BÍBLIA COMENTADA NO WHATSAPP!



Se você quer receber versículos no seu WhatsApp,
basta enviar uma mensagem pelo Whats para:



+55 11 97554 4484


É simples, prático e muito fácil estar
em contato com a Palavra de Deus!



Um Serviço adWhats



 Apocalipse - Cap.: 5

12345678910
11121314151617181920
2122
1 - E VI na destra do que estava assentado sobre o trono um livro escrito por dentro e por fora, selado com sete selos.
    5:1 rolar . O rolo pode representar uma série de coisas, a aliança de Deus, Sua lei Suas promessas, Seus planos, ou talvez uma vontade colectiva. O paralelo estreito com Dan. 12:4 torna provável que o livro é um livro celestial contendo o plano de Deus eo destino do mundo. O selamento do livro implica a realização das coisas que Deus propôs. Chora João (v. 4), porque ele anseia por propósitos de Deus para ser realizado (Mt 6:10), e é difícil ver como isso pode acontecer. No entanto, através de Cristo decisivo sacrificar todo um conjunto é resgatado (v. 9), e os efeitos do Êxodo e do domínio original do homem estão finalmente reunidas (v. 10).
    1. Após este grego ," Depois destas coisas ", marcando a abertura da visão próximo na sucessão. Aqui é a transição de" coisas que são "(Re 1:19), o estado actual das sete igrejas, como tipo da Igreja em geral, em tempo Johns, para "as coisas que serão a seguir", isto é, em relação ao momento em que João escreveu.
    Olhei e como o grego," eu vi "na visão, não como Inglês Versão significa, eu dirigi meu olhar daquele jeito.
    era Omitir, como não sendo em grego.
    aberto não estando em aberto", como que João viu no ato de ser aberto. Compare Eze 01:01, Mt 3:16, 7:56 Ac; 10:11. Mas essas visões do céu aberto, revelando a visões para os que estão abaixo da terra. Considerando que aqui, o céu, o templo de Deus, permanece fechado para aqueles na terra, mas John é transportado na visão através de uma porta aberta para o céu, de onde pode ver coisas que passam na terra ou no céu, conforme as cenas de diversas visões exigir.
    a primeira voz que ouvi a voz que ouvi, num primeiro momento, isto é, no Re 01:10, a voz anterior.
    era como se fosse Omitir foi, não sendo em grego." Eis que "governa no sentido de tanto" uma porta ", & c., e" a primeira voz ", & c.
    Venha para cá através da" porta aberta ".
    ser vir a passar.
    a seguir grego", depois destas coisas ": após o tempo presente (Re 1:19).
    1. E eu vi - Esta é uma continuação da narrativa do mesmo. Na mão direita - o emblema de seu poder todos os sentença. Ele declarou isso abertamente, a fim de dar-lhe a ele que era digno. É necessário observar escassos, que não há no céu qualquer livro real de papel ou pergaminho que Cristo realmente não está lá, na forma de um leão ou um cordeiro. Também não há na terra um animal monstruoso, com sete cabeças e dez chifres. Mas como não há terra em cima de algo que, no seu género, as respostas tal representação, por isso existem no divino céu conselhos e operações responde a estas expressões figuradas. Tudo isso era representado com São João em Patmos, em um dia, por meio da visão. Mas a realização se estende a partir desse momento toda a todas as idades. Escritos servir para nos informar sobre distância e das coisas futuras. E, portanto, as coisas que ainda estão por vir são figurativamente disse ser livro escrito em deuses" eram assim naquele tempo o conteúdo desta profecia de peso. Mas o livro estava selado. Agora vem a abertura e também a realização de grandes coisas que são, por assim dizer, as cartas dela. Um livro escrito por dentro e por fora - ou seja, nenhuma parte em branco, cheio de assunto. Selado com sete selos - De acordo com os sete principais partes nela contida, uma na parte externa de cada um. Os livros de costume dos antigos não eram como as nossas, mas foram volumes ou longos pedaços de pergaminho, enrolado em uma vara longa, como muitas vezes roll sedas. Tal foi este representado, que foi selado com sete selos. Não é como se o apóstolo viu todos os selos de uma só vez, pois havia sete volumes embrulhados um dentro do outro, cada qual foi selada, de modo que ao abrir e desenrolar o primeiro, o segundo parecia estar selado até que foi aberta, e assim por diante até o sétimo. O livro e seus selos representam todo o poder no céu e na terra, dada a Cristo. Um exemplar deste livro está contida nos capítulos seguintes. Por "as trombetas", contida no âmbito do sétimo selo, o reino do mundo se agita, que pode finalmente tornar-se o reino de Cristo. Por "frascos", sob a sétima trombeta, o poder da besta, e tudo está ligado com ele, está quebrado. Esta soma de todos nós devemos ter sempre diante dos nossos olhos: assim que toda a revelação flui em sua ordem natural.
2 - E vi um anjo forte, bradando com grande voz: Quem é digno de abrir o livro e de desatar os seus selos?
    2. E omitido nos dois manuscritos mais antigos, Vulgata, siríaca.
    Eu era, & c. grego", tornei-me no Espírito "(veja em Re 01:10): eu estava completamente absorto na visão para o mundo celestial.
    foi criado não foi colocado, mas foi localizado, literalmente," leigos ".
    um estava sentado no trono do Pai Eterno: o Criador (Re 4:11): também comparar com 4:08 Re Re 1:4, onde o Pai também é designado", que é, e foi, e está para vir. "Quando o Filho," o Cordeiro ", é introduzida, Re 5:5-9, uma nova canção é cantada, que distingue o Sitter no trono do Cordeiro," Tu nos redimiu para Deus ", e Re 05:13 "Àquele que está assentado no trono, e ao Cordeiro." Assim também em Re 5:7, como em Da 7:13, o Filho do homem perante o Ancião de dias se distingue dele. O Pai na sua essência é invisível, mas nas Escrituras, às vezes é representado como assumindo uma forma visível.
    2. E vi um anjo forte - Esta proclamação a toda a criatura era demasiado grande para um homem fazer, e ainda não se tornar o próprio Cordeiro. Foi, portanto, feito por um anjo, e um dos eminência rara.
3 - E ninguém no céu, nem na terra, nem debaixo da terra, podia abrir o livro, nem olhar para ele.
    3. foi omitido nos dois manuscritos mais antigos, mas apoiado por Vulgata e copta.
    olhar para grego" à vista ", ou" aparência ".
    jasper De Re 21:11, onde é chamada de mais precioso, que o jasper não foi, Ebrard infere-se um diamante. Normalmente, o jaspe é uma pedra de cores diferentes ondulado, um pouco transparente: 21:11 em Re representa brilho cristalino aquoso. A sardinha, o nosso cornalina, ou então um vermelho ardente. Conforme o brilho aguado representa santidade Deuses, de modo que o vermelho ardente de justiça Sua execução ira ardente. A mesma união de brilho branco ou aquoso e vermelhidão ardente aparece em 1 Re: 14; 10:01, Eze 1:04, 8:2; 07:09 Da.
    rodada do arco-íris sobre o trono , formando um círculo completo (tipo de Deuses perfeição e eternidade: não é um círculo metade do arco-íris terrestre) ao redor do trono verticalmente. Suas cores diferentes, que combinadas formam um puro raio solar, simbolizam os diferentes aspectos dos Deuses relações providencial unir em um todo harmonioso. Aqui, no entanto, a cor predominante entre as cores prismáticas é verde, a mais refrescante de cores para olhar, e assim simbolizando Deuses promessas de consolo em Cristo para o Seu povo em meio a decisões sobre seus inimigos. Além disso, o arco-íris foi o sinal da aliança nomeados dos Deuses com toda a carne, e seu povo em particular. Nisto Deus no tipo renovado para o homem a concessão feita originalmente para o primeiro Adão. O protótipo será o "novo céu ea nova terra" restaurado homem redimido, assim como a terra, após a destruição pelo dilúvio, foi restaurado para Noah. Como o arco-íris foi refletida nas águas dos mundos ruína, e continua a ser visto somente quando uma nuvem trouxe sobre a terra, assim outro dilúvio, ou seja, do fogo, deve preceder os novos céus e da terra: o Senhor, como aqui, no seu trono, de onde (Re 04:05) Continuar "relâmpagos e trovões", emitirá a comissão para livrar a terra de sua opressores, mas então o julgamento em meio, quando outros corações mens não por medo, o crente deve ser tranquilizado pelo arco-íris, símbolo da aliança rodada, o trono (compare De Burgh, a Exposição do Apocalipse). O arco celeste fala do naufrágio do mundo através do pecado, ela fala também de calma e de sol depois da tempestade. A nuvem é o sinal regular de deuses e presença Cristos, por exemplo, lugar mais sagrado nos tabernáculos, no Monte Sinai, na entrega da lei, no ascensão (Atos 01:09), na Sua vinda (Re 4:7).
    3. E ninguém - criatura Não, não, Maria. No céu ou na terra, nem debaixo da terra - Ou seja, ninguém no universo. Por estas são as três grandes regiões em que toda a criação está dividida. Foi capaz de abrir o livro - Para declarar os conselhos de Deus. Nem de olhar para ele - Então, como entender em qualquer parte dela.
4 - E eu chorava muito, porque ninguém fora achado digno de abrir o livro, nem de o ler, nem de olhar para ele.
    4. lugares de antes, como a grega é traduzida neste versículo," tronos ", naturalmente mais baixa e menor do que o grande trono central. Portanto Re 16:10," o banco (sim, o trono) dos animais ", em paródia infernal do trono de Deus.
    vinte e quatro anciãos grego", os vinte e quatro (ou como um manuscrito mais antigo, 2004) idosos ": anciãos conhecido [Alford]. Tregelles Mas traduz," Com a 24 tronos (eu vi: omitido em dois manuscritos mais antigos) idosos sentados ": o que é mais provável, como o 24 anciãos não foram mencionados antes, enquanto os 24 tronos foram. Eles não são anjos, pois eles têm vestes brancas e coroas de vitória, o que implica um conflito e resistência, "Tu nos redimiu": eles representam os chefes do Velho e do Novo Testamento, as igrejas, respectivamente, os Doze Patriarcas (compare Re 7:5-8, e não em seu pessoal, mas em seu caráter representativo), e Doze Apóstolos. Então, em Re 15:03 ", o cântico de Moisés e do Cordeiro," os componentes casal da Igreja estão implícitas, o Antigo Testamento eo Novo Testamento. "Anciãos" é o próprio prazo para o ministério, tanto do Antigo e do Novo Testamento, os judeus e os católicos da Igreja dos gentios. O tabernáculo era um "padrão" do protótipo celestial, o lugar santo, uma figura do próprio céu. Assim trono de Jeová é representado pelo propiciatório no Santo dos Santos, Shekinah nuvens sobre ela. "As sete lâmpadas de fogo diante do trono" (Re 4:5) são antitípico para o candelabro de sete braços também o mais santo, o emblema do Espírito multiforme de Deus: "o mar de vidro" (Re 4:6) corresponde ao mar de fundição diante do santuário, onde os sacerdotes se lavavam antes de entrar em seu santo serviço, assim introduzida em conexão com os redimidos "sacerdotes para Deus" (compare Nota, consulte no Re 15:02 ). O "quatro seres viventes" (Re 4:6, 7) resposta ao querubins sobre o propiciatório. Assim, a 24 throned e anciãos coroados são tipificados pela 24 chefes dos 24 cursos de sacerdotes "Governadores do santuário, e os governadores de Deus" (1Ch 24:5; 25:1-31).
    4. E eu chorava muito - Um choro que surgiu a partir de grandeza de espírito. A ternura de coração que ele sempre tinha aparecido mais claramente agora, que ele estava fora de seu próprio poder. O Apocalipse não foi escrito sem lágrimas, sem lágrimas nem será compreendido. Quão longe estão do temperamento de St. John, que depois de saber nada melhor do que o conteúdo deste livro! sim, que aplaudem sua própria clemência se desculpa aqueles que perguntar para eles!
5 - E disse-me um dos anciãos: Não chores; eis aqui o Leão da tribo de Judá, a raiz de Davi, que venceu, para abrir o livro e desatar os seus sete selos.
    5. procedeu grego ," avançar ".
    trovões e vozes Os dois manuscritos mais antigos transposição," vozes e trovões. "Compare a promulgação da lei no Sinai 19:16, Ex." The Gods trovões expressar ameaças contra os ímpios: há vozes dos trovões (Re 10 : 3), ou seja, ele não apenas ameaçar geral, mas também prevê sentenças especial "[Grotius].
    sete lâmpadas | sete Espíritos O Espírito Santo em sua operação sete vezes, como o Doador de luz e de vida (compare Re 5:6, sete olhos | os sete Espíritos de Deus; Re 1:4; 21:23; Sl 119: 105) e purificador de fogo do divino e do consumidor dos ímpios (Mt 3:11).
    5. E um dos anciãos - Provavelmente um dos que levantou-se com Cristo, e depois subiu aos céus. Talvez um dos patriarcas. Alguns acham que foi Jacob, de cuja profecia o nome de Leão é dado a ele, Gen. XLIX, 9. O Leão da tribo de Judá - O príncipe vitorioso que é, como um leão, capaz de rasgar todos os seus inimigos em pedaços. A raiz de Davi - Como Deus, a raiz ea fonte da família de Davi, Isaías, xi, 1, 10. Porventura prevaleceu para abrir o livro - Hath superar todos os obstáculos, e obteve a honra de divulgar o divino conselhos.
6 - E olhei, e eis que estava no meio do trono e dos quatro animais viventes e entre os anciãos um Cordeiro, como havendo sido morto, e tinha sete chifres e sete olhos, que são os sete espíritos de Deus enviados a toda a terra.
    5:6 como se ele tivesse sido morto. "como se" é usado porque o Cordeiro foi morto, mas agora está vivo para sempre "(1 : 18). Só na base da morte e ressurreição de Cristo pode propósitos de Deus para a história ser realizado.
    sete chifres. Cornetas freqüentemente representam o poder (Sl 89:17, 92:10, Dan. 7:8; 8:3), neste caso o poder do Espírito de Cristo cheio de vida eterna (João 3:34; Rom. 8:11; 1 Coríntios. 15:45).
    sete espíritos de Deus. Veja 1:4 NOTÍCIA.
    6. Dois manuscritos mais antigos, A, B, Vulgata, copta, síria e dizia: Como se fosse um mar de vidro".
    como cristal | não imperfeitamente transparente como o vidro do ancestral comum, mas como o cristal de rocha. Contrast o turvo" muitas águas "em que se assenta a prostituta" (Re 17:1, 15). Compare Job 37:18, "o céu | como um fundido de vidro para o futuro. "Assim, em primeiro lugar, a regra puro éter que separa os Deuses do trono de João, e de todas as coisas, antes disso, podem ser entendidas, simbolizando a pureza", calma e majestade de Deus "[Alford] . Mas veja análogo no templo, o mar de fundição diante do santuário (v., a Re 4:04, acima). Há neste profundidade do mar e da transparência, mas não a fluidez ea instabilidade do mar natural (compare Re 21: 1). Fica sólido, calmo e claro, as decisões dos deuses são chamados de "um grande abismo" (Sl 36:6). In Re 15:02, é um "mar de vidro misturado com fogo." Assim, não é simbolizada aqui o batismo de purificação da água e do Espírito de todos os que são feitos "reis e sacerdotes para Deus." In Re 15:02 o batismo com o fogo do julgamento se entende. Através de todos os sacerdotes-rei tem que passar para chegar a Deus : Seus juízos, que oprimem os ímpios, eles se firmemente em cima, como em um mar de vidro sólido; capaz como Cristo a caminhar sobre o mar, como se fosse sólido.
    ao redor do trono uma no meio de cada lado do trono.
    quatro bestas A palavra grega para" feras "Re 13:1, 11, é diferente, Therion, o símbolo do homem carnal por oposição a Deus, perder a sua verdadeira glória, como Senhor, sob ele, as criaturas inferiores e degradados ao nível da besta. Aqui é zoon, "seres vivos", não besta.
    6. E eu vi - Em primeiro lugar, Cristo, ou no meio do trono, em segundo lugar, os quatro seres viventes fazendo o círculo interior dele, e, em terceiro lugar, os idosos os vinte e quatro fazendo um círculo maior em volta dele e eles. Permanente - Ele não dormiu mais, ele não mais recai sobre o rosto, os dias da sua fraqueza e luto são terminou. Ele agora está em uma postura de prontidão para executar todos os seus escritórios de profeta, sacerdote e rei. Como se ele tivesse sido morto - Sem dúvida, com as marcas dos ferimentos que ele recebeu uma vez. E porque ele foi morto, ele é digno de abrir o livro, versículo 9, para a alegria de seu povo, eo terror de seus inimigos. Tinha sete chifres - Como um rei, o emblema da força perfeito. E sete olhos - O emblema do perfeito conhecimento e sabedoria. Por estes ele realiza o que está contido no livro, a saber, pelo seu Espírito onipotente e onisciente. Para estes sete chifres e sete olhos atender os sete selos e sete vezes a canção de louvor, versículo 12. Em Zacarias, da mesma forma, III, IV, 9; de 10. Zech. iii, 9, Zech. iv, 10 de menção é feita de os sete olhos do Senhor, que saem sobre toda a terra." Que - Ambos os chifres e os olhos. São os sete espíritos de Deus enviados por toda a terra - Para o funcionamento eficaz do Espírito de Deus passa por toda a criação, e que no natural, bem como espiritual, mundo. Por mera questão poderia agir ou mover? Poderia gravitam ou se atraem? Tanto quanto se pode pensar ou falar.
7 - E veio, e tomou o livro da destra do que estava assentado no trono.
    7. bezerro" um boi "[Alford]. A Septuaginta usa frequentemente o termo grego aqui para boi (Ex 22:1; 29:10, etc).
    como um homem Os manuscritos mais antigos têm" como de um homem. "
    7. E ele veio - Aqui era Pede-me," Salmo II, 8, cumpriu da forma mais gloriosa. E tomou - é um estado de exaltação que chega a partir de nossa ascensão Lords a sua vinda na glória. No entanto, admite que este estado de graus variados. Na sua ascensão, "anjos e principados e poderes foram submetidos a ele." Dez dias depois, ele recebeu do Pai e enviou o Espírito Santo. E agora ele pegou o livro da mão direita daquele que estava sentado no trono - que deu a ele como um sinal da sua entrega a ele todo o poder no céu e na terra. Ele recebeu, em sinal do seu ser capaz e disposto a cumprir tudo o que estava escrito nele.
8 - E, havendo tomado o livro, os quatro animais e os vinte e quatro anciãos prostraram-se diante do Cordeiro, tendo todos eles harpas e salvas de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos.
    8. sobre ele grego, redonda" sobre ele. "Alford liga esta com a seguinte frase:" Tudo em volta e dentro (as asas) são (até dois manuscritos mais antigos, A, B, e Vulgata ler) cheios de olhos ". Johns objetivo é mostrar que as seis asas em cada um não interfere com o que ele tinha declarado antes, ou seja, que eles estavam "cheios de olhos por diante e para trás." Os olhos estavam em volta da parte externa de cada asa, e até o interior do cada quando metade expandida, e da parte do corpo em que o recesso do interior.
    restante não , literalmente," não temos descanso. "Como muito diferente a razão pela qual os adoradores da besta" não tem dia nem de noite ", ou seja," seu tormento para todo o sempre. "
    Santo, santo, santo O tris hagion" da liturgia grega. Isa 6:3, como aqui, ocorre, também Sl 99:3, 5, 9, onde Ele é elogiado como "santo" (1 ) por conta de sua majestade (Re 4:1) a ponto de mostrar-se, (2) Sua justiça (Re 04:04), já exibindo-se, (3) Sua misericórdia (Re 4:6-8) que exibiu-se em tempos passado. Então aqui "Santo", como ele "que foi", "Santo", como ele "que é:" Santo, "como Ele" que está por vir. "mostrou-se um objeto de adoração sagrado no passado criação de todas as coisas: mais plenamente ele se mostra assim no governo todas as coisas: Ele vai, no mais alto grau, mostrar-se assim na consumação de todas as coisas. "de (de) Ele, por Ele e para Ele são todas as coisas: a quem seja glória para sempre. Amém ". Em Isa 06:03 há acrescentou," toda a terra está cheia da Sua glória. "Mas essa revelação é adiada até que a glória do Senhor enche a terra, seus inimigos foram destruídos [Bengel].
    Todo-Poderoso responder a" Senhor dos Exércitos "(Sabaoth), Isa 6:3. Os querubins aqui têm seis asas, como os serafins de Isaías 6:02; que os querubins em Ezequiel 01:06 tinha quatro asas de cada um. Eles são chamados com o mesmo nome, "criaturas vivas". Mas, enquanto em Ezequiel cada criatura viva tem quatro faces, aqui os quatro pertencem solidariamente a cada um. Veja no Eze 1:6. Os quatro seres viventes responder por contraste com os quatro poderes do mundo representados por quatro animais. Os Padres identificava com os quatro evangelhos, Mateus, o leão, o boi Mark, Luke, o homem, John águia: esses símbolos, assim visto, não expressam o caráter pessoal dos evangelistas, mas o aspecto do colector Cristo em relação ao mundo (sendo quatro o número significativo de extensão em todo o mundo, por exemplo, dos quatro cantos do mundo) por eles apresentadas separadamente: o leão expressar a realeza, como Mateus dá destaque a esta característica de Cristo, o boi , simpatia resistência trabalhoso, característica proeminente Cristos em Marcos, o homem, fraternal com toda a raça do homem, característica proeminente Cristos em Lucas, a águia, majestade soaring, proeminente na Johns descrição de Cristo como a Palavra Divina. Mas aqui o contexto melhor se adapte às a visão que considera os quatro seres viventes como representando os remidos eleição Igreja em sua relação de ministrar-rei sacerdotes para Deus, e os ministros da bênção para a terra resgatada, e as nações sobre ele, ea criação animal, no qual o homem está na cabeça de todos, o leão na cabeça de animais selvagens, o boi na cabeça dos animais domésticos, a águia na cabeça de pássaros e das criaturas das águas. Compare Re 5:8-10, "Tu redimiu-nos com o teu sangue de cada | parentes e fizeste reis e sacerdotes, nosso Deus, e eles reinarão sobre a terra ", e Re 20:04, os participantes com Cristo da primeira ressurreição, que conjuntamente com Ele reinar sobre as nações que são resgatados na carne. Compara quanto à sujeição feliz e querendo mais baixos do mundo animal, Isa 11:6-8; 65:25; Eze 34:25; Ho 2:18. tradição judaica diz que o " quatro normas "em que Israel acampou no deserto, para o leste, Judá, ao norte, Dan, a oeste, Efraim, ao sul, Reuben, foram, respectivamente, um leão, uma águia, um boi e um homem, enquanto que no meio estava o tabernáculo que contém o símbolo Shekinah da Presença Divina. Assim, temos "a imagem desse período abençoado quando" a Terra ter sido montado para o reino do Pai ", o tribunal dos céus serão transferidos para a Terra e, o tabernáculo de Deus estará com os homens (Re 21:3), eo mundo inteiro estará sujeito a uma teocracia nunca termina "(compare De Burgh, a Exposição do Apocalipse). O ponto de união entre as duas visões dadas acima é: Cristo é a perfeita realização do ideal de homem, Cristo é apresentado em seu aspecto quatro vezes nos quatro Evangelhos, respectivamente. remidos eleição Igreja da mesma forma, quando e através de Cristo (com quem ela reinará), ela percebe que o ideal do homem, devem integrar-se na perfeição humana, tendo um aspecto quádruplo: (1) real justiça com ódio do mal e da equidade de justiça, respondendo ao "leão" (2); diligência trabalhoso em todos os deveres, o boi ", (3 ) simpatia humana, o homem ", (4) a contemplação da verdade divina, a águia." À medida que a inteligência de alta subindo, a águia, faz o contraste complementar ao trabalho prático, o boi ligado ao solo; tão santo vingança judicial contra o mal, o leão saltando de repente e terrivelmente sobre o condenado, forma o contraste complementar a simpatia humana, o homem. Em Isa 6:02, lemos: "Cada um tinha seis asas: com duas cobria o rosto (em reverência, como não supor para levantar o rosto para Deus), com duas cobria os seus pés (na humildade, que não merece estar na presença de Deus santo), e com duas voava [obediente em prontidão para fazer imediatamente Deuses] comando. "
    11/09. O chão de louvor aqui é a eternidade dos deuses, deuses e poder e glória se manifesta na criação de todas as coisas para seu prazer. Criação é o fundamento de todos os deuses de outros actos do poder, sabedoria e amor e, portanto, constitui o primeiro tema de ação de graças Suas criaturas. Os quatro seres viventes assumir a liderança do 24 anciãos, tanto neste hino, e em que a canção nova que se segue no terreno de sua redenção (Re 5:8-10).
    quando , isto é, whensoever: quantas vezes. A dar simultânea de glória da parte dos animais, e da parte dos anciãos.
    dar dará", em um manuscrito mais antigo.
    para todo o sempre grego", até a séculos dos séculos. "
    8. E quando tomou o livro, os quatro seres viventes prostraram-se - agora é uma homenagem feita ao Cordeiro por cada criatura. Estes, juntamente com os anciãos, faça o início, e depois, cap. v, 14, a conclusão. Eles estão juntos rodeado por uma multidão de anjos, cap. v, 11, e juntos cantar o cântico novo, porque antes tinha louvado a Deus juntos, cap. iv, 8, & c. Tendo cada um - Os mais velhos, não os seres vivos. Uma harpa - que foi um dos principais instrumentos utilizados para a ação de graças no serviço do templo: um símbolo adequado da melodia de seus corações. E frascos de ouro - Taças ou incensários. Cheias de incenso, que são as orações dos santos - não dos mais velhos em si, mas dos outros santos ainda sobre a terra, cujas orações foram, assim, emblematicamente representada nos céus.
9 - E cantavam um novo cântico, dizendo: Digno és de tomar o livro, e de abrir os seus selos; porque foste morto, e com o teu sangue compraste para Deus homens de toda a tribo, e língua, e povo, e nação;
    5:9 toda tribo, língua, povo e nação. Na batalha espiritual, Deus e Satanás alegação alianças em uma escala universal (7:9; 10:11; 11:9; 12:5; 13:7; 14:6, 8; 15:4; 17:15; 18:3; 19:15; 20:3). Através do mérito e do poder do sacrifício de Cristo, os propósitos de Deus será realizado, cumprindo a promessa abraâmica de bênção para todas as nações (7:9-17; 21:24-27; Gn 12:3; 22:18; Is 60. :1-5).
    9. E eles cantam uma música nova - Um que nem eles nem nenhum outro tinha cantado antes. Tu nos redimiu - Então as criaturas vivas eram também do número dos redimidos. Esta não é tanto se referir ao ato de redenção, que foi muito antes, como o fruto dela, e assim mais diretamente àqueles que tinham terminado o seu curso , que foram comprados da terra, ver". Um, de cada tribo, e língua, e povo e nação - isto é, fora de toda a humanidade.
10 - E para o nosso Deus os fizeste reis e sacerdotes; e eles reinarão sobre a terra.
    5:10 reis e sacerdotes. Veja 1:6 nota.
    10. queda imediatamente. grego," cairão ", implicando que esta atribuição de louvor deve ser repetido para a frente a eternidade. Assim também," é | adorará lançavam as suas coroas ", ou seja, no reconhecimento de que todo o mérito de suas coroas ( não real diademas, mas as coroas dos conquistadores) é devido a ele.
    10. E fizeste-los - Os remidos. Então, eles falam de si próprios também na terceira pessoa, de profunda auto-humilhação. Reinarão sobre a terra - A nova terra: ora concordam as coroas de ouro dos mais velhos. O reinado dos santos, em geral, segue, sob a trombeta do sétimo anjo, particularmente após a primeira ressurreição, como também na eternidade, cap. xi, 18; xv, 7, xx, 4, XXII, 5; Dan. vii, 27; Salmo XLIX, 14.
11 - E olhei, e ouvi a voz de muitos anjos ao redor do trono, e dos animais, e dos anciãos; e era o número deles milhões de milhões, e milhares de milhares,
    5:11-14 elogios que começou nos círculos internos do culto ao redor do trono agora se estendem para fora até que enchem o universo.
    11. O Senhor Os dois manuscritos mais antigos, A, B, Vulgata, siríaca e adicionar", e nosso Deus. "" Nosso ", em virtude da criação, e especialmente a redenção. Um manuscrito mais antigo, B, e siríaco" insira o Santo. "Mas o outro, A, Vulgata, e copta omitir isso, como o Inglês Versão faz.
    glória, & c. a glória | a honra | o poder."
    tu enfático no grego:" É Tu que criar ".
    todas as coisas Greek", a todas as coisas ": o universo.
    para, & c. grego", por conta de "," por causa da tua vontade ", ou" vontade ". Versão Inglês é bom grego. Embora o contexto melhor se adequa, foi por causa da Tua vontade, que" eles foram "(para um manuscrito mais antigo, A, Vulgata, siríaca, copta e ler, ao invés de Inglês Versão" são ": um outro mais antigo manuscrito, B, diz:" Eles não estavam, e foram criadas ", foram criados a partir do nada ), ou seja, existiam, em contraste com a sua anterior não-existência. Com a vontade de Deus é o efeito: para determinar se a executar. Assim, em Gênesis 1:03: "Haja luz e houve luz": em hebraico, uma tautologia expressiva, a mesma palavra e tensos e letras sendo usado para "que haja" e "havia", marcando a simultaneidade e identidade da vontade e do efeito. D. Longinus [Sobre o Sublime, 9] , um pagão, elogia a descrição do poder de Deus "pelo legislador dos judeus, um homem comum", como alguém digno do tema.
    foram criadas com o teu acto definitivo de criação em um determinado momento. «  Anterior Capítulo 4 Next  »? versão para impressão Este livro foi acessado mais de 1.764.819 vezes desde 01 de junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; border: 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    11. E eu vi - muitos anjos. E ouviu - A voz eo número deles. Ronda dos anciãos - formando assim o terceiro círculo. É notável que os homens são representados através de toda esta visão como mais perto de Deus do que qualquer dos anjos. E o número deles era - pelo menos duzentos milhões, e mais dois milhões. E ainda estes eram apenas uma parte dos santos anjos. Depois cap. vii, 11, St. John ouviu todas elas.
12 - Que com grande voz diziam: Digno é o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riquezas, e sabedoria, e força, e honra, e glória, e ações de graças.
    12. Digno é o Cordeiro - Os anciãos disseram, ver. 9, Digno és". Eles estavam mais perto de aliados a ele que os anjos. Para receber o poder, & c. - Este aplauso sevenfold respostas dos sete selos, dos quais quatro descrever todos os ex-visível, esta invisíveis, coisas, subordinada ao Cordeiro. E cada uma dessas sete palavras tem uma semelhança com o selo que dá respostas.
13 - E ouvi toda a criatura que está no céu, e na terra, e debaixo da terra, e que está no mar, e a todas as coisas que neles há, dizer: Ao que está assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, sejam dadas ações de graças, e honra, e glória, e poder para todo o se
    13. E toda criatura - Em todo o universo, bom ou mau. No céu, na terra, debaixo da terra, no mar - Com estas quatro regiões do mundo, concorda que a palavra quádrupla de louvor. O que está no céu, diz a bênção, o que está sobre a terra, a honra, o que está debaixo da terra, a glória: o que está no mar, a força, é com ele. Este louvor de todas as criaturas começa antes da abertura do primeiro selo, mas ele continua a partir desse momento para a eternidade, de acordo com a capacidade de cada um. Seus inimigos devem reconhecer sua glória, mas as do céu dizer: Bendito seja o Deus e do Cordeiro. Este manifesto é real, como se fosse um anúncio, mostrando como Cristo preenche todas as coisas, e todo joelho se prostra para ele," não só sobre a terra, mas também no céu, e debaixo da terra. Este livro esgota todas as coisas, 1 Coríntios. xv, 27, 28, e está apto a dilatação do coração como a areia do mar. Ele inspira o leitor atento e inteligente, com um tal magnanimidade, para que as contas nada neste mundo grande, não, o quadro de toda a natureza visível, comparado com a grandeza imensa do que ele é chamado aqui de se ver, sim, e em parte , para herdar. St. John tem em vista, através de toda a visão que se segue, o que foi agora descrever, ou seja, os quatro seres viventes, os anciãos, os anjos, e todas as criaturas, olhando juntos na abertura dos sete selos. http://www.ccel.org/ccel/wesley otes.i.xxviii.vi.html
14 - E os quatro animais diziam: Amém. E os vinte e quatro anciãos prostraram-se, e adoraram ao que vive para todo o sempre.




Untitled Document

Velho Testamento


Gênesis I Samuel Ester Lamentações Miquéias
Êxodo II Samuel Ezequiel Naum
Levítico I Reis Salmos Daniel Habacuque
Números II Reis Provérbios Oséias Sofonias
Deuteronômio I Crônicas Eclesiastes Joel Ageu
Josué II Crônicas Cânticos Amós Zacarias
Juízes Esdras Isaías Obadias Malaquias
Rute Neemias Jeremias Jonas


Novo Testamento


Mateus I Corintios I Tessalonicenses Filemom I João
Marcos II Corintios II Tessalonicenses Hebreus II João
Lucas Gálatas I Timóteo Tiago III João
João Efésios II Timóteo I Pedro Judas
Atos Filipenses Tito II Pedro Apocalipse
Romanos Colossenses