentário sobre Mateus, 25], que a Câmara dos Lordes vinda era esperada especialmente no dia Lords pascal. As visões do Apocalipse, os selos, trombetas e taças, etc, estão agrupados em sete, e, naturalmente, começar no primeiro dia dos sete, o aniversário da Igreja, cujo futuro eles estabelecidos [Wordsworth].
    grande voz convocação atenção solene, a fim grego," eu ouvi uma voz atrás de mim grande (alto), como (o) de uma trombeta. "A trombeta convocados para festas religiosas, e acompanha Deuses revelações de Si mesmo.
    10. A primeira ea última palavra deste verso são particularmente dirigidas ao ministro, de onde podemos nos reunir, que o seu sofrimento e da aflição da Igreja foram, ao mesmo tempo, e da continuação mesmo. Nada temas das coisas que tens de sofrer - provavelmente por meio de falsos judeus. Eis - Esta insinua a proximidade da aflição. Talvez o prazo de dez dias começou no dia em que o Apocalipse foi lido em Smyrna, ou pelo menos muito pouco tempo depois. O diabo - Quem define todos os perseguidores de trabalho, e estes em particular. Está para lançar alguns de vocês - os cristãos em Esmirna, onde, nos primeiros séculos, o sangue de muitos mártires foi derramado. Dentro da prisão, que sejais tentados - para sua vantagem indizível, cap. iv, 12, 14. E tereis aflição - quer na sua própria pessoa, ou por simpatizar com seus irmãos. Dez dias - (literalmente tomado) no final do Domitians perseguição, que foi interrompido pelo édito do imperador Nerva. Sê fiel - Nosso Senhor não diz: até eu voltar", como em outras cartas, mas a morte -, significando que o anjo desta igreja deve rapidamente depois de selar seu testemunho com seu sangue, cinquenta anos antes do martírio de Policarpo , para os quais alguns têm confundido ele. E eu te darei a coroa da vida - A recompensa peculiar daqueles que são fiéis até a morte.
11 - Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: O que vencer não receberá o dano da segunda morte.
    11. Eu sou o Alfa eo Ômega, o primeiro eo último, e Os manuscritos mais antigos, omitir esta cláusula todos.
    escrever um livro Para este livro, com essa origem, e os outros livros da Sagrada Escritura, que é lá que dá o peso que exige a sua importância, preferindo-lhes os muitos livros do mundo? [Bengel].
    sete igrejas Como não havia muitas outras igrejas na Ásia proconsular (por exemplo, Mileto, Magnésia, de Tralli), além dos sete especificado, sem dúvida, o número sete é fixado em cima por causa de sua significação mística, expressando a totalidade e universalidade. As palavras" que estão na Ásia "são rejeitados pelos mais antigos manuscritos, A, B, C, Cipriano, Vulgata, e siríaco, copta sozinho apoia-los das autoridades de idade. Estas sete igrejas são representativas e, como um todo complexo, de preferência completo, incorporam características do chefe espiritual da Igreja, quer como fiel ou infiel, em todas as idades. As igrejas não são selecionadas, colhidas ao acaso, mas uma plenitude de muitas faces. Assim, por um lado, temos de Esmirna, a Igreja expostos a perseguições até morte, sobre a Sardis outros, ter um nome grande para a vida espiritual e ainda morto. Novamente, Laodicéia, em sua própria estimativa ricos e havendo necessidade de nada, com talento suficiente, ainda morna Cristos em causa, por outro lado, Filadélfia, mas com pouca força, mas ainda assim manter a palavra Cristos e ter uma porta aberta de utilidade definida antes pelo próprio Cristo. Novamente, Éfeso, intolerante com o mal e de falsos apóstolos, mas de ter deixado seu primeiro amor, por outro lado, a Tiatira, abundante em obras, o amor, serviço e fé, ainda sofrendo a falsa profetisa para seduzir muitos. Em outro aspecto, Ephesus em conflito com a falsa liberdade, que é carnal licenciosidade (o nicolaítas); Pergamos assim também em conflito com Balaão, como tentadores a fornicação e ídolo-carnes, e do outro lado, Filadélfia em conflito com a sinagoga judaica, ou seja, a servidão legal. Finalmente, Sardes e Laodicéia, sem qualquer oposição activa ao evocar as suas energias espirituais, uma posição perigosa, considerando natural mans indolência. No esquema histórico de interpretação, o que parece fantasioso, Éfeso (que significa "amado" ou "desejada" [Stier]) representa o período de declínio da era apostólica. Smyrna ("mirra"), o sofrimento, amargo, doce e ainda perfume caro, o período de mártir da idade Décio e Diocleciano. Pérgamo (um castelo "ou" torre "), a Igreja possui poder terreno e diminuindo a espiritualidade do tempo Constantines até o século VII. Tiatira (" incansável sobre os sacrifícios "), Igreja Papal na primeira metade da Idade Média, como "Jezebel", entusiasmado com seu sacrifício chamado de massa, e matando os profetas e as testemunhas de Deus. Sardes, a partir do final do século XII até à Reforma. Filadélfia ("amor fraternal"), o primeiro século da Reforma. Laodicéia, a Igreja Reformada após seu fervor primeiro tinha-se tornado morna.
    11. A segunda morte - O lago de fogo, a parte do sujeito medroso, que não vencer. xxi, 8.
12 - E ao anjo da igreja que está em Pérgamo escreve: Isto diz aquele que tem a espada aguda de dois fios:
    12. veja a voz , isto é, saber de onde veio a voz, para ver quem era a voz de quem passou.
    que o grego", da qual era qual. "A voz é a de Deus, o Pai, como em Cristos batismo e na transfiguração, por isso aqui na apresentação de Cristo como nosso Sumo Sacerdote.
    falou Os manuscritos mais antigos, versões e Pais ler", estava falando. "
    sendo ter virado".
    sete | castiçais candeeiros de" [Kelly]. O stand segurando a lâmpada. Em Ex 25:31, 32, sete estão unidos em um castiçal ou candelabro, ou seja, seis armas e um eixo central, assim Zec 4:2, 11. Aqui estão os sete candelabros separados, tipificando como esse, toda a Igreja, mas agora não mais como a Igreja judaica (representado por sete vezes o castiçal) restrito a uma unidade exterior e um lugar, o várias igrejas são independentes entre si como para cerimônias externas e governo (desde que todas as coisas são feitas para edificação, e cismas ou separações desnecessárias são evitadas), ainda um na unidade do Espírito e da liderança de Cristo. O castiçal não é luz, mas o portador da luz, segurando-o para frente para dar a luz ao redor. A luz não é a Câmara dos Lordes, as Igrejas, a partir dele que ela recebe. Ela é para ser um portador da luz para a Sua glória. O candelabro ficava no lugar santo, a tipo da Igreja na terra, como o lugar mais sagrado era tipo da Igreja no céu. Os lugares santos luz só foi obtido a partir do candelabro, sendo excluído o dia, assim o Senhor Deus é a única luz Igrejas; dela é a luz da graça e não da natureza. "Golden" simboliza uma vez a maior preciosidade e santidade, para que no Zend Avesta, "dourado" é sinônimo de celestial ou divino [Trench].
    12. A espada - com os quais eu vou cortar o impenitente, versículo 16.
13 - Conheço as tuas obras, e onde habitas, que é onde está o trono de Satanás; e reténs o meu nome, e não negaste a minha fé, ainda nos dias de Antipas, minha fiel testemunha, o qual foi morto entre vós, onde Satanás habita.
    2:13, onde o trono de Satanás. Pérgamo (Pergamum) possuía o mais antigo templo na Ásia Menor dedicado ao culto do imperador.
    13. Sua forma glorificado como o homem poderia ser reconhecido por João, que tinha visto na Transfiguração.
    no meio , implicando Cristos presença contínua e incessante atividade no meio do Seu povo na terra. In Re 4:1-3, quando ele aparece no céu, Sua insígnia sofrer uma mudança correspondente no entanto, mesmo lá do arco-íris nos faz lembrar de seu eterno aliança com eles.
    sete omitido em dois dos mais antigos manuscritos, mas apoiado por um.
    Filho do homem A forma que John tinha visto permanente a agonia do Getsêmani, a vergonha ea angústia do Calvário, ele agora vê glorificado. Sua glória (como não Filho do homem, mas apenas Filho de Deus) é o resultado de sua humilhação como Filho do homem.
    até aos pés de uma marca de alto escalão. O vestuário e cintura parece ser emblemas de Seu sacerdócio. Compare Ex 28:2, 4, 31; Septuaginta. manto Aarons e cintura eram" para glória e beleza ", e combinados a insígnias da realeza e do sacerdócio, o sacerdócio características antitípico Cristos ", após a ordem de Melquisedeque." Seus estar no meio dos castiçais (Só visto no templo), mostra que é como um rei-sacerdote Ele é tão vestido. Este sacerdócio exerceu desde sua ascensão e, portanto, Ele usa aqui seus emblemas. Aaron Como usava essas insígnias quando ele saiu do santuário, para abençoar o povo (Le 16:4, 23, 24, o chetoneth, ou santo casaco de linho), então quando Cristo voltar, ele deve aparecer no traje similar de "beleza e glória" (Isaías 04:02, margem). Os anjos estão vestidos um pouco como o seu Senhor (Re 15:6). O ordinário preparando para uma intervenção activa, estava no lombo, mas Flávio Josefo [Antiguidades, 3.7.2], nos diz expressamente que os sacerdotes Levíticos eram girt mais acima, sobre os seios ou peitos disso, para acalmar, o movimento majestoso. O cinto de órtese frame em conjunto, simboliza os poderes recolhidos. retidão e fidelidade são cinto Cristos. O cinto sacerdotes só foi entrelaçada com ouro, mas é tudo Cristos de ouro, o protótipo do tipo superior.
    13. Se o trono de Satanás é - Pérgamo era acima da medida entregue à idolatria: assim Satanás tinha seu trono e residência completa lá. Tu holdest rápido o meu nome - aberta e resolutamente confessando-me diante dos homens. Mesmo nos dias de Antipas - martirizado sob Domiciano. Foi minha fiel testemunha - Feliz é aquele a quem Jesus, a testemunha fiel e verdadeira, dá esse testemunho!
14 - Mas algumas poucas coisas tenho contra ti, porque tens lá os que seguem a doutrina de Balaão, o qual ensinava Balaque a lançar tropeços diante dos filhos de Israel, para que comessem dos sacrifícios da idolatria, e se prostituíssem.
    2:14 Balaão. Balaão (Num. 22:5) Balaque deu conselhos levando a prostituição de Israel "em Moab (Nm 25:1 -- 4). Jezabel (v. 20) e outros cristãos que professam a sete igrejas foram entregando aos prazeres oferecidos por seu ambiente pagão (nota 17:1-19:10).
    14. Grego , mas" ou "E".
    como a lã grego", como a lã branca. "A cor é o ponto de comparação, significando pureza e glória. (Então, Isa 1:18). Não é a idade, de cabelos brancos são o sinal de decadência.
    olhos | como | chama all-busca e penetrante como o fogo: ao mesmo tempo, também, o que implica consumo de indignação contra o pecado, especialmente na sua vinda" como labareda de fogo, tomando vingança "sobre todos os ímpios, que está confirmado como o significado aqui, por Re 19:11, 12.
    14. Mas oughtest tu lá - Quem te ter imediatamente expulso do bando. Os que seguem a doutrina de Balaão - Doutrina quase assemelhando-se dele. Quem ensinou Balac - E o resto dos moabitas. Para lançar tropeços diante dos filhos de Israel - Eles geralmente são denominados, os filhos, mas aqui, os filhos de Israel, em oposição às filhas de Moabe, Balaão, seduzido por quem lhes a fornicação e idolatria. Para comer coisas sacrificadas aos ídolos - que, na idolatria de uma cidade como Pérgamo, estava no mais alto grau prejudicial ao cristianismo. E para se prostituírem - Qual foi constantemente se juntou com a idolatria dos pagãos.
15 - Assim tens também os que seguem a doutrina dos nicolaítas, o que eu odeio.
    2:15 nicolaítas. Veja a nota na v. 6.
    15. bronze fino grego", chalcolibanus ", derivado por alguns de duas palavras gregas, o bronze" e "incenso", derivado por Bochart do grego, "Chalcos", "bronze", e em hebraico, "libbeen," para branquear " , daí, o bronze ", que no forno atingiu um calor branco. Assim, respostas para" polido (intermitente, ou latão brilhante), "Ezequiel 01:07; Re 10:1," seus pés como colunas de fogo. "Traduzir" Glowing bronze, como se tivessem sido feitas de fogo (quente) em uma fornalha. "Os pés dos sacerdotes estavam descalços em ministrar no santuário. Assim, nosso grande Sumo Sacerdote aqui.
    voz, | muitas águas (Ezequiel 43:2), em Da 10:06, é" como a voz de uma multidão. "À medida que a voz noivos, para que as noivas, Re 14:02, 19:06, Eze 1 : 24, os querubins, ou resgatadas criação. Sua voz, entretanto, é aqui considerado em seu espanto de seus inimigos. Contrast Então 2:8; 5:2, com os quais comparar Re 03:20.
    15. Na forma como tu também - Assim como o anjo de Éfeso. Porventura os que seguem a doutrina dos nicolaítas - E tu sufferest-los a permanecer no rebanho.
16 - Arrepende-te, pois, quando não em breve virei a ti, e contra eles batalharei com a espada da minha boca.
    16. ele tinha grego", conta. "John retoma a descrição ao longo do tempo, independentemente da construção, com traços distintos do lápis [Alford].
    na mão direita | sete estrelas (Re 1:20; Re 2:1, 3:1). Prende-los como coroa uma estrela-studded" coroa de glória ", ou" real "na mão: por isso Isa 62 : 3. Ele é o seu possuidor e Sustentador.
    fora da boca | passou grego ," ir adiante ", não exercia na mão. Sua Palavra é onipotente na execução de Sua vontade em punir os pecadores. É a espada do Espírito Santo. reprovação e punição, ao invés de ganhar o seu poder de conversão, é o ponto de destaque. Ainda assim, como Ele encoraja as igrejas, bem como a ameaça, a qualidade do ex-Word não é excluída. Suas duas extremidades (frente e costas), pode aludir à sua eficácia de casal, condenando alguns, outros de conversão. Tertuliano [Epístola contra os judaizantes], leva-os do Antigo e do Novo Testamentos. Richard de São Victor ", o corte do Antigo Testamento externamente nosso carnal, o Novo Testamento, internamente, os nossos pecados espirituais".
    espada grega, romphaia", a espada longa e pesada Thracian amplo: seis vezes no Apocalipse, apenas uma vez em outras partes do Novo Testamento, ou seja, Lu 2:35.
    | Sol em sua força no poder sem nuvens. Então o brilho justo, que reflecte a imagem do Sol da justiça. Anúncios Trench que essa descrição, sublime como uma concepção puramente mental, seria intolerável se estivéssemos a dar-lhe uma forma exterior . Com os gregos, um gosto | sthecial foi a primeira consideração, para o qual todos os outros devem ceder. Com os hebreus, a verdade ea plena representação ideal da realidade religiosa foram consideração primordial, sendo que a representação não foi projetado para ser incorporada externamente , mas manter-se uma concepção puramente mental. Esta exaltação da essência sobre a forma de suas marcas mais profundo fervor religioso.
    16. Se não, eu vou para ti - que não murcha total escape quando eu puni-los. E vou lutar com eles - não com os nicolaítas, que são mencionados apenas a propósito, mas os seguidores de Balaão. Com a espada da minha boca - Com apenas o meu desagrado e feroz. Balaão se foi suportada por um anjo do Senhor com a espada desembainhada," Num. xxii, 23, e depois "foi morto com a espada," Num. xxxi, 8.
17 - Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: Ao que vencer darei a comer do maná escondido, e dar-lhe-ei uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito, o qual ninguém conhece senão aquele que o recebe.
    2:17 maná escondido. Talvez uma alusão ao maná preservada no Lugar Santíssimo do tabernáculo (Êxodo 16:33-35; Hb . 9:4). Cristo promete para nutrir os fiéis com uma fonte inesgotável de celestial, alimento espiritual (João 6:32-58).
    17. Assim é o homem que caiu manifestação deuses de sua gloriosa presença domina-lo.
    colocava a mão direita em cima de mim Então, o mesmo Senhor Jesus na Transfiguração para os três discípulos prostrado, de quem João era um, dizendo: Não temais. O" toque "da sua mão, como antigamente, a força transmitida.
    para mim omitido nos manuscritos mais antigos.
    o primeiro | o último (Is 41:4; 44:6; 48:12). Desde a eternidade, e resistindo à eternidade:" Primeiro pela criação, pela última vez por castigo: o primeiro, porque antes de mim não havia Deus formadas, a última, porque depois de mim não será nenhuma outra: a primeira, porque de mim são todas as coisas, o passado, porque para mim todas as coisas retornam "[Richard de São Victor].
    17. Ao que vencer - e não come os sacrifícios. Darei do maná escondido - descrito, vi John. O novo nome respostas a esta: é agora escondida com Cristo em Deus". O maná era judeu guardado na arca da aliança antiga. A arca da aliança celeste aparece sob a trombeta do sétimo anjo, cap. xi, 19, onde também o maná escondido é mencionado novamente. Afigura-se adequadamente para dizer, o completo, fruição, eterna glória de Deus. E eu lhe darei uma pedra branca - Os antigos, em muitas ocasiões, deu seu voto no julgamento de pequenas pedras; por negros, eles condenaram, pelos brancos que absolvido. Às vezes, eles também escreveu sobre as pequenas pedras lisas. Aqui pode ser uma alusão aos dois. E um novo nome - Então Jacó, após sua vitória, ganhou o novo nome de Israel. Queres saber o teu novo nome será? O caminho para isso é simples, - superar. Até então, todas as tuas perguntas são vãs. Tu então lê-lo em pedra branca.
18 - E ao anjo da igreja de Tiatira escreve: Isto diz o Filho de Deus, que tem seus olhos como chama de fogo, e os pés semelhantes ao latão reluzente:
    latão reluzente 2:18. ou de bronze,. Tiatira tinha uma guilda famosa dos trabalhadores de bronze.
    18. Traduzir em grego, E aquele que vive", relacionado com a última frase, Re 1:17.
    e foi grego", e (ainda) me tornei. "
    até vivo para sempre Greek", que vivem pelos séculos dos séculos ", não apenas" eu vivo ", mas eu tenho vida e sou a fonte dele para o meu povo." A Ele pertence o ser absoluto, em contraste com o relativo sendo da criatura, outras partes podem, Ele só tem a imortalidade: ser em essência, não por mera participação, imortal "[Theodoret em Trench]. Um manuscrito mais antigo, com a versão Inglês, lê Amém". Os outros dois, e na maioria das versões mais antigas e Padres, omiti-lo. Sua tendo passado pela morte como um de nós, e agora vivem na plenitude infinita da vida, reafirma o seu povo, pois através dele a morte é a porta de ressurreição para a vida eterna.
    têm chaves | do inferno grego ," Hades ", em hebraico," Seol. "Hell", no sentido, o lugar de tormento, responde a uma outra palavra grega, a saber, o inferno. posso libertar o mundo invisível dos espíritos e da morte que eu vou. O mais antigo manuscrito lido por transposição, "Morte e Hades," ou o inferno. " É a morte (que entrou pelo pecado, o homem roubar de seu direito de primogenitura imortal, Ro 5:12) que Hades povos e, portanto, deve estar primeiro em ordem. As chaves são emblemas da entidade, abrir e fechar à vontade "as portas do Hades" (Sl 09:13, 14; Isa 38:10, Mt 16:18).
    18. E ao anjo da igreja em Tiatira - onde os fiéis eram apenas um pequeno rebanho. Estas coisas diz o Filho de Deus - Veja o quão bom ele é, que apareceu como um filho do homem!" cap. i, 13. Quem tem olhos como chama de fogo - "Buscando os rins eo coração", versículo 23. E os pés semelhantes ao bronze polido - denotando a sua força imensa. Job compreende estes dois, a sua sabedoria para discernir o que é errado, e seu poder vingá-la, em uma frase, Jó XLII, 2: "Não pensei que é escondido, e ele pode fazer todas as coisas."
19 - Eu conheço as tuas obras, e o teu amor, e o teu serviço, e a tua fé, e a tua paciência, e que as tuas últimas obras são mais do que as primeiras.
    19. Os manuscritos mais antigos dizia: Escreve, pois" (na medida em que eu ", o primeiro eo último," tenho as chaves da morte e vouchsafe a ti esta visão para o conforto e de alerta da Igreja).
    coisas que são as coisas que tens visto" são os que foram narrados neste capítulo (compare Re 1:11). "As coisas que são" implica o actual estado de coisas nas igrejas, quando João estava escrevendo, como representado na segundo e terceiro capítulos. "As coisas que serão a seguir," as coisas simbolicamente representado sobre a história futura do quarto através de capítulos vigésimo segundo. Alford traduz: "Que as coisas que eles significam", mas a antítese da cláusula seguinte proíbe esta , "as coisas que serão a seguir," Greek ", que está prestes a acontecer." O plural (grego) "são," em vez da construção de costume grego singular, é devido às igrejas e pessoas sendo significado de coisas " na cláusula ", as coisas que são."
    19. Eu conheço o teu amor - Quão diferente é este um personagem de que o anjo da igreja em Éfeso! O último não podia suportar os maus, e odiava as obras dos nicolaítas, mas havia deixado seu primeiro amor e as primeiras obras. O primeiro manteve o seu primeiro amor, e que trabalha mais e mais, mas não suportar os maus, não suportar a tornar-se-lhes com veemência. caracteres misto de ambos; ainda o último, e não o primeiro, é repreendido pela sua queda, e ordenou que se arrepender. E a fé, eo teu serviço, ea paciência - O amor é mostrado, exercido, e melhorado por servir a Deus e ao próximo, por isso é fé, paciência e boas obras.
20 - Mas tenho contra ti que toleras Jezabel, mulher que se diz profetisa, ensinar e enganar os meus servos, para que se prostituam e comam dos sacrifícios da idolatria.
    2:20 Jezabel. V. 1 Kin. 16:31; 19:1, 2; 21:5-26; 2 Kin. 9:30-37. A mulher em Tiatira é chamada Jezabel, porque, como a figura do Antigo Testamento, ela seduziu as pessoas a imoralidade sexual e idolatria, duas formas principais de indulgência em pagã Ásia Menor. Veja as notas 14:8 e 17:1-19:10.
    20. em grego ," a minha mão direita ".
    a | castiçais mistério em justaposição com, e explicar," as coisas que tens visto ", regido pela" Write ". Mystery significa a verdade escondida, velada sob esse símbolo, e agora revelado, seu correlato é a revelação. estrelas simbolizam o senhorio (Nu 24:17; compare Da 0:03, dos professores fiéis; Re 08:10, 00:04 e Judas 13).
    anjos , não como Alford, de Orígenes [Homilia 13 sobre Lucas, e 20 Homilia sobre os Números], os anjos da guarda das igrejas, assim como os indivíduos têm os seus anjos da guarda. Pois como poderia anjos celestes ser carregado com o ATRASO previsto aqui para o cobrar desses anjos? Então, se um anjo humano ser entendidas (como a analogia do Antigo Testamento favores, Hag 01:13 ", o Messenger Lords na mensagem Lords"; Mal 2:07, 3:1), o bispo, ou pastor superintendente, deve ser o anjo. Para que se registaram muitos presbíteros em cada uma das igrejas de maior dimensão (como, por exemplo, Éfeso, Esmirna, & c.), mas houve um anjo, a quem, aliás, o Supremo Pastor e Bispo das almas detém responsável pelo estado espiritual da Igreja com ele. O termo anjo, designando um escritório, é, de acordo com o simbolismo enigmático deste livro, transferido do céu para a terra superior ministros do Senhor, lembrando-lhes que, como os anjos celestiais acima, abaixo devem cumprir a missão de Deus com zelo, rapidez e eficiência. "Tua será feito na terra como no céu!"  «Â Anterior Capítulo 1 Next » ? versão para impressão Este livro foi acessada mais de 1764819 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    20. Mas tu sufferest que a mulher Jezabel - que não deveria ensinar a todos,
    1 Tm. ii, 12. Para ensinar e enganar os meus servos - Em Pérgamo foram muitos seguidores de Balaão; em Tiatira, um grande enganador. Muitos dos antigos tenham entregue, que esta era a esposa do pastor próprio. Jezebel de idade levou o povo de Deus para abrir a idolatria. Esta Jezebel, apropriadamente chamado pelo seu nome, a partir da semelhança entre suas obras, levou-os a participar da idolatria dos pagãos. Esta parece ter feito pela primeira atraí-las para a prostituição, assim como Balaão: enquanto em Pérgamo que eles foram atraídos à idolatria e, posteriormente, à fornicação.
21 - E dei-lhe tempo para que se arrependesse da sua prostituição; e não se arrependeu.
    21. E dei-lhe tempo para se arrepender - Tão grande é o poder de Cristo! Mas ela não vai se arrepender - Assim, embora o arrependimento é um dom de Deus, o homem pode recusá-lo, Deus não vai obrigar.
22 - Eis que a porei numa cama, e sobre os que adulteram com ela virá grande tribulação, se não se arrependerem das suas obras.
    22. Que a porei numa cama, em grande aflição e os que cometem adultério ou carnal e espiritual com ela, se não se arrependerem - Ela tinha tempo antes. De suas obras - Aqueles que ela tinha seduzido sua e que ela tinha cometido com eles. É observável, o anjo da igreja em Tiatira era só culpa do sofrimento dela. Esta falha cessaram quando Deus tomou vingança sobre ela. Portanto, ele não é expressamente exortados a arrepender-se, embora seja implícito.
23 - E ferirei de morte a seus filhos, e todas as igrejas saberão que eu sou aquele que sonda os rins e os corações. E darei a cada um de vós segundo as vossas obras.
    23. E eu vou matar seus filhos - Aqueles que já tinha nascido em adultério, e os quais ela tem seduzido. Com a morte - Esta expressão denota a morte pela peste, ou por algum curso manifesto dos Deuses mão. Provavelmente, a vingança notável tomada em seus filhos era o símbolo da certeza de tudo o resto. E todas as igrejas - Para que tu agora escreves. Sabereis que eu procure as rédeas - Os desejos. E o coração - pensamentos.
24 - Mas eu vos digo a vós, e aos restantes que estão em Tiatira, a todos quantos não têm esta doutrina, e não conheceram, como dizem, as profundezas de Satanás, que outra carga vos não porei.
    24. Mas eu digo a vocês que não possuem esta doutrina - de Jezabel. Quem não conhece as profundezas de Satanás - O feliz ignorância! Como eles falam - que foram continuamente vangloriando das coisas profundas que eles ensinaram. Nosso Senhor é dono eram profundas, mesmo profunda como o inferno, pois eram as profundezas de Satanás. Foram estes mesmos do que Martin Luther fala? É bom se não houver alguns de seus conterrâneos agora na Inglaterra que conhecemos muito bem! Vou colocar em cima de você sem ônus outros - do que você já sofreu de Jezebel e seus adeptos.
25 - Mas o que tendes, retende-o até que eu venha.
    25. O que vos - Tanto o anjo ea igreja.
26 - E ao que vencer, e guardar até ao fim as minhas obras, eu lhe darei poder sobre as nações,
    26. Pelas obras - Aqueles que eu vos tenho mandado. Para eu lhe darei poder sobre as nações - Ou seja, eu lhe darei a compartilhar comigo essa vitória gloriosa que o Pai prometeu-me sobre todas as nações que ainda resistem a mim, o Salmo II, 8, 9.
27 - E com vara de ferro as regerá; e serão quebradas como vasos de oleiro; como também recebi de meu Pai.
    27. E ele deve governá-los - ou seja, devem partilhar comigo quando eu faço isso. Com uma barra de ferro - Com poder irresistível, empregado em apenas aqueles que não se apresentar de outra forma, quem decide ser despedaçado - Totalmente conquistado.
28 - E dar-lhe-ei a estrela da manhã.
    28. Eu lhe darei a estrela da manhã - Tu, ó Jesus, a arte a estrela da manhã! O dar-te a mim! Então eu desejo sem sol, só de ti, que és o dom também. Ele esclarece que esta estrela tem sempre de manhã e não à noite. Os direitos e promete responder aqui uns aos outros, o conquistador valente tem poder sobre as nações teimoso. E ele que, após ter conquistado seus inimigos, mantém as obras de Cristo até o fim, terá a estrela da manhã - um brilho indescritível e domínio pacífico nele. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.xxviii.iii.html
29 - Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.




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