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 Apocalipse - Cap.: 21

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1 - E VI um novo céu, e uma nova terra. Porque já o primeiro céu e a primeira terra passaram, e o mar já não existe.
    21:1-8 A voz de Deus anuncia a descida da Nova Jerusalém contra o fundo de renovação total, um novo céu e uma nova terra. Deus é o Alfa (nota 1:8), o criador cujos objetivos foram expressos desde o início, eo Omega, o Consumador que leva seus propósitos à realização final. A glória de Deus, poder e beleza dentro da esfera do céu (cap. 4) agora estender a todo o Seu povo (v. 3). Mal e dor são suprimidas na nova criação, em contraste com a dor, o sofrimento e as lutas que atravessam as partes anteriores do Apocalipse. As promessas feitas aos vencedores são cumpridas (nota 2:7). As visões final da trama Revelação em uma bela unidade de acolhimento de temas bíblicos. Observe os temas da criação (v. 1), a cidade santa de Jerusalém, a comunhão com Deus, expressa através de imagens de casamento (v. 2), a morada de Deus, incluindo o tabernáculo e do templo (nota 4:1-5:14) , santos, como povo de Deus (v. 3), o fim do sofrimento e da morte (v. 4), ações novas da salvação, a confiabilidade da Palavra de Deus (v. 5), água viva (v. 6), tornando-se um filho de Deus (v. 7), os avisos para o incrédulo, e do juízo (v. 8). Estes versos são geralmente agrupadas com 21:9-22:5. As duas passagens apresentam dois aspectos da visão final da Nova Jerusalém. Muitas realidades são introduzidos nos vv. 1-8 que aparecem com maior elaboração e na descrição mais visionária em 21:9-22:5. Mas, vv. 1-8 também têm relações estreitas com 20:11-15. A sentença definitiva de Deus, na verdade, tem dois lados: o lado negativo (o acórdão do mau) é expressa em 20:11-15, enquanto o lado positivo (a recompensa para os justos) é expresso aqui. Dentro da mensagem negativa da 20:11-15 há uma nota positiva, o Livro da Vida (20:15). Da mesma forma, dentro da mensagem positiva de vv. 1-8 há uma nota negativa, o lago de fogo (v. 8). Estes versos e 20:11-15 são cenas simétricas representando julgamento tanto positiva quanto negativamente.
    21:1 um novo céu e uma nova terra. Alguns pensam que o novo universo será um mundo inteiramente novo, sem nenhuma ligação com o velho. Mas é. 65:17-25 e Rom. 8:21 - 23 indicam que uma transfiguração do velho mundo está em vista, como a maneira em que o nosso novo
    1. A destruição de seus representantes, a besta eo falso profeta, a quem tinha dado o seu poder, trono e autoridade, é seguido pela ligação de Satanás por mil anos.
    a chave do abismo , agora transferida de mãos demônios, que tinha até então sido permitido por Deus para usá-lo em deixar soltas pragas sobre a terra, ele agora está a ser feito para se sentir o tormento que ele havia infligido aos homens, mas completa o seu tormento não é até que ele seja lançado no "lago de fogo" (Re 20:10).
    1. E eu vi - Então ele é executado, cap. xix, 11, xx, 1, 4, 11, em uma sucessão. Todas estas diversas representações se sucedem na ordem: assim que a visão alcança a eternidade. Um novo céu e uma nova terra - Após a ressurreição eo julgamento geral. São João não está descrevendo um estado florescente da igreja, mas um estado de nova e eterna de todas as coisas. Para o primeiro céu ea primeira terra - não apenas a parte mais baixa do céu, e não somente o sistema solar, mas o céu etéreo todo, com todas as suas hospedeiro, seja de planetas ou estrelas fixas, xxxiv Isai, 4 Matt. xxiv, 29. Todas as coisas antigas será feita de distância, para que todos possam se tornar novos versos 4, 5, 2 Pet. iii, 10, 12. Já passaram - Mas, no quarto verso é dito, já se foram embora." Há mais forte palavra é usada, por morte, luto e tristeza ir embora todos juntos: o ex-céu e da terra só passarão, dando lugar ao novo céu ea nova terra.
2 - E eu, João, vi a santa cidade, a nova Jerusalém, que de Deus descia do céu, adereçada como uma esposa ataviada para o seu marido.
    2. que a serpente velha antiga (Re 12:9).
    mil anos Como misticamente sete universalidade implica, portanto, um mil implica em perfeição, seja no bem ou mal [de Aquino no cap. 11]. Thousand simboliza que o mundo é perfeitamente levedada e impregnado pelo divino, já que é de dez mil, o número de do mundo, elevado à terceira potência, sendo três o número de Deus [Auberlen]. Pode também designar literalmente milhares de anos.
    2. E vi a cidade santa - O novo céu e nova terra, e a nova Jerusalém, estão intimamente ligados. Esta cidade é totalmente novo, não pertencente a este mundo, não para o milênio, mas para a eternidade. Isto parece da série da visão, a magnificência da descrição, ea oposição da cidade para a segunda morte, cap. xx, 11, 12, XXI, 1, 2, 5, 8, 9; xxii, 5. Descendo - No ato de descer.
3 - E ouvi uma grande voz do céu, que dizia: Eis aqui o tabernáculo de Deus com os homens, pois com eles habitará, e eles serão o seu povo, e o mesmo Deus estará com eles, e será o seu Deus.
    3. fechá-lo A, B, Vulgata, siríaca e Andreas omitir" ele ".
    pôs selo sobre ele Greek", sobre ele ", isto é, fechado a porta do abismo sobre sua cabeça. Um selo mais seguro para mantê-lo de sair de seu selo sobre Jesus no túmulo de José, que foi estouro na manhã da ressurreição. Satans obrigatório neste momento não é arbitrária, mas é a conseqüência necessária de eventos (Re 19:20), assim como Satanás ser expulso do céu, onde ele tinha sido o acusador de nossos irmãos, foi o julgamento legítimo que passaram sobre ele através da morte, ressurreição e ascensão de Cristo (Re 12:7-10). Satanás imaginou que ele havia superado Cristo no Gólgota, e que seu poder era seguro para sempre, mas o Senhor em morte venceram, e por sua ascensão como nosso elenco justo advogado a Satanás, o acusador do céu. Time foi dado na terra para fazer a besta ea prostituta poderoso, e então concentrar todo o seu poder no Anticristo. O reino anticristão, o seu último esforço , sendo totalmente destruída por mera cristos aparecendo, o seu poder sobre a terra está no fim. Tinha pensado para destruir povo de Deus na terra por perseguições Antichristian (tal como tinha pensado anteriormente para destruir Cristo), mas a Igreja não é destruída a partir do terra, mas é gerado para se pronunciar sobre ele, eo próprio Satanás se fechar por mil anos no abismo "(palavra grega para" abismo "), a prisão de preparação para o" lago de fogo ", seu destino final. Como antes ele deixou de ascensão Cristos ser um acusador no céu, por isso durante o milênio, ele deixa de ser o sedutor e perseguidor na terra. Contanto que as regras diabo na escuridão do mundo, vivemos em uma atmosfera impregnada de elementos mortais . A poderosa purificação do ar será efetuado pela Cristos vinda. Embora o pecado não ser absolutamente suprimido "para os homens será ainda na carne (Is 65:20)" O pecado não será mais um poder universal, pois a carne é não mais seduzidos por Satanás. Ele não será, como agora, "o deus e príncipe do mundo" nem o mundo vai "estar no maligno" a carne se tornará cada vez mais isolado e ser superado. Cristo reinar com Seus santos transfigurado sobre os homens na carne [Auberlen]. Esta será a manifestação do "mundo que virá", que já foi estabelecido invisivelmente nos santos, em meio a "este mundo" (2Co 4:04; Heb 2:5; 5:5). rabinos judeus pensamento, como o mundo foi criado em seis dias e no sétimo descansou Deus, então não haveria seis períodos milenares, seguido por um milênio sabático. Fora de sete anos cada sétimo o ano da remissão, tão fora de sete mil anos do mundo da sétima milenar será a milenar de remissão. A tradição na casa de Elias, de 200 dC, afirma que o mundo está para durar seis mil anos, antes de dois mil da lei, dois mil sob a lei, e dois mil em Messias. Compare Nota, consulte a Hb 04:09 e Hb 4:9, Margem, ver em Re 14:13. Papias Justino Mártir, Irena | nós, e Cipriano , entre os primeiros Padres, todos sustentavam a doutrina de um reino milenar na terra, não vistas até milenar degenerou carnalism bruta foi esta doutrina abandonada.
    que ele deveria enganar Mas assim que A. B lê," que ele enganar "(em grego," plana ", para" planeesee ").
    e assim copta e Andreas. Mas, A, B, e omitir Vulgata" e ".
    4, 5. Sentaram-se os doze apóstolos e os santos em geral.
    sentença foi dada até lá (Veja no Da 7:22). O gabinete do julgamento foi dada a eles. Embora, em certo sentido ter de comparecer perante o tribunal de Cristo, mas em outro sentido que" não entrará em condenação (grego), mas já passou da morte para a vida. "
    almas Esse termo é feito um apelo para negar a literalidade da primeira ressurreição, a ressurreição, como se fosse o único espiritual das almas dos crentes nesta vida, a vida eo reinado sendo que da alma levantada nesta vida a partir da morte do pecado pela fé vivificante. Mas a "alma" expressa o seu estado desencarnado (compare Re 6:9) como João os viu no início ", e eles viviam" implica a sua vinda à vida no corpo, novamente, de modo a ser visível, como a frase: Re 20:5, "esta é a primeira ressurreição", revela, pois, tão certo como "o resto dos mortos não viveu (de novo) até que," & c., refere-se à ressurreição corporal geral, assim deve primeira ressurreição referem-se ao corpo. Isto também está de acordo com 1 Coríntios 15:23: "Eles que são Cristos na Sua vinda." Compare Sl 49:11-15. De Re 6:9, deduzo que a "alma" é usada aqui no sentido estrito de espíritos desencarnados, quando pela primeira vez por John, embora sem dúvida, "almas" é frequentemente utilizado em geral para as pessoas, e até mesmo para cadáveres.
    decapitado literalmente," ferida com um machado ", uma punição romana, apesar de crucificação, casting para animais, e queimadas, foram as modalidades mais comuns de execução. A guilhotina na França revolucionária era um revival do modo de punição capital de pagã imperial Roma. Paulo foi decapitado, e sem dúvida devem partilhar a primeira ressurreição, de acordo com a sua oração que ele "pode chegar à ressurreição de fora do restante dos mortos" (em grego, "exanastasis"). Os fatos acima podem explicar para a especificação deste tipo particular de punição.
    de | para grego", por causa de "; em conta", "por causa de".
    e que grego", e que ". proeminente entre esta classe (o degolado), como não adorar a besta. Assim Re 1:07, grego," e que "ou" e como ", particulariza destaque entre as classes em geral aqueles que seguem na descrição [Tregelles]. A extensão da primeira ressurreição não é falado aqui. Em 1Co 15:23, 51; 04:14 1Th descobrimos que todos os "em Cristo" devem partilhar nele. John se não foi "degolado", mas que duvida, mas que ele é parte na primeira ressurreição? Os mártires são colocados em primeiro lugar, porque a maioria como Jesus em seus sofrimentos e morte, portanto, mais próximo dele em sua vida e reinar, para Cristo afirma indiretamente existem graus relativos e lugares de honra em Seu reino, sendo a mais elevada para aqueles que não beberdes o seu cálice de sofrimento. Next serão aqueles que não se dobraram ao poder do mundo, mas ter olhado para as coisas invisíveis e eternas.
    nem ainda não".
    testa | mãos grego" mão | testa. "
    reinaram com Cristo sobre a terra.
    3. Eles serão o seu povo, e Deus mesmo estará com eles e será o seu Deus - Assim será a aliança entre Deus e seu povo ser executado da forma mais gloriosa.
4 - E Deus limpará de seus olhos toda a lágrima; e não haverá mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor; porque já as primeiras coisas são passadas.
    4. E a morte não deve ser superior - Esta é uma prova cabal de que esta descrição não pertence a todo tempo, mas eternidade. Nem a tristeza é, nem pranto, nem dor, ser mais: porque as primeiras coisas já se foram embora - Sob o céu anterior, e sobre a terra antiga, não era a morte e tristeza, choro e dor, tudo o que ocasionou muitas lágrimas, mas Agora a dor ea tristeza são fugiram, e os santos têm a vida eterna e alegria.
5 - E o que estava assentado sobre o trono disse: Eis que faço novas todas as coisas. E disse-me: Escreve; porque estas palavras são verdadeiras e fiéis.
    5. Mas, B", copta, e Andreas ler "e". A Vulgata e omiti-lo.
    novamente A, B, Vulgata, copta, e Andreas omiti-lo." vivido "é usado para viver novamente, como em Re 2:8. John viu não só quando volta à vida, mas quando no ato de relançamento [Bengel ].
    primeira ressurreição da ressurreição dos justos." Terra ainda não está transfigurado, e não pode ser o encontro localidade para a Igreja transfigurada, mas do céu, os santos transfigurado com Cristo governar a terra, a existência de uma comunhão muito mais livre do celestial e as igrejas terrenas (um tipo de estado que pode ser visto em quarenta dias do Salvador ressuscitado, durante o qual Ele apareceu aos seus discípulos), e eles não conhecem mais alegria do que levar seus irmãos na terra para a mesma salvação e glória como eles partilham-se. O reino milenar na terra não descansa sobre um trecho isolado do Apocalipse, mas todas as profecias do Antigo Testamento vai no mesmo sentido (compare Isa 04:03, 11:09, 35:8). Jesus, embora se oponha a vista carnal do reino de Deus prevalente entre os judeus em seus dias, não contradiz, mas confirma que a visão do Antigo Testamento, a vinda, reino, da glória terrena judaica: a partir de dentro, e espalhando-se agora espiritualmente, o reino de Deus deve se manifestar externamente em Cristos vindo novamente. O papado é uma falsa expectativa do reino durante o período da Igreja-histórica. "Quando o cristianismo tornou-se um poder mundial sob Constantino, a esperança do futuro foi enfraquecida pela alegria com o sucesso atual" [Bengel]. Tornando-se uma prostituta, a Igreja deixou de ser uma noiva vai ao encontro do Esposo, e espera assim milenares desapareceram. Os direitos que Roma, como uma prostituta usurpado, serão exercidas em santidade pela noiva. Eles são os "reis", porque eles são "sacerdotes" (Re 20:06; Re 1:06, 5:10); seu sacerdócio diante de Deus e de Cristo (Re 7:15) é a razão da sua realeza em relação ao homem. Men será indivíduos dispostos de transfigurada o padre-reis, no dia do poder Lordes. Seu poder de atração é que, ganhando o coração, e não contrariado pelo demônio ou besta. Igreja eo Estado devem ser co-extensivo. Man criado para ter domínio sobre terra "é a alegrar-se em seu mundo com alegria, não misturados santo. João nos diz que, em vez de o diabo, a Igreja de Cristo transfigurado; Daniel, que, em vez da besta nações, o Santo de Israel, deve governar o mundo [Auberlen] .
    5. E aquele que está assentado no trono disse - Não St. John só. Desde a primeira menção de que estava assentado no trono, cap. iv, 2, este é o primeiro discurso que é expressamente atribuída a ele. E ele - o anjo. Disse-me a escrever - como se segue. Estas palavras são fiéis e verdadeiras - Isso inclui todos os que vieram antes. O apóstolo parece novamente ter deixado por escrito, sendo superado com ecstasy na voz de quem falava.
6 - E disse-me mais: Está cumprido. Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim. A quem quer que tiver sede, de graça lhe darei da fonte da água da vida.
    6. Bem-aventurados (Compare 14:13 Re; 19:9).
    sobre esses a segunda morte não tem poder , mesmo porque não tem nada de Cristo, agora que Ele ressuscitou.
    sacerdotes de Deus A cristandade apóstata sendo destruídas, e acreditando que a Igreja traduziu em Cristos que vem, restarão Israel e do mundo pagão, que constituem a maioria dos homens, então vivo, que, por não ter entrado em contato com o Evangelho, não incorreu na culpa de rejeitá-la. Estes serão os temas de uma conversão geral (Re 11:15). "O véu" será retirado Israel primeiro, e depois a partir de fora "todas as pessoas." Os eventos irão glorioso cristos aparecendo, o destruição do Anticristo, a transfiguração da Igreja, ea ligação de Satanás, vai preparar as nações para abraçar o Evangelho. regeneração individual como acontece agora, então haverá uma "regeneração" das nações em seguida. Israel, como nação, deve ser "nascido de uma só vez" em um dia. " Como a Igreja começou a ascensão Cristos, portanto, o reino terá início na Sua segunda vinda. Esta é a humilhação das nações modernas, civilizadas, que as nações que mais desprezam, os judeus e os bárbaros não civilizados, os descendentes de Cam que negro da maldição de Noé ter sido tão para trás, Etiópia e Sabá, deve suplantar e ultrapassá-los como centros de a história mundos (compare De 32:21; Ro 10:19, 11:20, etc). Os judeus são nossos professores, mesmo em Novo Testamento. Desde a sua revelação rejeição foi silenciosa. A Bíblia inteira, até mesmo o Novo Testamento, foi escrito por judeus. Se a revelação é para recomeçar, o reino milenar, convertidas Israel deve estar na cabeça da humanidade. Em um ponto de vista religioso, os judeus e gentios estão em pé de igualdade tanto como tanto necessitam misericórdia, mas no que diz respeito instrumentos de Deus para trazer o Seu reino sobre a terra, Israel é o povo escolhido para a execução de seus planos. O sacerdote israelita-reis da terra são o que o padre transfigurou-reis estão no céu. Não deve ser uma cadeia abençoado de dar e receber "Deus, Cristo, a Noiva transfigurado da Igreja, Israel, o mundo das nações. Um novo tempo de revelação começará pelo derramamento da plenitude do Espírito. Ezequiel (o quadragésimo através capítulos quadragésimo oitavo), filho do próprio padre, estabelece o caráter sacerdotal de Israel, Daniel estadista, o seu caráter real; Jeremias (Jer 33:17-21), tanto o seu caráter sacerdotal e real. No Antigo Testamento o toda a vida judaica nacional era religioso apenas de um modo jurídico externo. A Igreja do Novo Testamento insiste na renovação interior, mas deixa as suas manifestações exteriores livre. Mas no reino milenar, todas as esferas da vida devem ser verdadeiramente cristianizado de dentro para fora. O cerimonial Mosaic direito corresponde ao escritório sacerdotal de Israel, a lei civil para a sua sede real: a Igreja dos Gentios adota a lei moral, e exerce o múnus profético da palavra trabalho internamente. Mas quando o real e as funções sacerdotais devem ser revivido, então "os princípios da Epístola aos Hebreus, permanecendo a mesma ", também a lei civil e cerimonial de Moisés irá desenvolver a sua profundidade espiritual no culto divino (compare Mt 5:17-19). Actualmente, é o momento da pregação, mas então o tempo de Liturgia das almas convertidas formando "grande congregação" virá. Então, o nosso presente governos defeituoso dar lugar a governos perfeito em ambos Igreja e Estado. Considerando que, no Antigo Testamento os judeus exclusivamente, e no Novo Testamento, os gentios, exclusivamente, apreciar a revelação da salvação (em ambos os casos a humanidade cindida e separados), no milênio, tanto judeus e gentios são unidos, e todo o organismo da humanidade sob o irmão primogênito, Israel, caminha na luz de Deus, eo pleno vida da humanidade está finalmente realizado. Escritura não vê a raça humana como um agregado de indivíduos e nacionalidades, mas como um todo orgânico, estabelecidas uma vez por todas nas primeiras páginas da revelação. (Gênesis 9:25-27, 10 : 1, 5, 18, 25, 32; De 32:8 reconhece o fato de que a partir da divisão da primeira das nações foi feito com relação a Israel). Daí surge a importância do Antigo Testamento para a Igreja hoje como sempre . Três grandes grupos de nações, Hamites, Japhetites e semitas, correspondem, respectivamente, os três elementos fundamentais do homem "corpo, alma e espírito. A flor de Shem, o representante da vida espiritual, é Israel, assim como a flor de Israel é Aquele em quem toda a humanidade se resume, segundo Adão (Gênesis 12:1-3). Assim, Israel é o mediador das revelações divinas para todos os tempos. Mesmo a natureza eo mundo animal irá compartilhar a bênção milenar. Como o pecado perde o seu poder, decadência e morte vai diminuir [Auberlen]. glórias terrenas e celestes devem estar unidos na eleição dupla. Eleito Israel na carne deve estar à frente do terreno, os eleitos espiritual da Igreja, a Noiva, no celestial. Estas eleições não são apenas duas vertentes para o bem dos eleitos em si, mas para o bem daqueles a quem ministram. A Igreja celeste é elei
    6. E ele - que está assentado no trono. Disse-me: É feito - Tudo o que os profetas haviam falado, tudo que foi falado, cap. iv, 1. Nós lemos esta expressão duas vezes nesta profecia: chap, em primeiro lugar. xvi, 17, no cumprimento da ira de Deus, e aqui, a fazer novas todas as coisas. Eu sou o Alfa eo Ômega, o princípio eo fim - este último explica o anterior: o Eterno. Eu darei a ele que tem sede - O Cordeiro diz o mesmo, cap. xxii, 17.
7 - Quem vencer, herdará todas as coisas; e eu serei seu Deus, e ele será meu filho.
    7. expirado grego", concluiu. "
    7. Aquele que vencer - Que é mais do que aquele que tem sede". Herdará estas coisas - que eu fiz de novo. Eu serei o seu Deus, e ele será meu filho - tanto no hebraico e grego, em que as escrituras foram escritas, o que deve traduzir e vontade são uma ea mesma palavra. A única diferença consiste em uma tradução em Inglês, ou na falta de conhecimento em que ele interpreta o que ele não entende.
8 - Mas, quanto aos tímidos, e aos incrédulos, e aos abomináveis, e aos homicidas, e aos fornicadores, e aos feiticeiros, e aos idólatras e a todos os mentirosos, a sua parte será no lago que arde com fogo e enxofre; o que é a segunda morte.
    8. Gog e Magog (Ezequiel 38:1-39:29; ver em Eze 38:2). Magog é um nome genérico para os países do norte da Japheths posteridade, cuja cabeça é ideal Gog (Gênesis 10:2). A tem apenas um artigo grego "Gog e Magog", na qual os dois, a saber, o príncipe eo povo, são marcados como tendo uma conexão mais estreita. B lê o artigo segundo antes de Magog errada. Hiller [Onomasticon] explica que ambas as palavras como significando "sublime, "elevada." For "quartos" do grego é "cantos".
    a batalha grego" para a guerra ", em A e B. Mas Andreas omite o". "
    8. Mas, quanto aos medrosos e descrentes - Quem, por falta de coragem e fé, não superado. E abominável - Ou seja, os sodomitas. Aos impuros, aos feiticeiros, aos idólatras - Estes três pecados geralmente juntos, parte deles é no lago.
9 - E veio a mim um dos sete anjos que tinham as sete taças cheias das últimas sete pragas, e falou comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei a esposa, a mulher do Cordeiro.
    21:9 noiva. Veja a nota 19:1-10.
    9. sobre a largura da terra , de modo completamente a espalhar-lo. Talvez devêssemos traduzir," | da terra] [santo ".
    o acampamento dos santos ea cidade amada o acampamento dos santos que rodeia a cidade amada, Jerusalém (Eclesiastes 24:11). Contrast" odioso ", na Babilônia (Re 18:02; De 32:15, Septuaginta). profecia Ezekiels de Gog e Magog (Ez 38:1-39:29) refere-se ao ataque feito pelo Anticristo em Israel antes do milênio, mas este ataque é feito após o milênio, para que "Gog e Magog" são nomes que representam a mística adversários final lideradas por Satanás em pessoa. Ezekiels de Gog e Magog vem do norte, mas que aqui vêm "dos quatro cantos da terra." Gog é por algum conectado com uma raiz hebraica, "coberta".
    de Deus , de modo B, Vulgata, siríaca, copta, e Andreas. Mas uma omite as palavras. Mesmo durante o milênio há uma separação entre o céu ea terra, a humanidade ea humanidade transfigurada na carne. Por isso, é possível que a apostasia deve lugar no seu fim. No acórdão sobre esta apostasia o mundo da natureza é destruída e renovada, como o mundo da história foi antes do reino milenar, é só então que o novo céu ea nova terra são realizados na perfeição final. A novo céu e da terra milenar, mas são uma antecipação deste estado eterno, quando as congregações superior e inferior não deve ser mais independente, embora ligado como no milênio, e quando a nova Jerusalém descerá do Deus do céu. O pecado herdado de nossa natureza deve ser a única influência durante o milênio para evitar o poder da Igreja transfigurada salvar todas as almas. Quando o tempo da graça terminará, nenhum outro será bem sucedido. Por que ele pode mover-se em quem a glória visível da Igreja, enquanto a influência do mal é contida, evoca nenhum desejo de comunhão com o Rei Igrejas? Como a história do mundo das nações terminou com a manifestação da Igreja em glória visível, de modo que a humanidade em geral, termina com a separação dos grandes só a partir de os ímpios (Re 20:12) [Auberlen].
    9. E veio um dos sete anjos que tinham as sete frascos - Sala Pelas quais tinham sido feitas para o reino de Deus. Dizendo: Vem, eu te mostrarei a noiva - o mesmo anjo tinha antes de lhe mostrou Babilônia, cap. xvii, 1, que se opõe diretamente à nova Jerusalém.
10 - E levou-me em espírito a um grande e alto monte, e mostrou-me a grande cidade, a santa Jerusalém, que de Deus descia do céu.
    21:10 no Espírito. Veja 1:10 nota.
    montanha>. A montanha como o lugar de Deus reunião especial com os seres humanos, aludindo às 14:1; Ex. 15:17; 19:1-25; Ps. 48:1, 2; 68:15, 16; Ez. 28:14; Mic. 4:1, 2, e outras passagens.
    10. que enganou Greek", que engana. "
    lago de fogo doom seu final:" o abismo "(Re 20:1) era a sua prisão temporária.
    onde tão copta. Mas, A, B, Vulgata, siríaca e ler", onde também ".
    a besta eo falso profeta (Re 19:20).
    dia e noite para o figurativo sem intervalo (Re 22:5), como agora é causada por interposição entre a noite e dia. A mesma frase é usada da situação externa do bendito (Re 4:8). Como a bem-aventurança destes é eterno, assim que o infortúnio de Satanás e os perdidos deve ser. Como a besta eo falso profeta levou o ex-conspiração contra Cristo e Seu povo, Satanás em pessoa cabeças da conspiração passado. Satanás não serão autorizadas a entrar neste paraíso reencontrado, para mostrar a perfeita segurança dos fiéis, ao contrário do primeiro Adão que Satanás conseguiu roubar do Paraíso, e deve, como Faraó no Mar Rod, recebe nesta última tentativa de sua destruição final.
    para todo o sempre Greek", a séculos dos séculos. "
    10. E ele me levou em espírito - a mesma expressão antes, cap. xvii, 3. E mostrou-me a cidade santa de Jerusalém - A cidade velha está agora esquecido, para que este não é mais chamado de novo, mas absolutamente Jerusalém. O modo como fez São João tempo para entrar dentro! mas o tempo ainda não era chegada. Ezequiel também descreve a cidade santa", e que pertence aos mesmos, xl.-XLVIII. Ez. XL, um Ez. XLVIII, 35, mas uma cidade muito diferente da antiga Jerusalém, como era antes ou depois do cativeiro babilônico. As descrições do profeta e do apóstolo concordam em muitos pontos, mas em muitos mais que diferem. Ezequiel expressamente descreve o templo e ao culto de Deus nele, perto aludindo ao serviço levítico. Mas St. John vi nenhum templo, e descreve a cidade muito mais grande, glorioso e celestial que o profeta. No entanto, o que ele descreve é a mesma cidade, mas como ela subsistiu logo após a destruição da besta. Assim sendo observados, tanto as profecias de acordo entre si e pode-se explicar o outro.
11 - E tinha a glória de Deus; e a sua luz era semelhante a uma pedra preciosíssima, como a pedra de jaspe, como o cristal resplandecente.
    21:11 glória de Deus. Intimamente associada com o imaginário da luz, representa a glória, majestade, awesomeness, ea beleza de Deus. Glória, um tema de destaque no 21:9-22:5, está associado com o templo eo aparecimento de Deus no Antigo Testamento (vv. 22, 23; 15:8; 22:5; Ex. 16:10, 24 : 16, 17; 40:34, 35; É. 6:3; 40:3; 60:1, 2, 19, 20; Hab. 2:14; Zech. 2:5; João 1:14). Esplendor divino de Deus é visto no cap. 4 enche hoje o mundo novo.
    11. grande , em contraste com os tronos", "Re 20:04.
    branco o emblema da pureza e da justiça.
    que estava assentado sobre ele o Pai [Alford]. contrário, o Filho, para quem" o Pai todo julgamento. "Deus em Cristo, isto é, o Pai, representado pelo filho, é Ele quem antes a sede do juízo, que todos devem estar. Os Filhos reinado é mediadora, com vista a preparar o reino para a aceitação Pais. Quando ele fez isso, Ele dará a ele até o Pai ", que Deus seja tudo em todos", entrando em comunhão direta com suas criaturas, sem intervenção de um mediador, pela primeira vez desde a queda. Heretofore Cristos mediação Prophetical tinha sido destaque em seu ministério terreno, sua mediação sacerdotal é importante agora no Céu, entre seus adventos primeiro e segundo, e Sua Kingly será assim durante o milênio e no julgamento geral.
    a terra eo céu fugiram A conflagração final, portanto, precede o julgamento geral. Isto é seguido pelo novo céu e da terra (Re 21:1-27).
    11. Tendo a glória de Deus - Para a sua luz, ver o versículo 23. 23 xl Isaías, 1, 2, Zech. II, 5. Sua janela - Houve apenas um, que decorreu durante todo a cidade. A luz não veio de fora no meio desta para a glória de Deus está dentro da cidade. Mas ele brilha de dentro para fora a uma grande distância, versículos 23 e 24. cap. xxi, 23, 24
12 - E tinha um grande e alto muro com doze portas, e nas portas doze anjos, e nomes escritos sobre elas, que são os nomes das doze tribos dos filhos de Israel.
    12. o morto" o resto dos mortos "que não partilham a primeira ressurreição, e os que morreram durante o milênio.
    grandes e pequenos, B" tem "a ter pequenos e grandes." A, Vulgata, siríaca e Andreas "os grandes e os pequenos." Os ímpios que morreram desde o tempo de Adão até Cristos segundo advento, e todos os justos e mau, que havia morrido durante e após o milênio, terá então a sua porção eterna que lhes foi confiada. O Deus que estava transfigurado e reinaram com Cristo durante, devem também estar presentes, na verdade, não têm a sua parcela atribuída como se fosse o primeiro tempo (por isso deve ter sido fixado muito antes, João 5:24), mas para tê-lo confirmado para sempre, e que a justiça de Deus pode ser justificado no caso de ambos os salvos e os perdidos, na presença de um universo montado . Compare "Porque todos devemos comparecer", & c. Ro 14:10; 2Co 5:10. Os santos ter sido a primeira apenas se pronunciado por Cristo de "o livro da vida", deve sentar-se como assessores do juiz. Compare Mt 25:31, 32, 40, "esses meus irmãos mais pequeninos." onisciência de Deus não vai permitir que o mais insignificante para escapar despercebidos, e sua onipotência fará o mais poderoso de obedecer à intimação. A vida não são especialmente mencionadas: como todos estes é provavelmente o primeiro (antes da destruição dos ímpios, Re 20:9) ser transfigurada, e arrebatados com os santos longo anteriormente transfigurado e, embora presentes no momento da confirmação da sua justificação pelo juiz, não deve, em seguida, primeiro tem o seu estado eterno que lhes são atribuídas, mas devem sentar-se como assessores com o juiz.
    os livros | aberto (Da 7:10). Os livros dos Deuses lembrança, tanto do mal e do bem (Sl 56:8, 139:4; Mal 3:16): a consciência (Ro 2:15, 16) , a palavra de Cristo (Jo 0:48), a lei (Gálatas 3:10), Deus eterno conselho (Sl 139:16).
    livro da vida (Re 3:5; 13:08, 21:27, 32:32 Ex, 33, Sl 69:28; Da 0:01; Php 4:3). Além do livro de registro geral de todas as obras , há um livro especial para os crentes em que seus nomes são escritos, não por suas obras, mas para a obra de Cristo para, e em si. Por isso é chamado de "o livro Cordeiros da vida." Eleger graça tem escolhido los a partir da massa em geral.
    segundo as suas obras Nós somos justificados pela fé, mas julgados de acordo com a (não) pelos nossos trabalhos. Para o juízo geral é concebido essencialmente para a vindicação final dos Deuses justiça perante todo o mundo, que nesta dispensação de xadrez do bem e do mal , apesar de realmente governar o mundo, foi para o menor tempo de se manifestar. Fé é sensível por Deus eo crente sozinho (Re 2:17). Mas as obras são sensíveis por todos. Estes são, então, feito o teste de prova para decidir mens estado eterno, mostrando assim que os Deuses da administração de julgamento é totalmente justo.
    12. Doze anjos - Ainda esperando em cima os herdeiros da salvação.
13 - Do lado do levante tinha três portas, do lado do norte, três portas, do lado do sul, três portas, do lado do poente, três portas.
    13. a morte eo inferno grego ," Hades ". A identidade essencial do corpo está morrendo e ressuscitado fica demonstrado, para o mar e grave desistir de seus mortos. O corpo que pecou ou serviram a Deus, em castigo justo, ser o corpo também que deve sofrer ou ser recompensado. "mar" podem ter uma simbólica [Cluver de Agostinho], além do significado literal, como, em Re 08:08, 12:12, 13:01, 18:17, 19; assim " morte "e" inferno "são personificações (compare Re 21:1). Mas o sentido literal nem precisa de ser afastada: todas as regiões onde os corpos e as almas dos homens tinham sido, deu-los.
14 - E o muro da cidade tinha doze fundamentos, e neles os nomes dos doze apóstolos do Cordeiro.
    14. Morte e Hades, como representantes personificado dos inimigos de Cristo e Sua Igreja, seriam lançados no lago de fogo, para expressar a verdade que Cristo eo Seu povo nunca mais devem morrer, ou seja, no estado de espíritos desencarnados.
    Esta é a segunda morte do lago de fogo" é adicionado em A, B, e Andreas. Inglês Versão, que omite a cláusula, baseia-se manuscritos de qualidade inferior. No inferno a antiga forma de morte, que foi um dos inimigos destruídos por Cristo, não deve continuar, mas a morte de um tipo muito diferente reina lá, "a eterna destruição da presença do Senhor": um testemunho permanente da vitória de Cristo.
    14. E o muro da cidade tinha doze fundamentos, e neles os nomes dos doze apóstolos do Cordeiro - Figurativamente mostrando que os habitantes da cidade haviam construído apenas na fé que os apóstolos, uma vez entregue aos santos.
15 - E aquele que falava comigo tinha uma cana de ouro, para medir a cidade, e as suas portas, e o seu muro.
    15. O lote de bem-aventurança dos justos não está aqui uma menção especial como a sua felicidade tinha começado antes do julgamento final. Compare, no entanto, Mt 25:34, 41, 46.  «Â Prev Capítulo 20 Next » ? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.820 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    15. E mediu a cidade, até doze mil estádios - Não é de circunferência, mas em cada um dos quatro lados. Jerusalém foi thirtythree estádios de circunferência; Alexandria trinta de comprimento, dez de largura. Nínive é relatado para ter sido quatrocentos estádios round; Babylon quatrocentos e oitenta. Mas o que aldeias eram insignificantes em comparação com todos estes a nova Jerusalém! Com esta medida, é entendido a grandeza da cidade, com a ordem exata e justa proporção de cada parte dela, para mostrar, simbolicamente, que a cidade estava preparada para um grande número de habitantes, como pequenas soever o número de cristãos real pode às vezes, parecem ser, e que tudo o que respeita à felicidade de que o estado foi elaborado com a maior ordem e exatidão. A cidade é de doze mil estádios de alta, o muro, de cento e quarenta e quatro juncos. Este é exatamente o mesma altura, só se expressa de uma maneira diferente. Os doze mil estádios, sendo falado absolutamente, sem qualquer explicação, são comuns, estádios humana: os cem e quarenta e quatro canas não são de comprimento humano comum, mas de anjos, abundantemente mais do que humano. Diz-se, a medida de um homem que é, de um anjo, porque João viu o anjo de medição em uma forma humana. A cana, portanto, era tão grande quanto foi a estatura do que a forma humana em que o anjo apareceu. Ao tratar de todas essas coisas uma profunda reverência é necessário, e assim é uma medida de sabedoria espiritual, que podemos não entendê-las muito literalmente e grosseiramente, nem ir muito longe a força natural das palavras. O ouro, pérolas, pedras preciosas, as paredes, as fundações, portões, são, indubitavelmente, expressões figuradas, vendo a cidade em si está na glória, e os moradores de que têm um corpo espiritual: contudo estes corpos espirituais também são corpos reais, e os cidade é uma morada distinta dos seus habitantes, e proporcionado a eles que assumem um número finito e um espaço determinado. As medidas, portanto, acima mencionadas são reais e determinado.
16 - E a cidade estava situada em quadrado; e o seu comprimento era tanto como a sua largura. E mediu a cidade com a cana até doze mil estádios; e o seu comprimento, largura e altura eram iguais.
    21:16 comprimento, largura e altura. A cidade é um cubo perfeito, a mesma forma como o Lugar Santíssimo no tabernáculo e do templo. Toda a cidade é arquitetonicamente perfeito, e se tornou o lugar de habitação mais íntima de Deus (vv. 22, 23; 22:4).
17 - E mediu o seu muro, de cento e quarenta e quatro côvados, conforme a medida de homem, que é a de um anjo.
    21:17 um hundred e quarenta e quatro côvados. Ou seja, doze vezes doze côvados. Todas as dimensões da cidade revelam suas associações com as doze tribos de Israel e os doze apóstolos (vv. 12, 14). "Doze" simbolicamente designa o povo de Deus.
18 - E a construção do seu muro era de jaspe, e a cidade de ouro puro, semelhante a vidro puro.
    18. E a construção do muro era de jaspe - Ou seja, o muro foi construído de jaspe. E a cidade - as casas, era de ouro puro.
19 - E os fundamentos do muro da cidade estavam adornados de toda a pedra preciosa. O primeiro fundamento era jaspe; o segundo, safira; o terceiro, calcedônia; o quarto, esmeralda;
    21:19 todos os tipos de pedras preciosas. A lista de pedras preciosas mostra a beleza e imponência da cidade ea forma como ela reflete a beleza de Deus , que preenche com Sua glória (4:3). A lista também corresponde aproximadamente aos doze pedras preciosas do peitoral de Arão (Êxodo 28:15-21). As prerrogativas vez reservada para o sumo sacerdote passou a pertencer a toda a cidade.
    19. E as fundações foram adornados com pedras preciosas - Ou seja, maravilhosamente feito deles. As pedras preciosas sobre os altos sacerdotes peitoral do juízo era um símbolo adequado para expressar a felicidade dos deuses da igreja em sua presença com eles, e na bênção de sua proteção. Os ornamentos como sobre as fundações dos muros da cidade podem expressar a glória ea felicidade perfeita de todos os habitantes do que a presença de mais glorioso e proteção de Deus. Cada pedra preciosa não era o ornamento da fundação, mas a própria fundação. As cores deles são extremamente variados. A jasper é da cor do mármore branco, com uma leve sombra de verde e de vermelho, uma safira é de um céu azul, salpicado de ouro, uma calcedônia, ou carbúnculo, da cor do ferro em brasa, uma esmeralda , de um verde da grama.
20 - O quinto, sardônica; o sexto, sárdio; o sétimo, crisólito; o oitavo, berilo; o nono, topázio; o décimo, crisópraso; o undécimo, jacinto; o duodécimo, ametista.
    20. A sardônica é vermelho com listras brancas, um sárdio, de um vermelho profundo, um berilo, de um amarelo profundo, uma turquesa, verde-mar, um topázio, amarelo pálido, um crisoprase é esverdeada e transparente, com partículas de ouro, um jacinto , de um vermelho púrpura, uma ametista, violeta púrpura.
21 - E as doze portas eram doze pérolas; cada uma das portas era uma pérola; e a praça da cidade de ouro puro, como vidro transparente.
22 - E nela não vi templo, porque o seu templo é o Senhor Deus Todo-Poderoso, e o Cordeiro.
    21:22 templo. Veja a nota no CHS. 4 º, 5.
    22. O Senhor Deus eo Cordeiro são o templo dele - Ele enche os céus novos ea terra nova. Ele rodeia a cidade e santifica, e todos os que estão nele. Ele é tudo em todos."
23 - E a cidade não necessita de sol nem de lua, para que nela resplandeçam, porque a glória de Deus a tem iluminado, e o Cordeiro é a sua lâmpada.
    21:23, o sol ou ... lua. de São. 60:19, 20.
    23. A glória de Deus - infinitamente mais brilhante do que o brilho do sol.
24 - E as nações dos salvos andarão à sua luz; e os reis da terra trarão para ela a sua glória e honra.
    21:24 as nações. Redeemed em toda sua diversidade cultural (nota 5:9; É. 60:3 - 12).
    glória>. See Is. 60:3-5; Hag. 2:7-9.
    24. E as nações - O versículo inteiro é tomado de Isaías lx, 3. Andarão à luz dos mesmos - que joga-se fora da cidade longe e perto. E os reis da terra - Aqueles deles que tem uma parte lá. Traga a sua glória - não a sua glória antiga, que agora é abolido, mas como fica a nova terra, e recebe uma adição imenso pela sua entrada na cidade.
25 - E as suas portas não se fecharão de dia, porque ali não haverá noite.
    21:25 portas não se fecharam. portas da cidade antiga precisava ser fechada em caso de ataque. Aqui está o cumprimento de Is. 60:11.
26 - E a ela trarão a glória e honra das nações.
    26. E lhe trarão a glória das nações nela - Parece, selecione uma parte de cada nação, ou seja, tudo o que pode contribuir para tornar esta cidade honrosas e gloriosas são encontrados nele, como se tudo o que era rico e precioso em todo o mundo entrou em uma cidade.
27 - E não entrará nela coisa alguma que contamine, e cometa abominação e mentira; mas só os que estão inscritos no livro da vida do Cordeiro.
    21:27 Livro da Vida. Veja 13:8 nota.
    27. Comum - que é. profano. Mas aqueles que estão escritos no livro da vida Inocentes - True, santo, os crentes perseverante. Esta bem-aventurança é apreciado por aqueles que apenas e, como tal, são registrados entre os que estão para herdar a vida eterna. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.xxviii.xxii.html




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