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 Apocalipse - Cap.: 4

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1 - DEPOIS destas coisas, olhei, e eis que estava uma porta aberta no céu; e a primeira voz que, como de trombeta, ouvira falar comigo, disse: Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas que depois destas devem acontecer.
    4:1-5:14 Deus aparece em uma cena bonita de culto como o Rei do céu e da terra. Ele está cercado por cortesãos angelical (1 Kin. 22:19, Jó 1:6, 2:1; Ps. 89:6, 7; Ez. 1; Dan. 7:9, 10). Sua regra foi estabelecida na criação (4:11), é exercido no panorama da história (6:1-22:5), é realizada através de Cordeiro (cap. 5, 22:1) e é celebrada em canções de louvor (1:6 nota). A revelação é por excelência um livro sobre Deus e Sua grandeza. Os segredos da história e do centro de batalha espiritual em Deus. O universo inteiro está destinado a ser preenchido com a glória (21:22, 23) e da bondade de Deus (22:1-5), e com o Seu louvor (5:13). Daí o padrão para o desfecho da história é revelado em miniatura aqui (Mt 6:10). Quando o povo de Deus se caracteriza pela tentação ou a perseguição, uma revelação do caráter de Deus e da glória é o melhor remédio. Seu poder garante a vitória final, a Sua justiça vindicação garantias do direito, sua bondade e bênção garantia magnificência e conforto. O sangue do Cordeiro demonstra que a redenção já foi realizado.
    4:1 Venha até aqui. Moisés subiu ao Monte Sinai (Êxodo 19:3, 20) e São Paulo foi arrebatado ao céu (2 Coríntios. 12:2) para receber revelações especiais.
    que deve ter lugar após este. Veja 1:19 nota.
    1. Sardis a antiga capital de Lídia, o reino de Creso ricos, no rio Pactolus. O endereço para esta Igreja está cheia de repreensão. Não parece ter sido em vão, pois Melito, bispo de Sardes, no segundo século, era eminente de piedade e de aprendizagem. Ele visitou a Palestina para garantir a si mesmo e seu rebanho quanto ao cânon do Antigo Testamento e escreveu uma carta a Eusébio [assunto História Eclesiástica, 4.26], ele também escreveu um comentário no [Apocalipse Eusébio, História Eclesiástica , Jerome 4,26;, em homens ilustres, 24].
    Aquele que tem os sete Espíritos de Deus , isto é, aquele que tem toda a plenitude do Espírito" (Re 1:4; 04:05; 05:06, com os quais comparar Zec 3:09; 04:10, provando sua divindade ). Este atributo implica Seu infinito poder do Espírito para convencer do pecado e de uma profissão vazia.
    e as sete estrelas (Re 1:16, 20). Sua conta as sete estrelas, ou ministros que preside, os fluxos, como conseqüência, de sua conta os sete Espíritos, ou a plenitude do Espírito Santo. O ministério humano é o fruto de Cristos enviando abaixo os dons do Espírito. Estrelas implica brilho e glória, a plenitude do Espírito e da plenitude de luz brilhante Nele, forma um contraste projetado para a formalidade que ele reprova.
    | Nome vives | mortos (1Tm 5:6; 2 Timóteo 3:5; Tit 1:16; compare Ef 2:1, 5; 5:14)." Um nome ", isto é, uma reputação. Sardes era famosa entre os as igrejas para a vitalidade espiritual, mas o Heart-pesquisador, que não vê como vê o homem, pronuncia-la morta; como grandes indagações do coração devem criar o seu caso entre mesmo o melhor de nós! Laodicéia enganou-se quanto ao seu verdadeiro estado (3 Re : 17), mas não está escrito que ela tinha um nome de destaque entre os de outras igrejas, como Sardes tinha.
    1. Depois destas coisas - como se ele tivesse dito, depois que eu tinha escrito essas cartas a partir da boca do Senhor. Da partícula, e as várias partes desta profecia são normalmente conectados: pela expressão, depois destas coisas, elas se distinguem uns dos outros, cap. vii, 9 xix;, 1. Por esta expressão, e depois destas coisas, eles são distintos, e ainda ligada, cap. vii, 1; xv, 5, xviii, 1. St. John sempre viu e ouviu, e logo em seguida escrevi uma peça atrás da outra, e uma parte está constantemente dividido a partir de outra por alguns uma dessas expressões. Eu vi - Aqui começa a relação entre a visão principal, que é ligado por toda parte; como ele aparece em o trono, e aquele que nele se assenta," o Cordeiro; "(que até agora tem aparecido na forma de um homem;) "os quatro seres viventes", e "os mais velhos os vinte e quatro", representada neste lugar até o fim. A partir deste local, é absolutamente necessário para se manter em mente a ordem real dos textos, como está na tabela anterior. A porta se abriu no céu - Várias destas aberturas são sucessivamente mencionados. Aqui a porta está aberta, depois, "o templo de Deus no céu, cap. xi, 19; xv, 5 e, finalmente, "céu" em si, XIX, 11. Por cada uma destas São João ganha uma perspectiva nova e mais alargada. E a primeira voz que eu tinha ouvido - Ou seja, a de Cristo: depois, ele ouviu as vozes de muitos outros. Disse: Sobe aqui - Não no corpo, mas no espírito, que foi imediatamente feito.
2 - E logo fui arrebatado no Espírito, e eis que um trono estava posto no céu, e um assentado sobre o trono.
    4:2 no Espírito. Veja 1:10 nota.
    definir um trono no céu. reino de Deus é um tema fundamental do livro. No Antigo Testamento, o tabernáculo (Êxodo 25-40) e Temple (1 Kin. 5-7; 2 Chr. 2-4) eram sombras da sala do trono de Deus no céu (Ex. 25:40; Heb. 8: 5, 6; 9:1-14). João vê o celestial original ao invés de uma cópia terrena. Revelação fittingly contém muitas alusões ao templo (3:12, 7:15, 11:19, 14:15, 17; 15:5-16:1, 16:17, 21:22) e aos elementos dentro dela. Por exemplo, não são as lâmpadas (1:12, 4:5), os seres vivos como querubins (4:6-9), incenso
    2. Ser grego". Torne-se, "o que tu não és" vigilante ", ou" acordado ", literalmente," acordando ".
    as coisas que permanecem Reforçar as tuas graças poucos remanescentes, que, em teu sono espiritual mortal, ainda não estão completamente extintas [Alford]." As coisas que permanecem "dificilmente pode significar" As pessoas que ainda não estão mortos, mas estão prontos para morrer "; para Re 03:04 implica que os" poucos os "fiéis de Sardes não estavam" prontos para morrer ", mas estavam cheios de vida.
    são Os dois manuscritos mais antigos de leitura," estava pronto ", literalmente," estavam prestes a morrer ", ou seja, no momento em que você" fortalecer "deles. Isto implica que" estás morto "Re 3:1, é ser tomado com prescrição; para aqueles que devem ter algum tipo de vida que é dito para fortalecer as coisas que permanecem.
    perfeito , literalmente", preenchido em conjunto completo "; Traduzir", completa. "pesado na balança daquele que requer uma fé viva, como motivo de obras, e achado em falta.
    diante de Deus grego", aos olhos de Deus. "Os três manuscritos mais antigos, Vulgata, siríaca, copta e, ler," antes (na visão do) meu Deus "; acórdão Cristos Deus é o julgamento Padres. Na visão dos homens, Sardes tinha "um nome da vida": "tantas e tão grandes são os deveres dos pastores, que aquele que seria, em realidade ainda cumprir um terço deles, seria estimado santo pelos homens, que, se o conteúdo com que sozinho, ele não se esqueça de escapar do inferno "[Juan Davila]. Nota: Em Sardes e Laodicéia sozinho dos sete lemos de qualquer conflito com os inimigos dentro ou fora da Igreja. Não é que nem tinha renunciado a aparência de oposição ao mundo, mas não teve a fidelidade ao testemunho de Deus pela palavra e pelo exemplo, assim como a "atormentar os que habitam sobre a terra" (Re 11:10).
    2. E logo eu estava no espírito - Mesmo em um grau mais elevado do que antes, cap. i, 10. E eis que um trono estava posto no céu - St. John é escrever coisas que devem ser", e, na mesma ordem, ele é mostrado aqui, após uma maneira celestial, como o que "deve ser", seja bom ou ruim, sai de fontes invisíveis, e como, depois que é feito no teatro visível do mundo e da Igreja, ela flui de volta para o mundo invisível, como o seu âmbito de aplicação adequada e final. Aqui comentadores dividem: alguns proceder teologicamente, e outros, historicamente e que o caminho certo é, para juntar os dois juntos. O tribunal do céu é aqui definido aberto, e do trono de Deus é, por assim dizer, o centro a partir do qual tudo no mundo visível sai e tudo volta ao que. Aqui, também, o reino de Satanás é divulgada, e, portanto, podemos extrair as coisas mais importantes para fora do mais completo e, ao mesmo tempo, a história, mais secreto do reino do inferno e do céu. Mas aqui temos de nos contentar em saber apenas o que está expressamente revelado neste livro. Este artigo descreve, não apenas o bem ou o mal é sucessivamente transacionado na terra, mas como cada um nasce do reino da luz ou a escuridão, e continuamente tende a fonte de onde ela surgiu: Então, que ninguém consegue explicar tudo o que está contido nela, de a história da igreja militante só. E ainda as histórias de tempos passados que a sua utilização, como este livro é profético corretamente. Quanto mais, portanto, observar a realização do mesmo, tanto mais podemos louvar a Deus, na sua verdade, a sabedoria, justiça e poder todo-poderoso, e aprender a servir-nos para o momento, de acordo com as instruções contidas no notável profecia. E um assentado sobre o trono - Como um rei, governador e juiz. Aqui é descrita a Deus, o Todo-Poderoso, o Pai do céu, na sua majestade, glória e domínio.
3 - E o que estava assentado era, na aparência, semelhante à pedra jaspe e sardônica; e o arco celeste estava ao redor do trono, e parecia semelhante à esmeralda.
    3. como tens recebido (Colossenses 2:6, 4:1 1Th; 1Tm 6,20). Sardis que é para" lembrar "não é, como alegria, ela recebeu inicialmente a mensagem do Evangelho, mas como o depósito precioso foi cometida seu original, para que ela não poderia dizer, ela não tinha "recebido e ouvido" dele. O grego não é aoristo (como em Re 2:4, como a Éfeso, "Tu deixar o teu primeiro amor"), mas "tu tens recebido "(perfeito), e ainda tens o depósito permanente da doutrina empenhada em ti. A palavra" guardar "(assim que o grego é para Inglês Version", se apegam ") que se segue, de acordo com essa sensação." Keep "ou observar o mandamento que tens recebido e te ouvir.
    ouviu aoristo grego ," tu ouvir ", ou seja, quando a doutrina do Evangelho foi cometida a ti. Trench explica" como ", com demonstração de que o Espírito eo poder dos embaixadores Cristos a verdade veio a você, e como coração e zelo que em primeiro lugar recebeu. Bengel mesma forma, "respeito a sua personagem anterior (como ele ficava) deveria guarda Sardis contra a hora futuro, tudo deve ser, provar fatal para ela." Mas não é provável que o Espírito retoma a mesma exortação praticamente Sardes a Éfeso.
    Se, portanto, vendo que tu estás tão avisado, se, no entanto, & c.
    entrar em ti como um ladrão no julgamento especial em ti como uma Igreja, com a invisibilidade do mesmo e como forma inesperada como será minha segunda vinda visível. Como o ladrão não dá aviso de sua abordagem. Cristo aplica-se a língua que, no seu sentido mais amplo descreve sua segunda vinda, para descrever sua vinda em julgamento especial sobre as igrejas e estados (como Jerusalém, Mt 24:4-28), sendo estas decisões especiais earnests antecipação desse grande última. "O último dia é escondido de nós, que cada dia pode ser observado por nós "[Agostinho]. Twice Cristo nos dias de Sua carne falou as mesmas palavras (Mt 24:42, 43; Lu 0:39, 40), e tão profundamente as suas palavras tinham sido gravadas nas mentes dos apóstolos, que são muitas vezes repetidas em seus escritos (Re 16:15; 1 Tessalonicenses 5:2, 4, 6; 2Pe 3:10). O provérbio grego que "os pés das divindades vingativas são calçados com lã" expressando a aproximação silenciosa do julgamento divino, e sua proximidade possível no momento em que era suposto o mais distante off [Trench].
    3. Eo que estava assentado era aparência - brilhou com um brilho visível, como o de espumantes pedras preciosas, como as que eram de idade no sacerdotes peitoral, e os colocou como os fundamentos da nova Jerusalém, cap. xxi, 19, 20. Se existe alguma coisa emblemática nas cores destas pedras, possivelmente, o jaspe, que é transparente e de um branco resplandecente, com uma mistura de belas cores, pode ser um símbolo de pureza dos Deuses, com várias outras perfeições, que brilham em todos os seus dispensas. A pedra de sardinha, de cor vermelho-sangue, pode ser um emblema da sua justiça, e vingança que ele estava prestes a executar em seus inimigos. Uma esmeralda, sendo verde, pode denotar a favor do bem, um arco-íris, a aliança eterna. Veja Gen. IX, 9. E essa volta a ser sobre toda a amplitude do trono, fixada a distância de quem estava sentado ou em volta dele.
4 - E ao redor do trono havia vinte e quatro tronos; e vi assentados sobre os tronos vinte e quatro anciãos vestidos de vestes brancas; e tinham sobre suas cabeças coroas de ouro.
    4. Os três manuscritos mais antigos prefixo mas", ou "não obstante" (morte espiritual, não obstante o teu), e omitir "mesmo".
    nomes de pessoas citadas no livro da vida (Re 03:05), conhecida pelo nome do Senhor como Seus. Estes tinham a realidade correspondente ao seu nome, não um nome simples como a vida entre os homens, enquanto realmente morto (Re 3: 1). Senhor misericordioso não esquece os casos excepcionais de santos real no meio de professores irreal.
    não contaminaram suas vestes , ou seja, as roupas de sua profissão de fé cristã, de que o batismo é o selo de iniciação, onde os candidatos para o batismo usados na Igreja antiga que se vestisse de branco. Compare também Efésios 5:27, como o imaculado de a Igreja, quando ela deve ser apresentada a Cristo, e Re 19:8, como a roupa de "fino, puro e branco, a retidão dos santos", no qual deve ser concedido a ela que se vestisse, e "o casamento vestuário. "Entretanto, ela não está a manchar a sua profissão cristã com qualquer profanação do corpo ou do espírito, mas" para manter suas roupas. "Porque não entra sujeira da cidade celestial. Não que manter-se aqui inteiramente livre de corrupção, mas, em comparação com os professores oco, o piedoso manter-se isento da corrupção do mundo, e quando eles contraem, lavam-la, de modo a ter suas "vestes brancas no sangue do Cordeiro" (Re 7:14). A grego não é "mancha" (em grego, "miainein"), mas a "contaminar", ou besmear (em grego, molunein "), assim 05:03.
    andarão comigo em branco Os acordos de recompensa prometida com o caráter das pessoas a ser recompensado: manter as suas vestes e branco imaculado pelo sangue do Cordeiro, agora, devem caminhar com Ele em quando adiante. On" comigo " comparar as mesmas palavras, Lu 23:43; João 17:24. "Walk" implica a vida espiritual, pois somente a caminhada de vida e também a liberdade, pois é apenas o livre que andam em grande. A graça ea dignidade de esvoaçantes vestuário é considerada a melhor vantagem quando a pessoa "caminha": assim as graças dos santos personagem deve aparecer plenamente manifestada quando ele deve servir ao Senhor perfeitamente a seguir (Re 22:3).
    eles merecem , com o mérito (e não os seus próprios, mas isso), que Cristo colocou sobre eles (Re 7:14). Eze 16:14", através do Meu beleza perfeita que eu tinha posto sobre ti. "Grace é a glória de pela raiz. "O mérito aqui denota uma congruência entre os santos estado de graça na terra, e de glória que o Senhor designou para eles, prestes a ser estimado pela própria lei da graça" [Vitringa]. Contrast Ac 13 : 46.
    4. E ao redor do trono - Em um círculo, são vinte e quatro tronos, e nos quatro tronos vinte e anciãos - O mais sagrado de todos os séculos anteriores, xxiv Isaías, 23; Heb. xii, 1, representando todo o corpo dos santos. Sentar-se - em geral, mas caindo quando eles adoram. Vestido de vestes brancas - Este e seu show coroas de ouro, que já tinham terminado o seu curso e tomar seu lugar entre os cidadãos do céu. Eles nunca são chamados de almas e, portanto, é provável que eles tinham corpos já glorificados. Compare Matt. xxvii, 52.
5 - E do trono saíam relâmpagos, e trovões, e vozes; e diante do trono ardiam sete lâmpadas de fogo, as quais são os sete espíritos de Deus.
    5. branco não é um branco pálido, mas brilhante, branco brilhante [Grotius]. Compare Mt 13:43. O corpo transfigurado à semelhança do corpo de Cristos, e emitindo feixes de luz refletida a partir dele, é provavelmente a roupa branca" prometido aqui .
    o mesmo grego," este homem ", ele e só ele. Então, um manuscrito mais antigo lê. Mas dois manuscritos mais antigos, ea maioria das versões antigas," será assim vestido ", & c.
    vestuário grego ," vestuário "." Aquele que vencer "deve receber a mesma recompensa que os que" não contaminaram suas vestes "(Re 3:4), portanto os dois são idênticos.
    Eu não vou grego", eu não vou por qualquer meio. "
    riscarei o nome | de | livro da vida da cidade celestial. Um registro foi mantido em cidades antigas de seus cidadãos: os nomes dos mortos eram naturalmente apagados. Portanto, aqueles que têm um nome que eles vivem e são mortos ( Re 3:1), foram apagados dos Deuses roll dos cidadãos celestiais e herdeiros da vida eterna, não nos deuses que a eleição de decreto que já estavam em seu livro da vida. Mas, de acordo com concepções humanas, aqueles que tinham um nome de alta para a piedade seria suposto estar nele, e eram, em relação aos privilégios, na verdade, entre aqueles no caminho da salvação, mas esses privilégios, eo fato de que uma vez que poderiam ter sido salvos, será de nenhum proveito para eles. Quanto ao livro da vida, compare Re 13:08, 17:08, 20:12, 15; 21:27 32:32; Ex; Sl 69:28; Da 12:1. No sentido da chamada ", "Muitos estão matriculados entre os chamados à salvação, que não será encontrado entre os escolhidos no passado. A pálida da salvação é mais amplo do que da eleição. Eleitoral é fixo. Salvation aberto a todos e está pendente (humanamente falando) no caso dos aqui mencionados. Mas Re 20:15; exposição, 21:27 o livro dos eleitos só em sentido estrito, após o apagamento dos outros.
    antes | antes de grego", na presença de. "Compare a mesma promessa de Cristos confessar antes de seu pai quem confessou, Mt 10:32, 33; Lu 12:08, 9. Ele omite" no céu "depois" Meu Pai ", porque existe, agora que ele está no céu, sem contraste entre o Pai no céu, e do Filho na terra. Agora, ele define seu selo do céu sobre muitas de suas palavras proferidas na terra [Trench]. coincidência undesigned , provando que as Epístolas são, como eles professam, em suas palavras, bem como substância, não Cristos próprios endereços, mesmo tingida com a cor do estilo Johns, tal como aparece no seu Evangelho e nas Epístolas. A coincidência é principalmente com a outros três Evangelhos, e não com Johns, o que torna a coincidência mais acentuadamente premeditado. Assim também a cláusula: "Aquele que tem ouvidos, ouça", não se repete de Johns Evangelho, mas a partir do Lords próprias palavras nos três Evangelhos sinóticos (Mt 11:15, 13:9; Senhor 04:09, 23; 07:16; Lu 08:08; 14:35).
    5. E do trono saíam relâmpagos - que afetam a visão. Voices - que afetam a audição. Trovões - que causam o corpo todo a tremer. Homens fracos em conta tudo isso terrível, mas para os habitantes do Céu é uma mera fonte de alegria e prazer, misturado com reverência à Divina Majestade. Até mesmo os santos na terra estas transmitir luz e proteção, mas para seus inimigos, o terror ea destruição.
6 - E havia diante do trono como que um mar de vidro, semelhante ao cristal. E no meio do trono, e ao redor do trono, quatro animais cheios de olhos, por diante e por detrás.
    6. (Veja no Re 02:07).
    6. E diante do trono é um mar de vidro, como cristal - largo e profundo, puro e claro, transparente e tranqüila. Ambas as sete lâmpadas de fogo" e este mar estão diante do trono, e tanto pode significar "os sete espíritos de Deus", o Espírito Santo, cujos poderes e as operações são freqüentemente representado tanto sob o emblema do fogo e da água. Nós lemos novamente, cap. xv, 2, "um mar de vidro," onde não há menção de "sete lâmpadas de fogo", mas, pelo contrário, o próprio mar é "misturado com fogo." Lemos também, cap. xxii, 1, de "um fluxo de água da vida, claro como cristal". Agora, o mar que está diante do trono, eo fluxo que sai do trono, tanto pode significar o mesmo, ou seja, o Espírito de Deus. E no meio do trono - Com relação à sua altura. Ao redor do trono - Ou seja, para os quatro trimestres, leste, oeste, norte e sul. Foram quatro seres viventes - Não animais, não mais do que pássaros. Estes parecem ser retirados os querubins nas visões de Isaías e Ezequiel, e no Santo dos Santos. Eles são, sem dúvida, algumas das principais potências do céu, mas de que forma, não é fácil de determinar. É muito provável que os 24 anciãos podem representar a igreja judaica: as suas harpas parecem íntimas terem pertencido ao serviço do tabernáculo antiga, onde estavam acostumados a ser utilizado. Se assim for, os seres vivos podem representar a igreja cristã. Seu número, também, é simbólica da universalidade, e concorda com a dispensação do evangelho, que se estendeu a todas as nações debaixo do céu. E a canção "novo" que todos cantam, dizendo: "Tu nos redimiu de toda a tribo, e língua, e povo e nação, cap. v, 9, não poderia atender o judeu sem a igreja cristã. O primeiro ser vivente é semelhante a um leão - Para significar coragem destemida. O segundo, semelhante a um bezerro - ou boi, Ez. i, 10, para significar a paciência incansável. O terceiro, com o rosto de um homem - Para significar prudência e compaixão. O quarto, como uma águia - para significar a atividade e vigor. Cheio de olhos - para denotar sabedoria e conhecimento. Antes - Para ver o rosto daquele que está assentado no trono. E por trás - Para ver o que é feito entre as criaturas.
7 - E o primeiro animal era semelhante a um leão, e o segundo animal semelhante a um bezerro, e tinha o terceiro animal o rosto como de homem, e o quarto animal era semelhante a uma águia voando.
    7. Filadélfia em Lydia, 28 quilômetros a sudeste de Sardes, construído por Átalo Filadelfo, rei de Pérgamo, que morreu AD 138. Foi quase destruída por um terremoto no reino de Tibério [Tácito, Anais, 2,47]. A ligação de esta Igreja com os judeus não faz com que o endereço para se ter uma coloração do Antigo Testamento nas imagens utilizadas. Smyrna É e só uma das sete unmixed receber elogios.
    o que é santo , como no Antigo Testamento," Jesus Santo de Israel. "Assim, o Deus do Antigo Testamento são um só. Nenhum, mas Deus é absolutamente santo (em grego," hagios ", separado do mal e perfeitamente odiando ele). Em contraste com a "sinagoga de Satanás" (Re 3:9).
    true grego", alethinos: "verdadeiro Deus", como distinguir os falsos deuses e de todos aqueles que dizem que eles são o que não são (Re 3:9): real, verdadeiro. Além disso, ele percebe perfeitamente tudo o que está envolvido nos nomes, Deus, Luz (João 1:09; 1Jo 2,8), Pão (João 6:32), a videira (Jo 15:1), como distinta de todas as típicas, parciais e imperfeitas percepções do a idéia. Sua natureza respostas para o seu nome (João 17:03; 1 Tessalonicenses 1:9). A palavra grega ", alethes", por outro lado, é "falar verdade", "amante da verdade" (João 03:33 ; Tit 1:02).
    aquele que tem a chave de Davi o protótipo de Eliaquim, para quem" a chave ", o emblema da" autoridade sobre a casa de David ", foi transferido de Sebna, que foi removido do cargo de camareiro ou tesoureiro, como indignos do mesmo. Cristo, o herdeiro do trono de David, deve suplantar todos os administradores menos dignos que têm abusado da sua confiança em Deus casa espiritual e "reinará sobre a casa de Jacob", literal e espiritual (Lu 1:32, 33), "para sempre", "como Filho sobre a casa própria" (Hb 3:2-6). Apóia-se com Cristo para abrir ou fechar o palácio celestial, decidir quem é e quem não é, para ser admitido : como Ele também abre ou fecha, a prisão, tendo as chaves do inferno (sepultura) e morte (Re 1:18). O poder das chaves foi dado a Pedro e aos outros apóstolos, somente quando, e na medida em que, Cristo fez e os infalíveis. Independentemente graus de este poder pode ter sido cometido aos ministros, o poder supremo pertence a Cristo. Assim, com razão, Peter abriu a porta do Evangelho aos gentios (At 10:1-48; 11: 17, 18, especialmente At 14:27, fim). Mas ele mal tentou fechar a porta, em parte, novamente (Gálatas 2:11-18). Eliaquim tinha "a chave da casa de Davi sobre o ombro", Cristo , como o David antitípico, ele mesmo tem a chave do governo "suprema sobre os seus ombros." Seu atributo aqui, como no antigo endereço, de acordo com sua promessa. Embora "a sinagoga de Satanás," false "judeus" (Re 3 9) tentar "fechar" a porta "que eu" jogo aberto diante de ti "," nenhum homem pode fechar "(Re 3:8).
    fecha Então Vulgata e versões siríaco ler. Mas os quatro mais antigos manuscritos ler," deve fechar ", assim copta Versão e Orígenes.
    e ninguém abre Dois manuscritos mais antigos, B, Aleph, versão copta, e Orígenes leu," será aberta. "dois manuscritos mais antigos, A, C, e Vulgata apoio Versão Inglês Versão leitura.
    7. E o primeiro - Just tais eram as quatro querubins em Ezequiel, que apoiou o movimento trono de Deus e que cada um dos que ofuscaram o propiciatório do Santo dos Santos tinha todos esses quatro faces: de onde um homem falecido grande supõe-los para foram emblemáticos da Trindade, ea encarnação da segunda pessoa. A águia voando - Ou seja, com as asas expandidas.
8 - E os quatro animais tinham, cada um de per si, seis asas, e ao redor, e por dentro, estavam cheios de olhos; e não descansam nem de dia nem de noite, dizendo: Santo, Santo, Santo, é o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, que era, e que é, e que há de vir.
    8. Tenho set grego," dado ": ele é o meu dom gracioso de ti.
    porta aberta para a evangelização, uma porta de utilidade espiritual. A abertura de uma porta por Ele para os acordos de Filadélfia Igreja com a atribuição anterior a ele de" a chave de Davi ".
    e Os três manuscritos mais antigos, A, B, C, e Orígenes leu," que ninguém pode fechar. "
    para " porque ".
    um pouco Isto dá a ideia de que Cristo diz, Ele coloca diante de Filadélfia uma porta aberta, porque ela tem algumas pouca força, e que o sentido e não é, Ele faz isso porque ela tem", mas um pouco forte ": estar consciente fraco si mesma, ela é o objeto mais apto para o poder de Deus para descansar em [assim Aquino], que assim que o Senhor Jesus Cristo pode ter toda a glória.
    e guardaste e, assim, a pequenez da tua força se tornar a fonte de poder Todo-Poderoso para ti, como te levando para descansar totalmente no meu grande poder, guardaste a minha palavra. Grotius faz" pouca força "para dizer que tinha uma pequena igreja em números e recursos externos: "um bando de pobre em bens materiais, e de pouco valor aos olhos dos homens" [Trench]. Então, Alford. Eu prefiro ver o dado acima. Os verbos gregos estão no tempo aoristo: "Tu manter | não negaste o meu nome", aludindo a alguma ocasião especial, quando sua fidelidade foi posta à prova.
    8. Cada um deles tem seis asas - Como tinha cada um dos serafins, na visão de Isaías. Dois cobriu o rosto", em sinal de humildade e reverência: "dois pés", talvez em sinal de prontidão e diligência para a execução de comissões divina. Ao redor e por dentro estão cheios de olhos. Redor - para ver qual é everything farther fora do throne than eles são eles mesmos. E dentro - Na parte interna do círculo que eles fazem um com o outro. Em primeiro lugar, olhar a partir do centro para a circunferência, então a partir da circunferência para o centro. E não descanso - O desassossego feliz! Dia e noite - Porque nós falamos sobre a terra. Mas não há noite no céu. E dizem, Santo, Santo, Santo - A Deus Três-One. Há duas palavras no original, muito diferentes umas das outras; de ambos, que nós traduzimos santo. O meio adequado misericordioso, mas o outro, o que ocorre aqui, significa muito mais. Esta santidade é a soma de todo o louvor, que é dado ao Criador Todo-Poderoso, por tudo o que ele faz e revela sobre si mesmo, até que a nova música traz novo elemento de glória. Esta palavra significa propriamente separados, tanto em hebraico e outras línguas. E quando Deus é chamado de santo, que denota que a excelência que é totalmente estranho para si mesmo, ea glória que flui de todos os seus atributos conjoined, brilhando diante de todas as suas obras, e escurecimento, além de todas as coisas em si, pelo qual ele é, e permanece eternamente, de uma forma incompreensível separado e à distância, não só de tudo o que é impuro, mas igualmente de tudo o que é criado. Deus é separado de todas as coisas. Ele é, e funciona de si mesmo, fora de si, em si mesmo, através de si, para si mesmo. Portanto, ele é o primeiro eo último, o único e eterno, vivo e feliz, interminável e imutável, onipotente, onisciente, sábio e verdadeiro, justo e fiel, clemente e misericordioso. Por isso é que, santo e santidade significa o mesmo que Deus e divindade, e como dizemos de um rei, "Sua Majestade," assim que a Escritura diz de Deus, "Sua Santidade", Heb. xii, 10. O Espírito Santo é o Espírito de Deus. Quando se fala de Deus, ele é muitas vezes chamado "o Santo" e como Deus jura pelo seu nome, então ele faz também por sua santidade, isto é, por si mesmo. Esta santidade é frequentemente denominado glória: muitas vezes a sua santidade e glória são comemorados juntos, Lev. x, 3; vi Isaías, 3. Para que a santidade é coberto glória, a glória é descoberto santidade. A escritura fala abundantemente da santidade e da glória do Pai, do Filho e do Espírito Santo. E nisto está o mistério da Santíssima Trindade eminentemente confirmada. Isso também é chamado santo, que é consagrada a ele, e para esse fim separadas de outras coisas, e assim é que onde nós podemos ser como Deus, ou unido a ele. No hino lembram disso, gravada por Isaías, Isaías vi, 3, é adicionado, "toda a terra está cheia da sua glória". Mas isso é adiada no Apocalipse, até que a glória do Senhor (seus inimigos serem destruídos) enche a terra.
    9, 10. E quando os seres viventes dão glória, os anciãos cair - Ou seja, quantas vezes os seres viventes dão glória, imediatamente os anciões cair. A expressão indica, que o fizeram no mesmo instante, e que ambos fizeram isso com freqüência. Os seres vivos não dizer diretamente: Santo, santo, tu és santo", mas só dobrar um pouco, de profunda reverência, dizendo: "Santo, santo, santo é o Senhor". Mas os mais velhos, quando eles caíram, pode-se dizer: "Digno és, ó Senhor, nosso Deus."
9 - E, quando os animais davam glória, e honra, e ações de graças ao que estava assentado sobre o trono, ao que vive para todo o sempre,
    9. Eu vou fazer presente grego", eu faço ", literalmente," eu dou "(ver em Re 3:8). A promessa de Filadélfia é maior do que a Esmirna. Esmirna a promessa era de que" a sinagoga de Satanás " não deve prevalecer contra os fiéis em sua: a de Filadélfia, que ela deve mesmo ganhar alguns "a sinagoga de Satanás" a cair sobre seus rostos e confessar a Deus está em seu de verdade. Translate ", (alguns) da sinagoga . "Porque, até que Cristo virá, e todo o Israel, então, ser salvo, mas existe" um "remanescente a ser recolhido fora dos judeus", segundo a eleição da graça. "Este é um exemplo de como Cristo deu à sua frente um mercado aberto" porta ", alguns de seus maiores adversários, os judeus, sendo trazido à obediência da fé. Seus pés adorando antes expressa a vontade converte para tomar o lugar mais difíceis na Igreja, fazendo honra servil para aqueles a quem uma vez perseguido, ao invés de morar com os ímpios. Então o carcereiro de Filipos, antes de Paulo.
10 - Os vinte e quatro anciãos prostravam-se diante do que estava assentado sobre o trono, e adoravam o que vive para todo o sempre; e lançavam as suas coroas diante do trono, dizendo:
    10. paciência endurance". "a palavra da minha perseverança" é minha palavra do Evangelho, que ensina a perseverança na expectativa de minha vinda (Re 1:9). Minha resistência é a resistência que eu preciso, e que eu pratico. Cristo hoje perdura, esperando pacientemente até que o usurpador se lançar fora, e todos "os seus inimigos sejam feitos escabelo de seus pés." Assim, também, a Sua Igreja, para a alegria de compartilhar antes de sua vinda do Seu Reino, suporta pacientemente. Assim, em Re 3: 11, seguinte: "Eis que venho sem demora".
    Eu também A recompensa é em espécie:" porque tu manter ", & c." Eu também (do meu lado), te guardarei ", & c.
    de grego", (de modo a entregar-te) fora de, "não isenta de tentações.
    a hora da tentação da temporada nomeado de aflição e tentação (tão em De 04:34 as pragas são chamados de" as tentações do Egito "), literalmente," a "tentação: a tentação ferida que está chegando: o tempo de grandes tribulação antes Cristos segunda vinda.
    para tentar os que habitam sobre a terra aqueles que são da terra, é terreno (Re 8:13)." Dwell "implica que a sua casa é a terra, não o céu. Toda a humanidade, exceto os eleitos (Re 13:8, 14) . A tentação traz a fidelidade daqueles mantidos por Cristo e endurece os réprobos descrente (Re 9:20, 21; 16:11, 21). As perseguições particular que se abateu sobre Philadelphia, pouco depois, foram o penhor da grande tribulação último antes Cristos que vem, para que a atenção Igrejas em todas as idades é dirigida.
11 - Digno és, Senhor, de receber glória, e honra, e poder; porque tu criaste todas as coisas, e por tua vontade são e foram criadas.
    11. Eis omitido por três manuscritos mais antigos e versões mais antigas.
    Eu venho rapidamente o grande incentivo para perseverar fidelidade, eo consolo em ensaios presentes.
    que | que tens A palavra da minha paciência", ou "endurance" (Re 3:10), que tinha apenas louvou-los para manter, e que envolveu com ele, a realização do reino, o que eles iriam se perder que cedeu à tentação de trocar a coerência e sofrimento para o compromisso e facilidade.
    para que ninguém tome a tua coroa , que de outra forma tu queres receber: que não te causar tentador para perdê-lo: não é que o tentador, assim, prendê-lo por si mesmo (Cl 2:18).
    11. Tu és digno de receber - Isso ele não só recebe quando ele é, assim, elogiou, mas também quando ele destrói seus inimigos e glorifica a si mesmo novamente. A glória ea honra eo poder - Atender o três vezes santo dos seres vivos, versículo 9. ver. 9, porque tu criaste todas as coisas - Criação é o fundamento de todas as obras de Deus, pois, para isso, assim como para seus outros trabalhos, ele será elogiado por toda a eternidade. E por tua vontade elas foram - Começaram a ser. É a vontade livre, graciosa e poderosamente de trabalho daquele que não pode precisar de alguma coisa que todas as coisas devem a sua existência em primeiro lugar. E são criados - isto é, continuará a existir, desde que foram criados. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.xxviii.v.html




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