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 Apocalipse - Cap.: 6

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1 - E, HAVENDO o Cordeiro aberto um dos selos, olhei, e ouvi um dos quatro animais, que dizia como em voz de trovão: Vem, e vê.
    6:1-8:1 Acórdãos do trono de Deus como se desenrolam os sete selos são abertos um a um. A participação do Cordeiro lembra que esses julgamentos são baseados em suas qualificações e realizações únicas (cap. 5). Na estrutura formal, 5:1-8:1 corre paralela à 8:2 - 11:19. Cada um tem uma cena de abertura que introduz a origem das decisões judiciais (cap. 5; 8:2-6). Seis decisões seguir (cap. 6; 8:7-9:21). Um interlúdio dramático promete cuidar do povo de Deus (cap. 7; 10:1-11:14). O acórdão sétimo e climáticos segue o interlúdio (8:1, 11:15-19; Introdução: Outline). Os sete julgamentos avançar em direção a Segunda Vinda, que ocorre em 6:12-17 e 11:15-19. As primeiras quatro das sete decisões têm uma unidade interna. Os quatro seres vivos de 4:6 e os quatro cavaleiros do Zech. 1:8 são refletidas no 6:1-8. Os quatro principais regiões do mundo (terra firme, mar, água fresca, e Sky) são considerados em 8:7-12.
    6:1-8 Os quatro cavaleiros representam conquista, guerra, fome e morte. Essas calamidades caracterizar um período indefinido antes de t ele Second Coming (Marcos 13:6-8). Essas coisas ocorreram nos tumultos do Império Romano, e pode-se esperar que ocorra agora e antes da Segunda Vinda. A imagem é capaz de múltiplas aplicações em toda a história da igreja (Introdução: Dificuldades Interpretativo). As sete igrejas foram exortados a colocar a sua confiança, não na paz e prosperidade, supostamente atingido por domínio romano, mas em Deus e Suas promessas de um mundo novo (2:17, 3:12, 21:4). Quando tumultos ocorreram, eles estavam certos de que o Cordeiro estava ainda no controle de fato, os tumultos emitidos a partir de seu mérito para quebrar os selos e da voz dos seres vivos. Tais julgamentos representada por castigo de Deus sobre um mundo rebelde (9:20, 21). Os santos seriam atendidas no meio de tais ensaios (cap. 7). Eles foram selados como marca de propriedade e proteção (7:1-10; 9:4) e deu descanso perfeito no final (7:15-17). Essas promessas para segurar os santos em toda a era da igreja, nada menos do que para as sete igrejas.
    1. no, & c. grego" (mentira) sobre a mão direita. "Sua mão direita estava aberta e ele estava no livro. Em parte Deuses não houve retenção de seus propósitos futuros contidos no livro: a única obstáculo à unsealing é indicado na Re 05:03 [Alford].
    livro e, como acordos com a antiga forma de livros, e com a escrita na parte de trás", um rolo. "A escrita na parte de trás significa plenitude e integralidade, de modo que nada mais precisa ser acrescentado (Re 22:18) . O rolo ou livro, aparece a partir do contexto para ser "O título de homem de herança" [De Burgh] redimido por Cristo, e contém as fases sucessivas por que ele deve recuperar-lo de seu usurpador e obter a posse efetiva da Brasil já "comprou" a Si mesmo e Seus santos eleitos. No entanto, nenhuma parte do dispositivo é dito ser aberto e lido, mas simplesmente os selos são abertos sucessivamente, dando acesso ao seu conteúdo final a ser lido como um todo perfeito, que deve não ser, até os acontecimentos simbolizados pelos selos deve ter sido passado, quando Ef 3:10 deve receber a sua realização completa, eo Cordeiro os deuses revelam planos providencial na redenção em todas as suas belezas múltiplas. Assim, a abertura da sela vai significar a etapas sucessivas, através da qual Deus em Cristo abre o caminho para a abertura e final da leitura do livro em Compare o cenário visível acima do reino de Cristo., na consumação grande, Re 20:12 ", outro livro foi aberto | livro da vida "; Re 22:19. Ninguém é digno de fazê-lo salvar o Cordeiro, pois Ele, como tal, redimiu mans herança perdida, de que o livro é o título de-obra. A questão (Re 5:2) não é (como comumente se supõe), que deve revelar os destinos da Igreja (por isso qualquer profeta inspirado seria competente para o fazer)? Mas, quem tem o valor para dar ao homem um novo título para a sua herança perdida? [De Burgh].
    selado | sete selos grego", selado ", ou" firmemente fechados. "O número sete (dividido em quatro, o número de todo o mundo, e três, o divino) é abundante no Apocalipse e expressa completude. Assim, os sete selos , que representa todo o poder dado ao Cordeiro, as sete trombetas, através da qual os reinos do mundo são abaladas e deposto, eo reino Cordeiros inaugurou, e as sete taças, pelo qual o reino de animais é destruída.
    1. Eu ouvi uma, isto é, o primeiro. Dos seres vivos - Quem olha para a frente para o leste.
2 - E olhei, e eis um cavalo branco; e o que estava assentado sobre ele tinha um arco; e foi-lhe dada uma coroa, e saiu vitorioso, e para vencer.
    6:2 cavalo branco. Com base nas semelhanças com 19:11, alguns pensam que Cristo aparece aqui, conquistando através do evangelho. Mais provavelmente, o cavalo branco simboliza a conquista como
    2. forte (Sl 103:20). Sua voz penetrou o céu, terra e Hades (Re 10:1-3).
    2. E olhei, e eis um cavalo branco, eo que estava montado nele tinha um arco - Essa cor, e as filmagens arco flechas de longe, a vitória betoken, o triunfo, a prosperidade, o alargamento do império e domínio sobre muitas pessoas. Outro cavaleiro, de fato, e outro tipo de bem, aparece um cavalo branco, cap. xix, 11. Mas o que é falado com o primeiro selo deve ser entendida como suportar uma parte para os cavaleiros, no segundo, terceiro e quarto selo. Nerva sucedeu o imperador Domiciano, numa altura em que o Apocalipse foi escrito no ano de nosso Senhor 96. Ele reinou escasso de um ano só, e três meses antes de sua morte ele chamou de Trajano de seu colega e sucessor, e morreu no ano 98. Trajans adesão ao império parece ser a aurora dos sete selos. E uma coroa foi dada a ele - Assim, considerando a sua ascendência, Trajano não poderia ter esperança de alcançar. Mas Deus lhe deu-lhe pela mão de Nerva, em seguida, a leste logo sentiu seu poder. E ele saiu vencendo e para vencer - Ou seja, a partir de uma vitória para o outro. No ano 108 o Trajano já saiu vitoriosa em direção ao leste, para não conquistar apenas Armênia, Assíria e Mesopotâmia, mas também os países para além do Tigre, carregando os limites do império romano, numa escala muito maior do que nunca. Nós encontramos nenhum imperador como ele para fazer conquistas. Ele visa nada mais, ele só vivia para conquistar. Entretanto, nele foi eminentemente cumpriu o que havia sido profetizado do quarto império, Dan. ii, 40, vii, 23, que ele deve devorar, piso baixo e quebrar em pedaços a terra inteira."
3 - E, havendo aberto o segundo selo, ouvi o segundo animal, dizendo: Vem, e vê.
    3. nenhum homem grego ," ninguém. "Não apenas ninguém, mas também ninguém de qualquer ordem de seres.
    na terra Greek", sobre a terra. "
    debaixo da terra , ou seja, no Hades.
    nela olhar olhar para o conteúdo, a fim de lê-los.
    3. E quando ele abriu o segundo selo, ouvi o segundo ser vivente - Quem olhou para o oeste. Dizendo: Vem - Em cada selo, foi necessário voltar-se para que as partes do mundo que mais imediatamente interessados.
4 - E saiu outro cavalo, vermelho; e ao que estava assentado sobre ele foi dado que tirasse a paz da terra, e que se matassem uns aos outros; e foi-lhe dada uma grande espada.
    4. e para ler , inserido no texto em Inglês versão grega, sem autorização bom. Um manuscrito mais antigo, Orígenes, Cipriano, Hilary e omitir a cláusula." ler "seria estranho de pé entre a" abrir o livro "e" olhar para ele. " John ter sido prometida uma revelação das "coisas que devem seguir", agora chora em seu desejo sincero de ser aparentemente frustrado. Ele é um padrão para nós a imitar, como um aprendiz ansioso para aprender, do Apocalipse.
    4. Não saiu outro cavalo que era vermelho - uma cor adequada ao derramamento de sangue. E para ele que sentou-se nela foi dado que tirasse a paz da terra - Vespasiano, no ano de 75, tinha um templo dedicado à Paz, mas depois de um tempo que ouvimos pouco mais de paz. Tudo está cheio de guerra e derramamento de sangue, principalmente no mundo ocidental, onde a principal actividade dos homens parecia ser, para matar um ao outro. Para o cavaleiro foi-lhe dada uma grande espada, e ele tinha muito a ver com isso, pois logo que subiu ao trono de Trajano, a paz foi tirada da terra. Decebalus, rei da Dácia, que fica a oeste de Patmos, colocou os romanos a nenhum problema pequeno. A guerra durou cinco anos e consumiu abundância de homens em ambos os lados, mas foi apenas um prelúdio para outras muito derramamento de sangue, que seguiu para uma temporada longa. Tudo isso foi mostrado pela espada grande, que atinge aqueles que estão próximos, como o arco que aqueles que estão à distância.
5 - E, havendo aberto o terceiro selo, ouvi dizer ao terceiro animal: Vem, e vê. E olhei, e eis um cavalo preto e o que sobre ele estava assentado tinha uma balança na mão.
    5. uma de grego", uma de entre ". O mais velho" quis dizer é, segundo alguns (em Lyra), Matthew. Com isto corresponde à descrição dada aqui de Cristo ", o Leão, que é (para os gregos), do da tribo de Judá, a raiz de Davi ", o real, descendente de David, o leão de aspecto de Cristo, sendo que proeminente em Mateus, onde o leão entre os querubins quádrupla é comumente atribuído a ele. Gerhard Jacob pensou em Bengel ser significou , sendo, sem dúvida, um dos que levantou-se com Cristo e ascendeu aos céus (Mt 27:52, 53). Os anciãos no céu trono Deuses rodada sabem melhor do que John, ainda na carne, o poder de alcance de Cristo.
    Raiz de Davi (Is 11:1, 10). Não é apenas" um otário vir acima de Davids raiz antiga "(como Alford limites), mas incluindo também a idéia de ele ser o próprio a raiz e origem de Davi: comparar esses duas verdades reunidas, Mt 22:42-45. Daí Ele é chamado não apenas Filho de David, mas também David. Ele é ao mesmo tempo "ramo" de David, e "a raiz" de Davi, Filho de Davi e Davids Senhor , o Cordeiro que foi morto e, portanto, o Leão de Judá, sobre a reinar sobre Israel, e daí por toda a terra.
    prevaleceu grego", conquistou ", absolutamente, como em outros lugares (Re 03:21): ganhou a vitória, sua vitória sobre o passado de todos os poderes das trevas lhe confere o direito agora de abrir o livro.
    para abrir , isto é, de modo a abrir. Um manuscrito mais antigo, B, diz:" Aquele que abre ", isto é, cujo mandato é para abrir, mas o peso das mais antigas autoridades é com o Inglês Versão leitura, ou seja, A , Vulgata, copta, e Orígenes.
    5. E quando tinha aberto o terceiro selo, ouvi o terceiro ser vivente - em direção ao sul. Dizendo: Vem. E eis um cavalo preto - um símbolo adequado de luto e angústia, principalmente de fome negra, como os antigos poetas prazo lo. E aquele que estava montado nele tinha uma balança na mão - Quando há grande abundância, homens escassos acho que valha a pena para pesar e medir tudo, xli Gen., 49. Mas, quando há escassez, eles são obrigados a entregá-los por medida e peso, Ez. iv, 16. Assim, estas escalas significar escassez. Servem também para um sinal de que todos os frutos da terra e, consequentemente, todo o céu, com seus cursos e influências que todas as estações do ano, com tudo o que produzem, na natureza ou estados, estão sujeitas a Cristo. Assim a mão é maravilhosa, não só em guerras e vitórias, mas também em todo o curso da natureza.
6 - E ouvi uma voz no meio dos quatro animais, que dizia: Uma medida de trigo por um dinheiro, e três medidas de cevada por um dinheiro; e não danifiques o azeite e o vinho.
    6:6 uma medida de trigo. Fome virá, tão grave que o salário inteiro de um operário vai apenas de alimento. Famílias terão que comprar a cevada, uma diminuição da qualidade do grão. Azeite e vinho são poupados, talvez uma indicação de que os ricos continuarão a poder para se locupletar.
    6. Eu vi, e eis Um manuscrito mais antigo, A, omite" e eis. "Another, B, Cipriano, & c., de apoio", e eis ", mas omitir", e eu vi. "
    no meio do trono , isto é, não sobre o trono (compare Re 5:7), mas no meio da sociedade (Re 04:04), que foi" ao redor do trono ".
    Cordeiro grego, Arnion", sempre encontrada em Apocalipse exclusivamente, exceto em João 21:15 sozinho: ele expressa carinho, ou seja, a relação carinhosa em que Cristo está agora a nós, como conseqüência de sua relação anterior, como o cordeiro sacrificial . Assim também a nossa relação com Ele: Ele é o Cordeiro preciosos, que seu querido cordeiros, um com ele. Bengel acha que há em grego, Arnion "," a idéia de assumir a liderança do bando. Outro objeto da forma grega, "Arnion," o Cordeiro, é colocá-lo no contraste mais acentuado para o grego, Therion "," Besta. Elsewhere grego, "amnos", encontra-se, aplicando-se a ele como o pascal, o Cordeiro sacrificial (Isaías 53:7 , Septuaginta, João 1:29, 36; 08:32 AC; 1Pe 1:19).
    como tinha sido morto ostentando marcas das feridas de morte do passado. Ele estava de pé, embora com as marcas de um morto. No meio da glória celestial, Cristo crucificado é ainda objeto de destaque.
    sete chifres , ou seja, poderia perfeito," sete "que simboliza a perfeição," chifres ", poderia, em contraste com as pontas dos poderes do mundo anticristão, Re 17:3; & c.; Da 7:07, 20; 8 : 3.
    sete olhos | os sete Espíritos | enviado Então, um manuscrito mais antigo, A. Mas B lê," ser enviado ". Como as sete lâmpadas diante do trono representam o Espírito de Deus imanente da Divindade, para os sete olhos do Cordeiro representam o mesmo sevenfold profluent Espírito do Redentor encarnado em sua energia a nível mundial. A palavra grega para "enviado", apostellomena, ou então apestalmenoi, é semelhante ao termo "apóstolo", lembrando-nos dos trabalhos do Espírito impeliu de Cristos apóstolos e ministro em todo o mundo: se o tempo presente, ser lido, como parece ser o melhor, a ideia será a de os trabalhos continuamente acontecendo até o fim. "Eyes" simbolizar sua providência todo-vigilante e sábio para a Sua Igreja, e contra seus inimigos.
    6. E ouvi uma voz - Ao que parece, do próprio Deus. Dizendo - Para o cavaleiro, Até tu virás, e não mais". Que haja uma medida de trigo por um denário - A palavra traduzida por medida, foi uma medida grego, quase igual ao nosso quarto. Este foi o subsídio diário de um escravo. A moeda romana, tanto como um trabalhador, em seguida, ganhou em um dia, foi de cerca de sete pence halfpenny Inglês. Segundo este, o trigo seria perto de vinte xelins por bushel. Isso deve ter sido cumprida, enquanto a medida grega e romana o dinheiro ainda estavam em uso, como também quando essa medida foi uma medida comum, e este dinheiro da moeda corrente. Foi assim no Egito sob Trajano. E três medidas de cevada por um dinheiro - quer a cevada foi, em comum, muito mais barato entre os antigos do que o trigo, ou a profecia menciona isso como algo peculiar. E não danifiques o azeite eo vinho - Vamos lá não pode ser a escassez de tudo. Vamos lá, ele deixou uma disposição para suprir a falta do resto Isto também foi cumprida no reinado de Trajano, especialmente no Egito, que ficava ao sul de Patmos. Neste país, o que costumava ser o celeiro do império, havia uma carência incomum no início de seu reinado, de modo que ele foi obrigado a fornecer o próprio Egito com milho de outros países. A mesma escassez havia no décimo terceiro ano do seu reinado, a colheita não por falta da nascente do Nilo, e que não só no Egito, mas em todas as outras partes da Afric, onde o Nilo utiliza a transbordar.
7 - E, havendo aberto o quarto selo, ouvi a voz do quarto animal, que dizia: Vem, e vê.
    7. O livro estava na mão aberta do que estava assentado sobre o trono para tomar qualquer que foi encontrado digno [Alford]. O Cordeiro tira do Pai em sinal de investidura formal em seu domínio universal e eterno como o Filho do homem. Esta visão introdutória apresenta, então, diante de nós, em resumo, a consumação de que todos os factos em selos, trombetas e convergem frascos, ou seja, a criação de Cristos reino visível. A profecia já se apressa para a grande crise ou fim, e mora em eventos intermediárias somente na sua relação típica, ea representação de, no final.
    7. Eu ouvi a voz do quarto ser vivente - em direção ao norte.
8 - E olhei, e eis um cavalo amarelo, e o que estava assentado sobre ele tinha por nome Morte; e o inferno o seguia; e foi-lhes dado poder para matar a quarta parte da terra, com espada, e com fome, e com peste, e com as feras da terra.
    8. tomara grego ," tomou ".
    prostrou-se diante do Cordeiro que compartilha a adoração eo trono do Pai.
    harpas Dois manuscritos mais antigos, A, B, siríaco e copta ler", uma harpa ": uma espécie de guitarra, tocada com a mão ou uma pena.
    frascos de bacias" [Tregelles]; incensários.
    odores grego, incenso".
    orações dos santos , como o anjo oferece suas orações (Re 8:3) com incenso (Sl 141.2 comparar). Isso não dá a mínima sanção a Romes dogma da nossa orações para santos. Apesar de ser empregado por Deus, de alguma forma desconhecido para nós apresentar as nossas orações (nada é dito sobre sua intercedendo por nós), mas somos instruídos a orar somente a Ele (Re 19:10, 22:08, 9). seu próprio emprego é elogio (onde todos têm harpas): o nosso é a oração.
    8. E olhei, e eis um cavalo amarelo - Adequado para a morte pálido, o seu cavaleiro. Eo inferno - O representante do estado das almas separadas. Segue mesmo com ele - Os quatro selos primeira preocupação que vivem os homens. Morte é, portanto, devidamente introduzido. Hades é apenas ocasionalmente mencionado como um companheiro de morte. Assim, o quarto selo chega às fronteiras das coisas invisíveis, que são compostos de três selos passado. E o poder foi dado a ele sobre a quarta parte da terra - que veio única e em menor grau, antes, vem agora juntos, e muito mais severamente. O primeiro selo trouxe a vitória a ele: na segunda era uma grande espada", mas aqui uma cimitarra. No terceiro escassez moderada; aqui fome e peste, e os animais selvagens ao lado. E pode muito bem ser, que a partir do momento em baixa de Trajano, a quarta parte dos homens sobre a terra, isto é, dentro do império romano, morreu pela espada, fome, peste e animais selvagens. "Naquele tempo", diz Aurélio Victor, "o Tyber transbordou muito mais fatal do que sob Nerva, com uma grande destruição de casas e houve um terrível terremoto por muitas províncias, e uma terrível peste e fome, e muitos lugares consumido pelo fogo ". Por morte - isto é, pela peste feras têm, por diversas vezes, destruíram abundância de homens, e, sem dúvida, havia dado a eles, neste momento, uma rara ferocidade e força. É perceptível que a guerra traz a escassez e pestilência escassez, por falta de alimento saudável, e pestes, por despovoar o país, deixa poucos sobreviventes uma presa mais fácil para as feras. E, assim, esses juízos abrir caminho para um outro na ordem em que eles estão aqui representados. Aquilo que já foi observado pode ser uma prova quádrupla que os quatro cavaleiros, como com a sua primeira entrada no reinado de Trajano (que se não esgotam o conteúdo dos quatro selos primeiro), assim com todas as suas entradas nos seguintes idades , e com todo o curso do mundo e da natureza visível, está em todas as idades sujeita a Cristo, subsistindo em seu poder, e servir a sua vontade, contra os maus, e na defesa dos justos. Com isto, também, uma forma é pavimentada para as trombetas que regularmente se sucedem, e toda a profecia, como para o futuro, é confirmado pela realização claro dessa parte.
9 - E, havendo aberto o quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos que foram mortos por amor da palavra de Deus e por amor do testemunho que deram.
    6:9-11 santos mártires clamam por justiça, não por causa de desejos egoístas, mas em sintonia com a justiça do trono de Deus (v. 10 ). Eles desejo de ver a justiça de Deus que se manifestou plenamente.
    9. sung grego," cantar ": é a sua profissão abençoada continuamente. O tema da redenção é sempre novo, sempre sugerindo idéias novas de louvor, consubstanciado na canção" novo ".
    nos a Deus Então manuscrito B, copta, Vulgata, e Cipriano. Mas omite Um" nós ": Aleph e lê, em vez", ao nosso Deus. "
    de o presente eleição igreja se reuniram para fora do mundo, como distinguir os povos reuniram-se para Cristo como indivíduos, não de uma eleição, mas de uma conversão geral e mundial de todas as nações.
    afins | língua | pessoas nação | O número de quatro marcas de extensão à escala mundial: os quatro cantos do mundo. Para a" tribo ", traduz o grego," tribo ". Esse termo e" pessoas "são geralmente restritas a Israel:" língua e nação "para os gentios (Re 07:09, 11:09, 13:07, o mais antigo de leitura; Re 14:6). Assim, há aqui marcou a eleição da Igreja reunida a partir de judeus e gentios. In Re 10: 11, por "tribos", encontramos entre os quatro termos de "reis", em Re 17:15, "multidões".
    9. E quando ele abriu o quinto selo - Como os quatro selos antigos, por isso os três últimos, têm uma estreita ligação com os outros. Estes referem-se ao mundo invisível, o quinto, aos mortos feliz, especialmente dos mártires, o sexto, o infeliz, o sétimo, aos anjos, especialmente aqueles a quem são dadas as trombetas. E eu vi - Não só a igreja em conflito com Cristo, e do mundo em conflito com Satanás, mas também as hostes invisíveis, tanto do céu e do inferno, estão descritas neste livro. E ele não só descreve as ações de ambos os exércitos na terra, mas o seu afastamento da respectiva terra, em um estado mais feliz ou mais triste, sucedendo uns aos outros em diversas ocasiões, distinguiu vários graus, celebrada por vários louvores e também a aumento gradual da confiança e do triunfo no céu, e do terror e da miséria no inferno. Sob o altar - Ou seja, ao pé dele. Dois altares são mencionados no Apocalipse, o altar de ouro" de incenso, cap. ix, 13, e do altar de holocaustos, aqui mencionadas, e chap. viii, 5, xiv, 18, xvi, 7. Neste almas dos mártires, agora prostrados. Aos poucos o seu sangue será vingado sobre Babilônia, mas ainda não, onde parece que as pragas no quarto selo, não dizem respeito Rom. em particular.
10 - E clamavam com grande voz, dizendo: Até quando, ó verdadeiro e santo Dominador, não julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?
    6:10 as ... sobre a terra. Revelação mostra que a humanidade é constituída por dois grupos: o povo de Deus, cuja cidadania está no céu (Filipenses 3:20) e, em oposição a eles, a terra rebelde moradores (v. 15; 8:13, 11:10, 13:3, 8, 12, 14, 17:2, 8).
    10. nos fez A, B, Aleph, Vulgata, siríaca, copta e leitura," eles ". A construção hebraica do terceiro para o primeiro, tem uma relação gráfica para os remidos, e também tem um som mais modesto do que nós, sacerdotes [Bengel].
    ao nosso Deus Então, B e Aleph ler. Mas um omite a cláusula.
    reis Então B lê. Mas A, Aleph, Vulgata, copta, e Cipriano, dizia:" Um reino. "Aleph lê também" um sacerdócio "para os sacerdotes. Eles, que lançavam as suas coroas diante do trono, não se chamam reis aos olhos do grande Rei (Re 4:10, 11), embora o seu acesso sacerdotal tem essa dignidade que o seu reinado na terra não pode exceder esse valor. Assim, em Re 20:06, não são chamados de "reis" [Bengel].
    vamos reinar sobre a terra Este é um novo recurso adicionado ao Re 1:6. Aleph, Vulgata, copta e dizia:" Eles reinarão. "A e B ler," reinam ". Alford tem essa leitura e explica da Igreja, mesmo agora, em Cristo, sua Cabeça, que reina sobre a terra: "todas as coisas estão sendo colocadas debaixo dos seus pés, tal como no seu, seu escritório real e classificar são afirmados, mesmo no meio da perseguição." Mas mesmo se nós ler (acho que a autoridade é weightiest contra ele), "reinam", ainda é o presente profética para o futuro: o vidente a ser transportado para o futuro, quando o número total dos remidos (representado pelos quatro seres vivos) são ser completo e começa o reino visível. Os santos do reino espiritual agora, mas certamente não como eles são quando o príncipe deste mundo será obrigado (ver em Re 20:2-6). Tão longe de reinar sobre a terra agora, eles são "ser como o lixo do mundo ea escória de todas as coisas." In Re 11:15, 18, a localização ea hora do reino estão marcados. Kelly traduz, "reinar sobre a terra" (do grego "epi tees Gees "), que é justificada pelo grego (Septuaginta, Jud 09:08, Mt 2:22). Os anciãos, que governa a terra, não será, necessariamente, (de acordo com esta passagem) permanecem na terra. Mas Inglês Versão justifica-se pela Re 03:10 ". Os anciãos eram mansos, mas o rebanho de mansos independente é muito maior" [Bengel].
    10. E clamavam - Esse grito não começou agora, mas sob a perseguição romana em primeiro lugar. Os romanos já haviam se vingou dos mártires mortos pelos judeus naquela nação inteira. Quanto tempo - Eles sabiam que o sangue seria vingado, mas não imediatamente, como é mostrado agora eles. O Senhor - A palavra grega significa propriamente o comandante de uma família: é, portanto, muito bem utilizada por estes, que são peculiares da família de Deus. Tu Santo e verdadeiro - Tanto a santidade ea verdade de Deus exigir que o juízo e vingança. Dominador, não julgas e vingas o nosso sangue? - Não há afeto impuro no céu, por isso, este desejo deles é pura e adequada à vontade de Deus. Os mártires estão preocupados com os elogios de seu Mestre, da sua santidade e da verdade, eo louvor é dado a ele, cap. xix, 2, onde a oração dos mártires é transformado em ação de graças: - Tu Um santo e verdadeiro: True e direito são os teus juízos." Como não fazes muito juiz "Ele julgou a grande prostituta, e vingar o nosso sangue? E vingou o sangue dos seus servos."
11 - E foram dadas a cada um compridas vestes brancas e foi-lhes dito que repousassem ainda um pouco de tempo, até que também se completasse o número de seus conservos e seus irmãos, que haviam de ser mortos como eles foram.
    11. Vi os anjos: quem forma o círculo externo, enquanto a Igreja, o objeto da redenção, constitui o círculo mais próximo do trono. Hostes celestes variou em torno de olhar com intenso amor e adoração a esta manifestação suprema do amor de Deus, sabedoria, e poder.
    dez mil vezes dez mil gregos", miríades de miríades. "
    11. E lá foi dada a cada um uma veste branca - Um emblema da inocência, alegria e vitória, em sinal de honra e aceitação favorável. E foi dito a eles - Eles disseram quanto tempo. Eles não foram deixados em que a incerteza. Que descanso deve - deve deixar de chorar. Eles descansaram diante da dor. Um tempo - Essa palavra tem um significado peculiar neste livro, para indicar que, nós podemos reter o chronos palavra original. Seguem-se duas classes de mártires especificado, o ex-morto sob Roma pagã, este último, em Roma papal. O ex-são ordenados a descansar até que estes últimos são adicionados a eles. Havia muitos da antiga nos dias de João: os primeiros frutos do último morreu no século XIII. Agora, uma hora, ou chronos, é 1.111 anos. Esta chronos começou A. 98, e continuou até o ano 1209, ou a perseguição Trajans, a primeira cruzada contra os valdenses. Till - Não disse, logo após este tempo é expirado, a vingança deve ser executado, mas, apenas, que, imediatamente após este tempo, seus irmãos e conservos virá-los. Este evento será precedido por outro, e haverá algum espaço entre elas.
12 - E, havendo aberto o sexto selo, olhei, e eis que houve um grande tremor de terra; e o sol tornou-se negro como saco de cilício, e a lua tornou-se como sangue;
    6:12-17 Todos os moradores da terra e no universo criado própria experiência julgamento de Deus. Estes versículos dão o primeiro de sete descrições no Apocalipse de eventos associados com a Segunda Vinda (Introdução: Características e temas: Literary Form). Em Lucas 21:25-27 e Marcos 13:24-26 a vinda do Filho do Homem segue imediatamente fenômenos incomuns envolvendo o sol, a lua e as estrelas. A menção de sete tipos de pessoas (v. 15) sugere julgamento completo, como faz a caracterização do "grande dia da Sua ira" (vv. 16, 17). Desde que o mundo está a ser tão profundamente abalada, Santos deve colocar sua esperança em Deus (Lucas 12:32-34; 1 Coríntios. 7:29-31; Heb. 12:25-29).
    12. de receber o poder grego," o poder ". Os seis restantes (todo o ser sete, o número da perfeição e completude) são todos, bem como" poder ", ao abrigo do artigo variou um grego, a marca que eles formam um agregado total pertença a Deus e seus co-igual, o Cordeiro. Compare Re 7:12, onde cada uma das sete tem o artigo.
    riquezas espirituais e os terrenos.
    bênção atribuída louvor: a vontade da parte criaturas, embora não acompanhados pelo poder, para voltar a bênção para a bênção conferida [Alford].
    12. E eu vi - O sexto selo parece particularmente apontar Deuses juízo sobre os ímpios partiram. São João viu como o fim do mundo estava definida antes mesmo assim esses espíritos infelizes. Esta representação pode ser feita a eles, sem nada de ser percebida na Terra. A representação, como é feito no céu, cap. xi, 18. E houve um grande terremoto - ou agitação, não só da terra, mas os céus. Esta é uma descrição mais distante da representação feita para aquelas almas infelizes.
13 - E as estrelas do céu caíram sobre a terra, como quando a figueira lança de si os seus figos verdes, abalada por um vento forte.
    13. O coro universal da criação, incluindo os círculos ultraperiféricas, bem como o interior (de santos e anjos), acaba a doxologia. A plena realização deste, deve ser quando Cristo leva seu grande poder e reina visivelmente.
    toda a criatura todas as suas obras em todos os lugares do seu domínio" (Sl 103:22).
    debaixo da terra os espíritos partiram em Hades.
    como são tão B e Vulgata. Mas um omite isso.
    no mar Greek", sobre o mar ": os animais marinhos que são consideradas como estando na superfície [Alford].
    tudo o que neles há Então Vulgata lê. A omite" todas as coisas () "aqui (em grego," panta "), e diz:" Eu ouvi tudo (em grego, "pantas"), dizendo ": o que implica o concerto harmonioso de todas as nos quatro cantos do universo.
    Bênção, & c. Greek", a bênção, a honra ea glória eo poder pelos séculos dos séculos. "A atribuição quádruplo indica universalidade no mundo inteiro.
    13. E as estrelas caíram, ou para a terra - Sim, e sem dúvida que, deixe-os astrônomos fixem a sua magnitude como bem entenderem. Como a figueira lança seus figos verdes, quando é sacudida por um vento forte - Como é sublime a violência de que a agitação manifestada por esta comparação!
14 - E o céu retirou-se como um livro que se enrola; e todos os montes e ilhas foram removidos dos seus lugares.
    14. disse: Então, A, Vulgata, siríaca e ler. Mas B e copta ler" (eu ouvi) dizendo. "
    Amém. Assim, uma lê. Mas B lê," o (acostumados) Amém ". Como em Re 04:11, a vinte e quatro anciãos afirmou Deuses merecimento de receber a glória, como tendo criado todas as coisas, então aqui a quatro seres viventes ratificação por parte de seu "amém" a atribuição criações toda a glória Dele.
    vinte e quatro omitido nos manuscritos mais antigos: Vulgata suporta.
    aquele que vive para sempre e sempre omitido em todos os manuscritos inseridos pelos comentaristas de Re 04:09. Mas lá, onde é expresso o agradecimento, as palavras são apropriadas, mas aqui nem tanto, como é que a sua adoração silenciosa de prostração . "Cultuado" (isto é, Deus e do Cordeiro). Assim, em Re 11:1, "adoração" é usada de maneira absoluta.  «Â Anterior Capítulo 5 Next » ? versão para impressão Este livro foi acessada mais de 1764819 vezes desde 01 junho de 2005. Registre-se Login Anúncios Copyright | Política de Privacidade | Fale Conosco | Anuncie conosco | Programa de Assinatura Library. ControlBox (bottom: fundo; 0px: # 660000; cor: branco estofamento;: 4px 4px 4px 4px; fronteira : 1px cinza sólido; visibility: hidden; font-size: 10pt;). cbutton (border: 1px solid # 330000; background: # CCCCCC; padding: 2px 2px 2px 2px;) | |
    14. E o céu retirou-se como um livro que se enrola - Quando a Escritura compara algumas muito grande com uma pequena coisa, a majestade ea onipotência de Deus, diante do qual grandes coisas são um pouco, é altamente exaltado. Todos os montes e ilhas - O que é uma montanha de terra, que é uma ilha do mar.
15 - E os reis da terra, e os grandes, e os ricos, e os tribunos, e os poderosos, e todo o servo, e todo o livre, se esconderam nas cavernas e nas rochas das montanhas;
    15. E os reis da terra - os que haviam sido assim em seu dia. E os grandes homens e os capitães-chefe - Os generais e nobres. Esconderam-se - Tanto quanto neles leigos. Nas rochas das montanhas - Existem também as rochas na planície, mas eles eram rochas no alto, que pediram a cair em cima deles.
16 - E diziam aos montes e aos rochedos: Caí sobre nós, e escondei-nos do rosto daquele que está assentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro;
    16. Para as montanhas e as rochas - que já estava cambaleante, otes.i.xxviii.vii.html http://www.ccel.org/ccel/wesley verso
17 - Porque é vindo o grande dia da sua ira; e quem poderá subsistir?




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