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 Apocalipse - Cap.: 20

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1 - E VI descer do céu um anjo, que tinha a chave do abismo, e uma grande cadeia na sua mão.
    20:1-10 Um anjo descendo do céu liga Satanás por mil anos (ver Introdução: Interpretive Dificuldades: O Millennium). Os mártires fiéis (v. 4) vir a vida e reinam com Cristo. Após os mil anos, Satanás é lançado, reúne as nações para a batalha, e finalmente é impotente (v. 10).
    1. Como no caso da abertura da profecia, Re 4:8; 05:09, & c.; agora, em um dos eventos de grande encerramento visto em visão, o julgamento sobre a prostituta (descrito no Re 18: 1-24), há um cântico de louvor a Deus no céu: compare Re 07:10, & c., para o fim dos selos, e Re 11:15-18, no fim das trombetas: Re 15:03, na vitória do Santos sobre a besta.
    E assim Andreas. Mas, A, B, C, Vulgata, siríaca, copta e omitir.
    uma grande voz, A, B, C, Vulgata, copta, e Andreas ler", como se fosse uma grande voz. "Que contraste com o Re 18:1-24 lamentações! Compare Jer 51:48. A grande manifestação de o poder de Deus para destruir Babilônia suscita uma grande voz de louvor no céu.
    povo grego ," multidão ".
    Aleluia em hebraico," Louvai Jah ", ou o Senhor: aqui utilizado pela primeira vez no Apocalipse, onde Ellicott infere os judeus ter um papel proeminente neste agradecimento. Jah não é uma contração de" Jeová ", como às vezes acontece conjuntamente com o último . Significa "Aquele que é": enquanto Jeová é "Aquele que será, é e foi." Implica Deus vivida como uma ajuda presente, de modo que "Hallelujah", diz Kimchi em Bengel, encontra-se em primeiro lugar os Salmos sobre a destruição dos ímpios ". Hallelu-Jah" ocorre quatro vezes nesta passagem. Compare Sl 149:4-9, que é claramente paralelo, e de fato idêntico em muitas das frases, bem como a idéia geral. Israel, especialmente, vão participar da Aleluia, quando "seu combate é feito" e seu inimigo destruído.
    Salvação, & c. grego" A salvação | a glória | o poder. "
    e honra , tão copta. Mas, A, B, C, e siríaco omitir.
    o Senhor nosso Deus assim Andreas. Mas, A, B, C e copta ler" (Is) do nosso Deus ", isto é, pertence a ele.
    1. E vi um anjo do céu decending - Vinda para baixo com uma comissão de Deus. Jesus Cristo derrubou a besta: o dragão orgulhoso ficará vinculado por um anjo, como ele mesmo e os seus anjos foram expulsos do céu por Miguel e seus anjos. Ter a chave do abismo - já mencionado, cap. ix, 1. E uma grande cadeia na sua mão - O anjo do abismo se fechou por aí antes do início do primeiro ai. Mas agora é primeira vez que Satanás, depois de ter ocasionado o terceiro ai, é tanto acorrentado e calar a boca.
2 - Ele prendeu o dragão, a antiga serpente, que é o Diabo e Satanás, e amarrou-o por mil anos.
    20:2 amarraram. o poder de Satanás para influenciar as nações é suprimida. Premillennialists e alguns pós-milenistas associar a este evento com o início de uma época extraordinária futuro de paz e prosperidade, contrastando com o presente (1 Tes. 2:18, 1 Pet. 5:8). Amilenistas pensar que a ligação de Satanás já ocorreu com a morte e ressurreição de Cristo (12:9; Matt. 12:29, João 12:31; Col. 2:15). A propagação de apresentar o evangelho para as nações, iniciada em Atos, é o resultado de uma restrição ao poder de Satanás para enganar. Possivelmente, essa restrição no poder de Satanás está intimamente associada com a cessão temporária de apresentar a besta (17:8).
    mil anos. Veja a nota na vv. 1-10.
    2. que havia corrompido a terra grego", usado para corromper "continuamente." Ao invés de se opor e diminuindo, ela promoveu a vida de pecado e decadência do mundo por sua própria natureza terrena, permitindo que o sal perder seu sabor "[Auberlen].
    vingado grego", exigido em retribuição. "Uma aplicação particular do princípio (Gênesis 9:5).
    sangue dos seus servos literalmente derramado pela Igreja do Antigo Testamento adúltera, e pelo Novo Testamento igreja apóstata, também virtualmente, embora não literalmente, por todos aqueles que, embora chamados cristãos, o ódio, seu irmão, ou o amor não os irmãos de Cristo, mas encolhimento do opróbrio da cruz, e indelicadeza mostrar para aqueles que suportá-lo.
    2. Ele prendeu o dragão - Com quem, sem dúvida, os seus anjos foram lançados agora no abismo, bem como, finalmente, para o fogo eterno", Matt. XXV, 41. E amarrou-o por mil anos - que estes não precedem mil, ou correr paralelamente, mas inteiramente seguir, os tempos da besta, pode aparecer manifestamente, 1. Da série de todo o livro, o que representa uma cadeia contínua de eventos. 2. Das circunstâncias que precedem. A mulher trazendo é seguido pelo vazamento do dragão do céu para a terra. Com isso está ligado o terceiro ai, qual o dragão completamente, e com a besta, raivas horrivelmente. Na conclusão do terceiro ai o bicho é derrubado e lançado no "lago de fogo". Ao mesmo tempo, outro grande inimigo, o dragão, serão encadernados e calar a boca. 3. Estes mil anos de um novo, cheio, imunidade e duradouro de todos os males externa e interna, cujos autores são removidos, e uma riqueza de todas as bênçãos. Mas o tempo como a Igreja nunca viu. Por isso, ainda está por vir. 4. Estes mil anos são seguidos pelos últimos tempos do mundo, à solta deixando de Satanás, que reúne Gog e Magog, e é jogado para a besta eo falso profeta "no lago de fogo." Agora Satans acusando os santos no céu, sua fúria sobre a Terra, sua prisão no abismo, a sua sedução Gog e Magog, e sendo lançados no lago de fogo, evidentemente, se sucedem. 5. O que ocorre de cap. xx, 11 - cap. xxii, 5, manifestamente seguinte as coisas relacionadas com o capítulo XIX. Os mil anos veio entre e que se fossem do passado, nem o começo nem o fim delas cairia dentro desse prazo. Em pouco tempo, aqueles que afirmam que eles já estão na mão parecem ter falado a verdade. Enquanto isso vamos considerar o que cada um tipo de felicidade que espera nele. O perigo não reside em afirmar que os mil anos ainda estão para vir, mas em interpretá-los, seja no passado ou por vir, no sentido bruto e carnal. A doutrina do Filho de Deus é um mistério. Assim é a sua cruz, e assim é a sua glória. Em todos esses que ele é um sinal de que se fala contra. Felizes os que crêem e confessam-lo em tudo!
3 - E lançou-o no abismo, e ali o encerrou, e pôs selo sobre ele, para que não mais engane as nações, até que os mil anos se acabem. E depois importa que seja solto por um pouco de tempo.
    20:3 enganar as nações. Veja vv. 8, 10, 13:14, 16:14, 19:20.
    3. novamente grego", uma segunda vez. "
    levantou-se grego" sobe ".
    para todo o sempre Greek", a séculos dos séculos. "
    3. E pôs selo sobre ele - Até que ponto estas expressões devem ser tomadas literalmente, como medida só figurativamente, quem pode dizer? Que ele possa enganar as nações não mais - Uma das vantagens é só aqui expressas, como resultado do confinamento de Satanás. Mas como muitas e grandes bênçãos estão implícitas! Para o grande inimigo a ser removido, o reino de Deus tem em seu curso ininterrupto entre as nações, eo grande mistério de Deus, tanto tempo anunciada, é a duração preenchidas, ou seja, quando o monstro é destruído e Satanás vinculado. Essa abordagem se aproxima cumprimento cada vez mais perto, e contém as coisas de extrema importância, o conhecimento de que se torna cada dia mais distintos e fáceis. Nesse meio tempo, é altamente necessário precaver-se contra a raiva presente e astúcia do diabo. Rapidamente ele será vinculado: quando ele está solto novamente, os mártires viverá e reinará com Cristo. Em seguida, siga a sua vinda na glória, o novo céu, nova terra, e nova Jerusalém. O abismo é propriamente a prisão demônios; depois, é lançada no lago de fogo. Ele pode enganar as nações não mais até o mil anos", mencionado anteriormente, cap versículo 2. xx, 2 são satisfeitas. Então ele deve ser solto - Assim como a misteriosa sabedoria de Deus o permitir. Por um tempo pequeno - pequeno comparativamente: embora no todo não pode ser muito curto, porque as coisas para ser tratado no mesmo, versículos 8, 9, cap. xx, 8, 9 deve ocupar um espaço considerável. Estamos muito pouco tempo para esperar, uma após outra, as calamidades ocasionadas pela segunda besta, a colheita ea vindima, o derramamento de frascos, o julgamento da Babilônia, da lavra da última besta, ea sua destruição, prisão de Satanás. Como essas grandes coisas! e como curto o tempo! O que é necessário para nós? Sabedoria, paciência, fidelidade, vigilância. Não é hora de resolver a nossa borras. Esta não é, se for bem compreendido, uma mensagem aceitáveis para o sábio, poderoso, o honorável, deste mundo. No entanto, o que está a ser feito, deve ser feito: não há conselho contra o Senhor.
4 - E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que não adoraram a besta, nem a sua imagem, e não receberam o sinal em suas testas
    20:4 almas. Veja 6:9, 10. Mártires são apontados como o grupo mais notável de testemunhas fiéis. Mas outros santos não estão excluídos os privilégios mencionados.
    a besta. Veja a nota 13:1-10.
    reinou. Veja 2:26, 27; 3:21.
    4. bestas e" seres vivos ".
    sáb grega , está assentado".
    4. E vi tronos - Tal como foi prometido aos apóstolos, Matt. xix, 28; xxii Lucas, 30. E - Ou seja, os santos, a quem João viu ao mesmo tempo, Dan. vii, 22, sentou-se sobre eles, e juízo foi dado a eles. 1 Coríntios. vi, 2. Quem e quantos são esses, não é dito. Mas eles são diferenciados das almas ou pessoas mencionadas, imediatamente após, e dos santos já levantadas. E vi as almas daqueles que foram degolados - Com o machado: assim que a palavra significa original. Um tipo de morte, que foi particularmente infligido em Roma, é indicada para todos. Para que o testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus - Os mártires foram mortos por vezes, a palavra de Deus em geral, às vezes em particular para o testemunho de Jesus: um, quando eles se recusaram a adorar ídolos, o outro, enquanto eles confessaram o nome de Cristo. E aqueles que não adoraram a fera nem sua imagem - Estes parecem ser uma empresa distinta daqueles que apareceram, cap. xv, 2. Aqueles superou, provavelmente, em competições como estas não tinham. Antes de o número da besta foi vencido, as pessoas eram obrigadas a adorá-lo, pela violência mais terrível. Mas quando a besta não", eles eram apenas seduzido pelo ofício do falso profeta. E eles viveram - Suas almas e corpos que estão sendo re-unida. E reinaram com Cristo - não na terra, mas no céu. O "reinar sobre a terra" mencionada, cap. xi, 15, é completamente diferente deste. Mil anos - Deve ser observado que dois tipos distintos de mil anos são mencionados ao longo desta passagem inteira. Cada um é mencionado três vezes, a milhares de onde Satanás está preso, versículos 2, 3, 7, cap. xx, 2, 3, 7, onde os mil os santos hão de reinar, versículos 4-6. cap. xx, 4-6 O ex-final antes do fim do mundo, o último a chegar à ressurreição geral. Assim que o início eo fim da ex-mil é antes do início e no final do último. Portanto chap como no segundo verso. xx, 2 na primeira menção da antiga; chap-lo no quarto verso. xx, 2 na primeira menção a este, é apenas disse, mil anos, em outros lugares ", a mil", versículos 3, 5, 7, cap. xx, 3, 5, 7 ou seja, os mil mencionei antes. Durante os primeiros, as promessas sobre o estado florescente da Igreja, cap. x, 7, devem ser cumpridos, durante o último, enquanto os santos reinam com Cristo no céu, os homens na terra será negligente e seguro.
5 - Mas os outros mortos não reviveram, até que os mil anos se acabaram. Esta é a primeira ressurreição.
    20:5, 6 ressurreição do primeiro. Se essa ressurreição significa ressurreição corporal, que coincide com a Segunda Vinda (1 Coríntios. 15:51-57 ; 1 Tessalonicenses. 4:13-18) e os pré-milenistas estão corretas (vv. 1-10 nota). Por outro lado, a linguagem sobre a segunda morte em vv. 6, 14 e 21:8 sugere um contraste entre a morte primeiro eo segundo. A primeira morte é a morte do corpo, mas é apenas preliminar, não definitivo. A segunda morte é definitiva e espiritual em seu caráter. Da mesma forma, a primeira ea segunda ressurreições pode ser preliminar e final, respectivamente. A primeira é a espiritual, a segunda é do corpo. A primeira ressurreição é, então, deve ser entendida como qualquer coincidindo com o nascimento de novas espiritual (João 5:24, 25) ou com ir estar com Cristo, no momento da morte corporal (6:9, 10; 2 Coríntios. 5:8; Phil. 1:23). Em vista da preocupação em Apocalipse para reclamar mártires (v. nota 4), a última alternativa parece preferível.
    5. de grego ," fora do trono ", em A, B, C.
    Louvai o nosso Deus Compare o ato solene de louvor realizada pelos levitas, 1Ch 16:36, 23:05, especialmente quando a casa de Deus, foi preenchido com a glória divina (2Cr 5:13).
    tanto omitido em A, B, C, Vulgata, copta e siríaca. Translate como o grego," o pequeno eo grande. "
    5. O restante dos mortos não reviveram até que os mil anos - Citado, o versículo 4. Acabaram - As mil anos durante os quais Satanás está preso quer começar e terminar mais cedo. O pequeno tempo, eo segundo milhares de anos, começará no mesmo ponto, logo após a primeira mil. Mas nem o começo da primeira nem da segunda mil serão conhecidos os homens sobre a terra, tanto como a prisão de Satanás e seus perder são transaccionados no mundo invisível. Ao observar estas duas distintas mil anos, muitas dificuldades são evitadas. Há espaço suficiente para o cumprimento de todas as profecias, e aqueles que antes parecia choque são reconciliadas, especialmente aqueles que falam, por um lado, de um estado mais próspero da igreja, como ainda está por vir, e, por outro , da segurança fatal dos homens nos últimos dias do mundo.
6 - Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição; sobre estes não tem poder a segunda morte; mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com ele mil anos.
    6. muitas águas Contrast as" muitas águas "em que se assenta a prostituta (Re 17:1). Este versículo é a resposta ao apelo saudável agitação", Aleluia! Louvai o nosso Deus "(Re 19:04, 5).
    o Senhor Deus onipotente grego", o Onipotente. "
    reina literalmente," reinou ": portanto, reina uma vez por todas. Seu reinado é um fato já estabelecido. Babilônia, a meretriz, foi um grande obstáculo para seu reinado ser reconhecido. Her derrubar agora abre caminho para a Sua vinda para reinar, portanto, , não apenas Roma, mas de toda a cristandade na medida em que é carnal e comprometido de Cristo para o mundo, está compreendida no prostituta "prazo." A besta mal surge quando ele de uma vez "vai à perdição", de modo que Cristo é considerado como profeticamente já reinante, tão cedo não Seu advento seguir o julgamento sobre a prostituta.
    6. Eles serão sacerdotes de Deus e de Cristo - Por isso, Cristo é Deus. E reinará com ele - Com Cristo, de mil anos.
7 - E, acabando-se os mil anos, Satanás será solto da sua prisão,
    7. | Feliz alegria grego", exulta | alegrar ".
    dar , de modo B e Andreas. Mas uma lê," nós vamos dar. "
    glória grega ," glória ".
    o casamento do Cordeiro é chegado A consumação plena e final é a Re 21:2-9, & c. Previamente, deve haver a derrubada do gado, & c., em Senhores vinda, a vinculação de Satanás , o reino milenar, a perder de Satanás e seus derrubar passado, eo julgamento geral. O eleito da Igreja, a Esposa celestial, logo após a destruição da prostituta, é transfigurada na Lords vinda, e junta-se com Ele em Seu triunfo sobre a besta. Sobre o emblema da celeste a noiva eo noivo, compare Mt 22:02, 25:6, 10; 11:02 2Co. perfeita união com Ele, pessoalmente, e participação em Sua santidade, a alegria, a glória eo reino, Estão incluídas nesta símbolo do "casamento"; compare Cantares de Salomão em toda parte. Além da Noiva celestial, a transfigurada, traduzido, e ressuscitado da Igreja, que reina sobre a terra com Cristo, também existe a noiva terrena, Israel, na carne, contudo nunca se divorciaram, embora por um tempo separados, de seu marido divino, que deve então ser reunidos para o Senhor, e se a Igreja Matriz da terra milenar, cristianizados através dela. Note, devemos, como a Escritura não, restringir o idioma extraídas casamento de amor para a noiva, a Igreja como um todo, não usá-lo como as pessoas em nossa relação com Cristo, que Roma não no caso de suas freiras. Individualmente, os crentes são convidados eficazmente chamado, coletivamente, eles constituem o noiva. A prostituta divide o seu afeto entre muitos amantes: a noiva dá dela exclusivamente a Cristo.
    7. E quando o ex-mil anos são cumpridas, Satanás será solto da sua prisão - Ao mesmo tempo que começa a primeira ressurreição. Há uma grande semelhança entre essa passagem e cap. xii, 12. A alegria expulsando do dragão, que havia no céu, mas houve ai em cima da terra: assim a perda de Satanás, o Santos começou a reinar com Cristo, mas as nações da terra são enganados.
8 - E sairá a enganar as nações que estão sobre os quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, cujo número é como a areia do mar, para as ajuntar em batalha.
    20:8 Gog e Magog. Esses nomes, retirados de Ez. 38, 39, representam o final inimigos de Deus.
    os congregar para a batalha. Veja 16:14.
    8. concedida Embora, em certo sentido, ela" se aprontou ", tendo por Espíritos de trabalho em seu posto sobre a" veste nupcial ", mas no sentido mais amplo, não é ela, mas o seu Senhor, que faz com que ela pronta" para a concessão que ela se vestisse de linho fino. "Ele é que, dando-se por ela, apresenta a Si mesmo Igreja gloriosa, sem mácula, mas santa e sem defeito. Ele é também o que santifica-la, naturalmente vis e sem beleza, com a lavagem da água pela palavra, e coloca a sua própria beleza nela, que torna-se assim dela.
    limpo e branco assim Andreas. Mas A e B transposição. Translate", brilhante e puro ", uma vez brilhantemente magnífico e imaculada como a noiva em si mesma.
    justiça grego" justiças "; distributively utilizados. Cada santo tem de ter esta justiça: não só se justifica, como se a justiça pertenciam à Igreja, no total, os santos juntos têm justiças, ou seja, ele é contabilizado como" o Senhor a nossa justiça "a cada santo em sua fé, suas vestes feitas branquearam no sangue do Cordeiro. A justiça do santo não é, como erroneamente afirma Alford, inerente, mas é imputada: se assim não fosse, Cristo seria apenas permitindo que o pecador se justificar. Ro 5:18 é determinante nesta matéria. Compare Artigo XI, a Igreja da Inglaterra. A justificativa já foi dada aos santos de propriedade e posse despercebido, é agora dado a eles na manifestação: eles abertamente caminhada com Cristo em branco. Para isso, ao invés de sua razão de ser primário na terra, a referência é aqui. A justificação perante o mundo apóstata, que os perseguiam, contrasta com o julgamento e condenação da prostituta. "Agora que a prostituta tenha caído, o triunfos mulher "[Auberlen]. Contraste com o puro linho fino (indicando a simplicidade e pureza) da noiva, a ornamentação de mau gosto da prostituta. Babylon, a apostasia da Igreja, é a antítese a nova Jerusalém, a Igreja de Deus transfigurada. A mulher (Re 12:1-6), a prostituta (Re 17:1-7), a noiva (Re 19:1-10), são os três aspectos principais da Igreja.
    8. E sairá a enganar as nações nos quatro cantos da terra - (Isto é, em toda a terra), o mais diligente, como tem sido assim por muito tempo reprimida, e ele sabe, mas tem um pequeno tempo. Gog e Magog - Magog, o segundo filho de Japhet, é o pai das nações inúmeras norte em direção ao leste. O príncipe das nações, dos quais a maior parte do exército que consistirá, Gog é chamado por Ezequiel também, Ez. XXXVIII, 2. Ambos Gog e Magog significar alta ou levantado, um nome bem ideais tanto o príncipe eo povo. Quando o líder feroz de muitas nações devem aparecer, então seu nome ser conhecido. Para recolhê-los - Tanto Gog e seus exércitos. De Gog, pouco mais é dito, como sendo logo misturada com o resto do abate comum. O Apocalipse fala desta brevemente a mais, porque tinha sido tão especial descrito por Ezequiel. Cujo número é como a areia do mar - Imensamente numerosos: a expressão proverbial.
9 - E subiram sobre a largura da terra, e cercaram o arraial dos santos e a cidade amada; e de Deus desceu fogo, do céu, e os devorou.
    9. Ele Deus pelo Seu anjo disse-me.
    chamado efetivamente, não apenas externamente. A" até "ou em" parece expressar isso: não apenas convidados para (do grego "epi"), na chamada, mas, de modo a ser participantes de (em grego, "eis" ); compare 1Co 01:09.
    ceia casamento grego", o jantar do casamento. "tipificado pela Ceia do Senhor.
    true grego", uma verdadeira "; ditos verdadeiro que certamente será cumprido, ou seja, todas as revelações anteriores.
    9. E subiram sobre a largura da terra, ou a terra - Preenchimento toda a amplitude do mesmo. E cercaram o acampamento dos santos - Talvez a igreja gentílica, habitação volta de Jerusalém. E a amada cidade - assim denominado, também, xxiv Eclesiástico. 11.
10 - E o diabo, que os enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde está a besta e o falso profeta; e de dia e de noite serão atormentados para todo o sempre.
    10. em grego ," antes ". Johns intenção de adorar o anjo aqui, como em Re 22:08, por ter revelado a ele a glória da nova Jerusalém, é o impulso involuntário de adorar alegria tão abençoada uma perspectiva. Faz um contraste marcante com a triste saber com que ele tivesse olhado para a Igreja em sua apostasia como a prostituta (Re 17:6). Ele exemplifica as tendências de corrupção de nossa natureza decaída que mesmo João, apóstolo, mas todos devem ter caído em "humildade e culto dos anjos", que Paulo nos adverte contra.
    e de teus irmãos , isto é, um empregado do companheiro de teus irmãos.
    têm o testemunho de Jesus (Veja no Re 12:17).
    o testemunho de isto é, respeitando Jesus.
    É o espírito de profecia é o resultado do mesmo espírito de profecia em você como em mim. Nós anjos, e apóstolos, todos têm igualmente o testemunho do (testemunham sobre) Jesus pela operação de um único e mesmo Espírito, que me permite mostrar-lhe estas revelações e permite gravá-los: portanto, somos servos do companheiro, não sou o seu Senhor a ser adorado por você. Compare Re 22:9, "Eu sou o servo companheiro de ti e de teus irmãos, os profetas ", onde o" para o testemunho ", & c., aqui, pode ser explicada como dando a razão da sua palavra" e (conservo) dos teus irmãos que têm o testemunho de Jesus. "Quero dizer, dos profetas , "pois é de Jesus que os teus irmãos, os profetas, testemunhar pelo Espírito neles." Uma clara condenação da invocação romana dos santos, como se fossem nossos superiores para ser adorado.
    10. E - Todas estas. Serão atormentados dia e noite - ou seja, sem qualquer intervalo. Estritamente falando, não há só noite lá: no dia, sem sol, sem esperança!
11 - E vi um grande trono branco, e o que estava assentado sobre ele, de cuja presença fugiu a terra e o céu; e não se achou lugar para eles.
    20:11-15 Deus aparece em uma cena do juízo final. A autoridade de Deus para julgar que já foi antecipado no CHS. 4, 5. Agora ele executa a sentença que convém a seu caráter e poder sobre o universo criado. As ações da visão com características Ps. 7:6-8; 47:8, 9; Dan. 7:9, 10 e outras cenas julgamento Velho Testamento (cf. Mt. 25:31-46). Injustiças e sofrimentos na história nunca fugir dos olhos de Deus. Aqueles que perseguem e injustiça prática não podem finalmente vencer. Deus julgará cada ação, todos os erros serão corrigidos e todas as tentativas de destronar a Deus e entronizar nada nem ninguém será revertido para frustrar os inimigos de Deus completamente. A perspectiva do julgamento final deve ser um terror para os inimigos de Deus, mas uma base de garantia para os santos. Esta decisão segue a mil anos de vv. 2, 7. Os pré-milenistas acreditam que a Segunda Vinda precede a mil anos e, portanto, deve incluir uma decisão distinta do seu próprio. Na Segunda Vinda cristãos receber sua recompensa, e esta decisão posterior, é para os ímpios e os que vivem em corpos untransformed durante os mil anos. Amilenistas e pós-milenistas, por outro lado, têm geralmente entendida esta passagem como uma entre muitas referências a um juízo universal final na segunda vinda (vv. 1-10 nota).
    20:11 trono. Veja 4:2 NOTÍCIA.
    o céu fugiram. Veja 6:14.
    11. eis um cavalo branco, eo que estava assentado sobre ele idêntico Re 06:02. Aqui como lá, ele sai" vencendo e para vencer. "Compare o rabo-colt em que Ele entrou em Jerusalém (Mt 21:1-7 ). O cavalo foi utilizado para a guerra e aqui ele está saindo para a guerra com a besta. O burro é para a paz. Seus montando-o em Jerusalém é o penhor de seu reinado, em Jerusalém sobre a terra, como o Príncipe da paz , depois de todos os poderes hostis foram derrubados. Quando a segurança do poder mundial, e da aflição do povo de Deus, chegaram ao ponto mais alto, o Senhor Jesus deve constar de forma visível do céu para pôr fim a todo o curso do mundo e estabelecer Seu reino de glória. Ele vem para julgar a vingança do poder mundial, e para levar a Igreja a redenção, a transfiguração, e poder sobre o mundo. distinguir entre esta vinda (Mt 24:27, 29, 37, 39 ; grego, parousia ") e no final, ou o julgamento final (Mt 25:31, 1 Coríntios 15:23). poderosos fenômenos naturais devem acompanhar o advento [Auberlen].
    11. E eu vi - A representação do grande dia do Senhor. A grande trono branco - Como é grande, quem pode dizer? Branco com a glória de Deus, daquele que estava sentado em cima dela, - Jesus Cristo. O apóstolo não tenta descrevê-lo aqui, apenas acrescenta que a circunstância, muito acima de qualquer descrição, de cuja presença a terra eo céu fugiram - Provavelmente ambos aérea e do céu estrelado, o que passarão com grande estrondo. " E não se achou lugar para eles - Mas eles eram totalmente dissolvido, o muito "elementos de fusão com o calor ardente". Não é dito, eles foram jogados em grandes comoções, mas fugiu totalmente afastado, não, eles começaram a partir de suas bases, mas "caiu em dissolução," não, eles removeram a um lugar distante, mas não foi encontrado nenhum lugar para eles, pois eles deixaram de existir, pois eles não eram mais. E tudo isso não, no comando estrito do Senhor Jesus não, em sua augusta presença, ou diante do seu furor ardente, mas na presença de Sua Majestade nu, sentado com dignidade grave, mas adorável em seu trono.
12 - E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante de Deus, e abriram-se os livros; e abriu-se outro livro, que é o da vida. E os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras.
    20:12 Livro da Vida. Veja 13:8 nota.
    12. Identificando-o com o Filho do homem, da mesma forma descrita, 01:14 Re.
    muitas coroas grego", diademas ": não só (em grego," stephanoi ") guirlandas de vitória, mas as coroas reais, como Rei dos reis. diadema Cristos compreende todos os diademas da terra e dos demais poderes celestiais. Contrast tiara papal composto de três diademas. Compare também o pequeno chifre (anticristo) que supera os três chifres ou reinos, Da 7:08, 24 (Québec | re, o papado? ou cerca de três reinos que suceder ao papado, que por si só, como um temporal Brasil, foi composta no início dos três reinos, o exarcado de Ravenna, o reino dos lombardos, eo estado de Roma, obtido pelo papa Zacarias e II Stephen de Pepin, o usurpador do domínio francês). Além disso, os sete coroas (diademas) sobre as sete cabeças do dragão (Re 12:3), e dez diademas sobre os dez cabeças da besta. Estes usurpadores diademas reivindicar o que pertence a Cristo.
    ele tinha escrito o nome B" e inserir siríaco, "Ele tinha nomes escritos, e um nome escrito," & c., o que significa que os nomes do domínio que cada um diadema indicados foram escritas sobre eles individualmente. Porém, A, Vulgata, Orígenes, Cipriano e omite as palavras, como o Inglês Version.
    | Nome que ninguém sabia, mas | si mesmo (13:18 Jud; 1Co 2:9, 11; 1Jo 3:02). O mesmo é dito o nome" novo "dos crentes. Nisto, como em todos os outros aspectos o discípulo é feito como o seu Senhor. Os Lords próprio "nome novo" deve ser deles, e ser "nas suas testas", donde podemos inferir que o seu nome ainda desconhecido também está escrito na testa, como o alto padre "Santidade ao Senhor" inscrito na mitra na sua testa. John viu-o como "escrita", mas não sabia o seu significado. É, portanto, um nome que em todos os significância seu glorioso só pode ser compreendida quando a união dos Seus santos com Ele, e Ele e seu triunfo comum e reinado, será perfeitamente manifestado na consumação final.
    12. E vi os mortos, grandes e pequenos - de qualquer idade e condição. Isso inclui, também, aqueles que se submetem a uma mudança equivalente à morte, 1Cor. xv, 51. E os livros - Human juízes têm seus livros escritos com caneta e tinta: como é diferente a natureza desses livros! Foram abertas - O quantas coisas ocultas, então, vir à luz, e quantos terão uma aparência bastante diferente do que tinham antes, à vista dos homens! Com o livro dos Deuses onisciência, o da consciência, então, exatamente o registro. O livro da lei natural, bem como revelou, então também será exibido. Não é dito, os livros serão lidos: a luz do dia irá torná-los visíveis para todos. Então, particularmente, todo homem deve conhecer a si mesmo, e que com a exatidão Esta última será a primeira verdadeira, completa, a história imparcial, universal. E um outro livro - onde são registrados todos os que são aceitos pelo Amado, todos os que viveram e morreram na fé que opera pelo amor. Qual é o livro da vida, foi aberto - Que tipo de confiança será, então, no que diz respeito à questão do todo! Mal. iii, 16, & c.
13 - E deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o inferno deram os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo as suas obras.
    13. veste salpicada de sangue Isa 63:2 é citado aqui, e em Re 19:15, end. Lá, o sangue não é dele próprio, mas que de seus inimigos. Então aqui o sangue em sua roupa", "lembrando-nos de Seu próprio sangue derramado por atropelar até o ímpio que sobre ele, é uma premonição do derramamento do seu sangue no castigo justo. Ele derrama o sangue, não do divino, como a prostituta e besta sim, mas dos ímpios manchada de sangue , incluindo os dois.
    A Palavra de Deus que fez o mundo, é ele também que, sob o mesmo caráter e atributos devem fazê-lo novamente. Seu título, Filho de Deus, é aplicável em um sentido menor, também ao seu povo, mas" a Palavra de Deus "indica Sua Divindade incomunicável, juntou-se à sua masculinidade, que será então se manifestar em glória." A noiva não teme o Esposo; seu amor lança fora o medo. Ela congratula-se com ele, ela não pode ser feliz, mas ao seu lado. O Cordeiro [Re 19:09, o aspecto de Cristo para o Seu povo em Sua] que vem é o símbolo de Cristo, em Sua bondade. Quem estaria com medo de um cordeiro? Mesmo uma criança pequena, em vez de estar com medo, desejo de acariciá-lo. Não há nada para nos fazer ter medo de Deus, mas o pecado, e Jesus é o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Que contraste com medo é o aspecto que ele vai usar para seus inimigos! Não como o Esposo e do Cordeiro, mas como o [juiz vingador] e guerreiro manchado com o sangue de seus inimigos. "
    13. A morte eo Hades entregaram os mortos que estavam neles - Death entregaram todos os corpos dos homens, e Hades, o receptáculo das almas separadas, deu-lhes para cima, para voltar a ser unidos aos seus corpos.
14 - E a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte.
    20:14 lago de fogo ... a segunda morte. O estado final do tormento eterno, para que todos os que impenitentemente rebelar contra o domínio soberano de Deus são enviados. 19:20 Veja nota, "Inferno" em Marcos 9:43.
    14. os exércitos | no céu Compare" as rédeas do cavalo, "Re 14:20. Os santos glorificados quem Deus" trará com Cristo na Sua vinda, compare Re 17:14, "os que estão com Ele, chamados, escolhidos, fiéis ", como também" os seus anjos poderosos ".
    branco e puro em grego," puro ". A, B, Vulgata, siríaca, e Cipriano omitir" e ", que Orígenes e Andreas reter, como o Inglês Version.
    14. E a morte eo hades foram lançados no lago de fogo - ou seja, foram abolidas para sempre, porque nem os justos dos ímpios, nem estava a morrer mais: suas almas e os corpos não eram mais do que ser separados. Por conseguinte, nem a morte nem inferno poderia mais ter um ser. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.xxviii.xxi.html
15 - E aquele que não foi achado escrito no livro da vida foi lançado no lago de fogo.
    15. fora de sua espada | boca (Re 1:16; 2:12, 16). Aqui em seu poder vingar, 2 Tessalonicenses 2:8," consumir com o espírito da sua boca "(Isaías 11:4, a qual existe alusão aqui), não em sua condenação e eficácia de conversão (Ef 6:17; Hb 4:12, 13, onde também o entusiasmo judicial da palavra como espada está incluído). O Pai comete o julgamento ao Filho.
    ele é regra de que Ele é enfático, ele e nenhum outro, em contraste com os usurpadores que misruled na terra." Regra ", literalmente," tendem como um pastor ", mas aqui em um sentido punitivo. Ele, que teria guiou-los com vara pastoral e com o cetro de ouro do seu amor, deve quebrá-los em pedaços, como rebeldes refratário, com uma "vara de ferro".
    pisa | lagar (Is 63:3).
    do furor e ira Assim diz Andreas. Mas, A, B, Vulgata, copta, e Orígenes leu", do furor (ou indignação fervente) da ira ", omitindo" e ".
    Todo-Poderoso O furor da ira Cristos contra seus inimigos serão executadas com os recursos de onipotência.




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